苠 齋

中國經(jīng)典向來不孤立地推崇“勇”的精神本身，在中國文化里，有理智的前提和仁愛的內(nèi)核，“勇”才有價值。

孔夫子說：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！薄吨杏埂愤M(jìn)而把“知（智）、仁、勇”這三樣品質(zhì)明確為“三達(dá)德”。清醒、理性、充滿智慧的頭腦，對他人乃至天下萬象的關(guān)懷仁愛之心和勇往直前、無所畏懼的勇氣，這三者缺一不可，共同構(gòu)成古代儒家心目中的理想人格。

需要注意的是，“智、仁、勇”的“勇”，不僅僅是“時窮節(jié)乃現(xiàn)”時的挺身而出，滄海橫流時的英雄本色，因為大多數(shù)人的大部分時間，是生活在平平淡淡的尋常日月里?！叭_(dá)德”的修煉和追求，并非專為天降大事時勇敢獻(xiàn)身做 準(zhǔn)備，而是為了在日常生活里勇敢地做更好的自己。

做自己，其實(shí)是需要勇氣的。表面看來，人人都在做自己；實(shí)際上，獨(dú)立思考，忠于內(nèi)心去行動，并不容易。

說兩件小事吧。

齊國的大夫公行子的兒子不幸早死，齊王的寵臣、右?guī)熗躞O來參加喪事。所有人都跟“大領(lǐng)導(dǎo)”打招呼，有的徑直迎上前去，有的等領(lǐng)導(dǎo)坐定，走到他座位跟前去說話。

可是，按照當(dāng)時的禮儀，公行子這樣有爵位的人家辦喪事，現(xiàn)場各有位次，參加人員是不可以越位交談、越階相揖的。

孟子也在。孟子當(dāng)然沒有上前寒暄、攀談。

王驩于是對孟子有意見，認(rèn)為孟子目無領(lǐng)導(dǎo)，瞧不起他。

可是在孟子看來，大領(lǐng)導(dǎo)在，現(xiàn)場更應(yīng)當(dāng)守規(guī)矩。自己依禮而行，正體現(xiàn)了對大領(lǐng)導(dǎo)的尊重。

那些上前打招呼的人，不清楚喪禮上的規(guī)矩嗎？

因為在大領(lǐng)導(dǎo)前有壓力，此刻，他們不敢依心知肚明的正確做法去行事，不敢做自己。

權(quán)力會影響人的自由行事，金錢、輿論，甚至身邊人的一個臉色或眼神，都會對一個人思想和行動的自由造成影響。

“子見南子”的事很多人都已經(jīng)聽說了?？鬃又苡瘟袊谛l(wèi)國受到禮遇，有一次他去拜見衛(wèi)靈公的寵姬南子。子路知道以后很不高興。南子的名聲很壞，子路不愿自己最敬愛的老師跟這個壞名聲的女人有交集，子路的臉色很不好看?？鬃蛹钡卯?dāng)著弟子發(fā)誓，若我做了不該做的事，讓老天厭惡我！讓老天厭惡我！連說了兩遍。

看孔子那著急的樣子，他是很在乎子路的看法的。子路不愿他去見南子，他不知道嗎？

孔子去見南子了，一定有他不得不見的理由；應(yīng)當(dāng)一見，就一定會去見。孟子說孔子是“圣之時者”。這個稱號，意味著孔子知道并且能夠該做什么的時候做什么，時時可以把握中庸的理想狀態(tài)。

這兩個例子都是生活中極小的瑣事。一般人的人生幾乎全由這樣的瑣事編織而成，而我們實(shí)際上并不能在瑣事上排除各種干擾，堅持做自己內(nèi)心認(rèn)為對的事情。在紛紛攘攘、五光十色的十丈紅塵里，做自己，也是勇敢者的游戲。

《近思錄》上說：“天下事，大患只是畏人非笑。不養(yǎng)車馬，食粗衣惡，居貧賤，皆恐人非笑?！笔遣皇沁@樣呢？

有多少人到了中年，看到同學(xué)同事?lián)Q了大房子，自己豁出當(dāng)二十年房奴也要換一套所謂“改善性住房”？

本來下決心自己的娃兒一定要散養(yǎng)，可是看別人孩子輾轉(zhuǎn)于各種課程輔導(dǎo)班、才藝班，忙忙碌碌，茁壯成長，有幾個人還能堅持自己的教育理念？

從小到大都是一個誠實(shí)的人，當(dāng)身邊有人靠買來的論文評上副高、正高職稱的時候，面對可能一輩子當(dāng)一個普通職員、每個月都比別人少掙幾百塊錢的局面時，你還敢不敢聽從自己的內(nèi)心做一個誠實(shí)的人？

孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥……古人對人間好品格的那些言簡意賅的概括，還多得是，為什么偏偏要在智慧和仁愛之后，加上一個“勇”字？“勇”在中國文化精神中的地位如此之高嗎？因為先賢早就看得一清二楚，面對任何形式的考驗，只要稍稍涉及個人的利害得失，都需要一個“勇”字。沒有“勇”，智慧不成其智慧，仁愛不成其仁愛，自己樹立不起自己，一切的美好期許全都是浮云。