田沙

(興義民族師范學(xué)院藝術(shù)學(xué)院，貴州 興義 562400）

黔西南州貞豐的苗族，屬于黔東方言支系，稱為“黑族”，即黑苗，黔西南州的黑苗分別分布在貞豐、興仁、安龍縣，據(jù)悉約有6 萬(wàn)多的人口，他們的服飾都相對(duì)統(tǒng)一，有些只是在某部位或者是頭飾上有所區(qū)別?？疾橹?，據(jù)當(dāng)?shù)剌^年長(zhǎng)的苗族老人口述得知，當(dāng)?shù)氐拿缱宕蠖喽际窃谇宄?、嘉慶、咸豐、同治年間飽受戰(zhàn)亂之苦，即300 年前由黔東南黃平遷徙而來，到現(xiàn)在有將近10 代人的歷史，古老的服裝樣式保留到了現(xiàn)在，隨著時(shí)代和社會(huì)生活的變遷，其服飾也不斷發(fā)生著變化。

一、黔西南貞豐黑苗服飾構(gòu)造

苗族的服飾自古以來基本采用的是原材料，通過親自紡布、織造、染色和刺繡的純手工來制作的，整套服飾制作程序紛繁復(fù)雜，包括盛裝和常裝、男子服飾和婦女服飾，尤以頗為華麗出眾的婦女服飾，彰顯了苗族婦女的勞動(dòng)與智慧。婦女盛裝分為上裝、下裝、頭飾、銀飾等。從款式構(gòu)造上看，黔東方言的婦女服飾構(gòu)造分為上裝、下裝、頭飾和銀飾。上裝是無領(lǐng)的交叉的無扣短衣，并且于背后系花帶，下裝則穿的是百褶裙。

（一）上裝

貞豐黑苗服飾有很多種款式。常裝，尤其是老年裝樸素簡(jiǎn)單，沒有銀飾裝飾；年輕上裝則為綴滿銀片、銀泡、銀花的大領(lǐng)胸前交叉式“烏擺”或鑲嵌了精致花邊的右衽上衣，外罩有的是綢緞繡花，有的是挑花圍裙，整體五彩斑斕，看上去非常喜慶。上衣的衣襟、衣背和衣袖為裝飾部位，衣片、衣袖、胸圍等繡有龍鳳、花紋，還有幾何圖案。原本普普通通的面料經(jīng)過挑花、繡花的藝術(shù)加工而變得格外的璀璨奪目。

（二）下裝

貞豐苗族服飾中女式的盛裝一般下裝為百褶裙，裙擺用深藍(lán)色或?qū)毸{(lán)色、紫色花邊裝飾，裙擺下邊繡著孔藍(lán)四葉草圖案，象征著幸運(yùn)；前圍腰繡挑花圖案，后圍腰主要以素色為主，并束以織花腰帶。穿著時(shí)前系挑花長(zhǎng)圍腰，腰系花帶，年輕少婦色彩稍艷，老年色彩深，色彩以黑色底藍(lán)繡，顯得雍容華貴。走動(dòng)時(shí)，隨風(fēng)擺動(dòng)的裙擺，上面的銀色裝飾在陽(yáng)光下熠熠發(fā)光，搖曳生姿，楚楚動(dòng)人。

（三）頭飾

貞豐黑苗女性的頭包帕分為內(nèi)外兩層，外層是帶有灑須（線穗）的墨綠色土布；內(nèi)層為對(duì)三角形展開的可翻蓋的繡花布，上表層繡有花紋，翻面層為藍(lán)色布。不同年齡段的頭帕有一定區(qū)別，年長(zhǎng)的婦女簡(jiǎn)單些，少女的頭包帕則在下沿中間和邊緣都綴上銀泡花。銀耳墜是黔西南苗族銀飾中常見的飾品，有老式和新式的區(qū)別，耳飾上雕各種圖案。當(dāng)?shù)匾恍┹^年長(zhǎng)的婦女，耳朵戴大銀耳環(huán)，她們的耳洞被拉得很長(zhǎng)，這是由于銀耳墜太重和苗族祖先以耳長(zhǎng)為美的緣故。隨著人們審美意識(shí)的變化，以前紛繁復(fù)雜的大耳環(huán)掛在了頭包帕的內(nèi)側(cè)而不再戴于耳朵上。

（四）銀飾

銀飾是苗族婦女必不可少的裝飾品，苗族女性的最愛，素以大為美，以重為美，以多為美。苗族銀飾可分為頭飾、頸飾、胸飾、手飾、盛裝飾和童帽飾等。其銀飾的圖案樣式種類多，是一代代祖先的優(yōu)良傳承，由苗族專業(yè)的銀匠制作而成，獨(dú)具民族風(fēng)格。銀飾種類有戒指，手鐲，銀鏈，耳環(huán)等。項(xiàng)圈，頭簪，凸凹有致、零星連結(jié)，手鐲或項(xiàng)圈制作非常講究。戴在頸部的5 根花項(xiàng)圈也是銀質(zhì)打造，圖案以“龍鳳”為主題，大圈套小圈，掛滿胸前，呈盤圈狀。

二、黔西南貞豐黑苗服飾圖案樣式

貞豐黑苗的服飾圖案和樣式存在著個(gè)性化的特色，表現(xiàn)出極具生命力的創(chuàng)意，他們的服飾有常裝、盛裝之分，前者簡(jiǎn)潔樸素、后者華麗莊重。服飾上豐富的圖案題材有苗族歷史人物和民間故事中的神靈、龍鳳、花草、蟲魚等，那些運(yùn)用在服飾上的層次豐富的幾何圖形來自高度抽象概括了的物象。

在貞豐縣少數(shù)民族服飾中，苗族服飾的刺繡構(gòu)圖講究嚴(yán)謹(jǐn)、對(duì)稱、協(xié)調(diào)，其服飾圖案、樣式多姿多彩，其上繡以鳥獸及各種花紋圖案，構(gòu)圖精細(xì)，大方美觀。服飾后背的幾何圖案是以藍(lán)色系為主的幾何圖形，外圍是不同顏色、細(xì)且長(zhǎng)的條狀布料，兩袖的花紋圖案與后背相同，苗族服飾的各種圖案是苗族對(duì)生活環(huán)境中各種景物的濃縮和升華，反映了苗族同胞古往今來的生活環(huán)境和他們對(duì)美好生活的向往。雖然現(xiàn)代化服飾發(fā)生了很大變化，他們依然傳承著老一輩族群的樣式，并在這一基礎(chǔ)上不斷地嘗試用圖案組合和色彩搭配以創(chuàng)新和豐富服飾文化，這體現(xiàn)了她們對(duì)祖先文化的認(rèn)同和強(qiáng)烈的群體意識(shí)。

三、黔西南貞豐黑苗服飾的色彩特點(diǎn)

貞豐苗族服飾的色彩整體艷麗豐富，雖然在衣料顏色上主要偏重于藍(lán)、青、黑、紫等顏色，（黑苗用黑紫布料做底）。但在色彩表現(xiàn)上，婦女們善用多種強(qiáng)烈的對(duì)比色，來追求濃郁的色彩和服飾厚重的艷麗感。因而使得這些對(duì)比強(qiáng)烈的顏色不但不會(huì)突兀，反而有種華麗莊重感。

苗族人民一直以來都有以服飾紋飾特征和色彩特點(diǎn)等來劃分年齡的傳統(tǒng)，例如未成年人的穿著大方隨意，無太多約束；成年（青壯年）的穿著就顯得精致、莊重而有儀式感；隨著年齡的增長(zhǎng)，中老年時(shí)期日益減少的飾品，讓她們的穿戴顯得素凈淳樸。年輕人服飾色彩鮮艷；而老年服飾花色淡而紋飾簡(jiǎn)單，多以黑底藍(lán)繡，這似乎是苗族人們約定俗成的社會(huì)管理規(guī)則。從一定意義上，這些特殊的民族符號(hào)體現(xiàn)著他們的社會(huì)認(rèn)同、強(qiáng)烈的團(tuán)體特征和民族性格。

四、黔西南貞豐黑苗服飾的文化內(nèi)涵

苗族的服飾文化有著豐富的內(nèi)涵，其服飾的構(gòu)造、不同顏色和紋飾特點(diǎn)，不僅用來識(shí)別種族支系，還有劃分性別、年齡和身份的作用。其中的圖案樣式，也是為了緬懷歷史和祖先的遷徙過程，據(jù)說苗族服飾的后背上融合了現(xiàn)代元素的幾何圖案代表古時(shí)城市，而江河則是用各種色彩的條紋狀圖案代表，各種花草蟲魚則代表的是田園。其中苗族服飾上的彩色蝴蝶是根據(jù)“蝴蝶媽媽楓葉歌“的故事來繡的，縱觀苗族的頭飾與上衣，都離不開”蝴蝶媽媽“這個(gè)故事，更少不了蝴蝶這一元素，還有一些特殊苗族符號(hào)，這些元素都體現(xiàn)出苗族人對(duì)生活的直視和他們堅(jiān)韌而多彩的精神世界。

藝術(shù)源于生活，而又高于生活。苗族同胞這種獨(dú)特的審美感受來自于他們賴以生存的大自然之中，黔西南苗族和各地苗族一樣大多居住在高山峽谷地段，對(duì)賴以生存的大自然有著特殊的感情，貞豐黑苗的豐富的服飾文化中就飽含了這些特殊環(huán)境造就的情感因素。

五、結(jié)論

不同支系的苗族，由于生存的地域環(huán)境不同，服飾文化藝術(shù)有所不同。黔西南貞豐黑苗服飾因?yàn)楫?dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、文化、交通等都相對(duì)封閉，變化不是很大。相較其他支系苗族，當(dāng)?shù)睾诿绶椀膱D案元素較少，運(yùn)用最為廣泛的要數(shù)經(jīng)過高度概括變形了的幾何圖形、各種鳥獸蟲魚、花紋等。其服飾藝術(shù)充分展現(xiàn)了黑苗同胞們豐富的想象力和精湛的手工技藝、獨(dú)具匠心的創(chuàng)造力，既很好的傳承了本民族傳統(tǒng)文化的精髓，也體現(xiàn)了他們對(duì)祖先的緬懷、對(duì)英雄人物的敬重和對(duì)子孫繁衍的祈福，他們將這些民族心理與文化素質(zhì)，和對(duì)自然物象的感悟與理解糅合一體，巧奪天工地運(yùn)用在服飾藝術(shù)上，成為一種特殊的民族符號(hào)，使其服飾藝術(shù)在多個(gè)民族中溢彩流光。