陳展

史海鉤沉 吳越擷英

馬家浜與良渚文化。1990年，德清劉家山遺址考古發(fā)掘證明，馬家浜文化時期（距今7000—6000年）德清就有先民生息。當時的先民以紅陶炊煮，以石斧、石錛勞作，以網(wǎng)和骨鏃進行漁獵。德清縣良渚文化遺址主要分布在三合鄉(xiāng)、雷甸鎮(zhèn)、鐘管鎮(zhèn)、新安鎮(zhèn)等地，其中三合鄉(xiāng)羊尾巴山遺址屬全國重點文物保護單位。雷甸楊墩遺址已發(fā)現(xiàn)可觀的制玉遺存。馬家浜先民經(jīng)濟以農(nóng)業(yè)為主，漁獵和家畜飼養(yǎng)為輔，使用玉璜等裝飾品，陶器以紅陶和表紅胎黑的泥質(zhì)陶為特色。精致的制玉工藝表明了當時手工業(yè)高度發(fā)展的水平，文字符號的出現(xiàn)，則昭示著良渚文化已顯露了文明之光。

德清窯。德清地區(qū)古窯址系列以浙北東苕溪水系為發(fā)源地，產(chǎn)品以原始瓷及青黑釉產(chǎn)品兼燒見長，是中國原始瓷的主要產(chǎn)區(qū)之一。原始瓷是對瓷器初創(chuàng)階段在技術和產(chǎn)品都未成熟情況下的一種稱謂，由于胎土、施釉、燒制溫度等方面的原因，器物的胎尚有一定的吸水性。東漢是瓷器的成熟期，浙江地區(qū)這類窯址比較多，德清目前主要發(fā)現(xiàn)有三合鄉(xiāng)青山塢、上渚山、黃角山、荷花塘、張家山等，產(chǎn)品仍以黑釉和青釉兼燒為主要地方特色。精美的瓷器在博物館里陳列著，靜默不語，蘊藏著多少時光的秘密。

夢里水鄉(xiāng) 民俗流芳

新市蠶花節(jié)。蠶桑曾是德清農(nóng)家重要的收入來源，“種田吃白米、養(yǎng)蠶用白銀”，足見蠶桑在德清農(nóng)村的地位。春秋時期，越國美女西施別越赴吳，途經(jīng)新市，遇見了12位美麗的采桑姑娘。西施姑娘手托花籃，將絢麗多彩的絹花分贈采桑姑娘，以祈佑蠶桑豐收。德清養(yǎng)蠶習俗如祭蠶神、剪蠶貓、關蠶門、軋蠶花等至今可見。新市蠶花廟會便是千年蠶桑文化的再現(xiàn)。蠶花廟會又稱“蠶花節(jié)”，以祭祀蠶神、迎接蠶花、祈求蠶繭豐收為主題，活動中將推薦一位蠶花娘娘為“蠶神”。相傳蠶花娘娘源于黃帝的正妃嫘祖，她被尊稱為種桑養(yǎng)蠶的第一人。德清新市地區(qū)的蠶花廟會歷史悠久、地方特色明顯、內(nèi)涵豐富。作為江南重要的蠶桑生產(chǎn)基地，建國后曾在新市拍攝了以蠶桑生產(chǎn)為題材的電影《蠶花姑娘》，因而名聲遠揚。

德清飲食。德清植茶、制茶、品茶的歷史源遠流長。陸羽《茶經(jīng)》所載“飯所飲茶”，使武康小山寺的翠峰茶揚名古今。烘豆茶是用烘青豆、茶葉以及腌制過的紫蘇子、橙皮等配制而成，又稱“防風茶”，聞可品香，飲可止渴，嚼可充饑。古時德清茶行茶館遍布，茶禮頗具特色，如三合鄉(xiāng)楊墳一帶的“打茶會”以飲茶聚會。每一次“茶會”有特定主題，如正月新春茶、入屋茶、女兒茶等不勝枚舉。德清的飲食不只是為了果腹，對食物的擇用、加工的考究、烹飪的多樣，都體現(xiàn)出德清飲食的獨特風情。如新市“張一品”的醬羊肉、康福多肉餡茶糕、蠶花飯、德清逆魚、武康雞肉餛飩……“張一品”燒制的醬羊肉色澤紅亮，酥而不爛，汁濃味醇，風味獨特，是秋冬季營養(yǎng)滋補佳品，并以“一品當朝”的寓意蜚聲江南。每年農(nóng)歷八月，新市鎮(zhèn)都要舉行傳統(tǒng)的“開羊刀”儀式，好不熱鬧。

名人薈萃 翰墨飄香

沈約。沈約（441—513）字休文，南朝梁吳興武康人。歷仕宋、齊兩代，助梁武帝登位，為尚書仆射，封建昌縣侯，后官至尚書令。他曾和謝朓等人提出“四聲八病”說，要求作品區(qū)別四聲，避免八病，對古體詩向律詩的轉(zhuǎn)變產(chǎn)生了較大影響。其與范云、蕭琛、任昉、謝朓、蕭衍、王融、陸倕切磋詩文，號稱“竟陵八友”，所作詩皆注重聲律，時號“永明體”。沈約一生著作極豐，主要有《晉書》110卷、《宋書》100卷。

趙孟頫。趙孟頫（1254—1322）字子昂，號松雪道人，元代吳興（今湖州市）人。他曾隱居在德清縣千秋鄉(xiāng)，后官至翰林學士承旨，封魏國公，謚號文敏。其擅長書法，尤其是行書和小楷，人稱“趙體”。他還擅長繪畫，變革南宋院體格調(diào)，開創(chuàng)元代畫風，山水、人物、竹石、鳥獸畫均負有盛名。兼工篆刻，以“圓朱文”著稱。趙孟頫的妻子管道昇（1262—1319）字仲姬，元代德清縣茅山村（今鐘管鎮(zhèn)）人。能詩、善書，擅畫梅蘭墨竹。其二人夫唱婦隨，情濃意篤，留下了《儂我詞》，死后合葬于德清千秋鄉(xiāng)東衡山（今洛舍鎮(zhèn)東衡村）。