萬杰

一、村落概況

1.自然環(huán)境

付廟村位于山東省菏澤市巨野縣核桃園鎮(zhèn)，北側(cè)與金山相鄰，東側(cè)緊靠范店村，南北地勢整體平坦。村落呈狹長的東西走向的布局形式，一條東西走向的主干道把付廟村切成南北兩個(gè)部分。北部為老村建筑面積相對較大，多為民居，南部為新村規(guī)劃區(qū)域，目前主要為耕地，明清建筑群就坐落于村子?xùn)|北方向，全村人口461戶。

2.歷史沿革

菏澤市付廟村位于山東省西南部，據(jù)記載，明代宰相到山東暗訪路過此地，觀青龍山猶如一條龍盤踞于此，覺得此地風(fēng)水極佳便買下此地。據(jù)當(dāng)?shù)卮迕窠榻B，古建筑群相傳是明代宰相張居正的府邸，張居正實(shí)行“一鞭法”失敗以后，因故轉(zhuǎn)為李姓家族擁有，解放之后才又分到百姓手里，所以付廟的民居建筑又被稱為李氏莊園。

3.村落風(fēng)貌

巨野縣核桃園鎮(zhèn)付廟村，是一處有幾個(gè)合院組成的具有典型明清時(shí)期建筑風(fēng)格的傳統(tǒng)民居群。雖然年代久遠(yuǎn)，有的房屋已損壞，但基本都保持著原有的梁架結(jié)構(gòu)和原始風(fēng)貌。付廟民居造型古樸，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，布局合理，當(dāng)?shù)厥髟瓰槊鞔髮W(xué)士張居正的私宅，目前雖然無文字記載，但該建筑群落處處顯示著明清時(shí)期的營造風(fēng)格，頗具有開發(fā)及研究價(jià)值。

二、建筑布局與營造技藝

1.建筑布局

通過田野調(diào)查以及實(shí)地測量，明清建筑群占地面積約3600m²，房屋13棟50余間。村內(nèi)民居有明清建筑與現(xiàn)代石頭房屋兩種類型。石頭房屋為后期修建，建筑時(shí)間約70至80年前，為村內(nèi)主要建筑。明清建筑群距今已經(jīng)有兩三百年的歷史，位于村中心大街的北側(cè)，相較現(xiàn)代石頭房占地面積較小。

付廟村明清民居建筑群多三合院和四合院組成的空間格局，房屋密集程度與普通民居無二，整體密集但錯落有致。地勢東高西低，院落巷道普遍較窄，院子較大?，F(xiàn)代石頭房建筑基本仿照現(xiàn)有明清建筑群建筑形式，比較明顯的差異是明清建筑群屋頂為坡屋頂，而石頭房因受周圍村落影響屋頂多修建女兒墻。石頭房由三合院或四合院等多處院落組成了村落整體格局。

2.建筑結(jié)構(gòu)

房屋主體結(jié)構(gòu)多主要是青磚墻體與抬梁的結(jié)合，屋頂結(jié)構(gòu)自下而上為梁一檁一椽的木架結(jié)構(gòu)。每個(gè)院落大門多為單檐起脊，有倒座。東西各有廂房。主房均坐北朝南，面闊三間，青磚砌墻，灰瓦覆頂。付廟村明清民居建筑有三合院、四合院和樓房等，布局嚴(yán)謹(jǐn)，用工考究。但是由于保護(hù)意識和措施不夠，很多墻體和木架結(jié)構(gòu)遭到破壞，但是依舊不難看出曾經(jīng)院落的精美。目前村落仍然在被進(jìn)一步破壞中，完整的院落越來越少，這也使得我們更加深刻的認(rèn)識到保護(hù)工作迫在眉睫。

3.建筑裝飾

府廟明清民居不同于普通民居類型，官式建筑在裝飾上往往比傳統(tǒng)民居更加考究。府廟的木雕、磚雕、石雕在不同院落都有體現(xiàn)，且樣式繁多、工藝精湛。雕刻的紋樣中又以文字、動物、植物等紋樣居多。比如大門兩側(cè)墀頭多刻有福、祿、壽等文字或花紋裝飾，象征著人們對美好生活的向往，主入口的大門雕的花紋被稱為“垂花紋”，象征著主人的財(cái)富。院落主房的屋脊有屋脊獸的裝飾，多是麒麟等有祥瑞之意的動物裝飾。院落中的影壁墻也多是祥云的裝飾紋樣。

三、民居現(xiàn)狀問題及分析

1.建筑類型

付廟村明代古建筑群整體保存完好，房屋多用青磚和當(dāng)?shù)厥男藿?，洞口條石以及臺階等也多是當(dāng)?shù)毓そ骋揽拷?jīng)驗(yàn)制作，梁架和門窗等木制結(jié)構(gòu)等多由槐木、楸木等制作。建筑內(nèi)外裝飾等級遠(yuǎn)高于普通民居，樣式豐富且裝飾種類眾多且精細(xì)，有幾何紋、動物紋、植物紋等。建筑屋頂以外高內(nèi)低的傳統(tǒng)坡屋頂形式為主，村里流行著肥水不流外人田的說法。

2.現(xiàn)狀及問題分析

付廟村明清古建筑群是魯西南地區(qū)目前尚存年代最為久遠(yuǎn)且保存最完整的民居建筑，代表了魯西南獨(dú)特的歷史文化和傳統(tǒng)習(xí)俗，為歷史的挖掘作出重要貢獻(xiàn)。但是目前付廟村的發(fā)展并不盡如意，盡管房屋的主體結(jié)構(gòu)目前保存得尚為完整，但是在實(shí)地測繪時(shí)依然發(fā)現(xiàn)荒廢的院落中雜草眾生，精美的木雕花紋破碎嚴(yán)重，裂開的墻體和屋頂隱隱可見，已經(jīng)使得民居的原貌遭到了極大地破壞。

四、結(jié)語

在傳統(tǒng)民居的保護(hù)與更新中，保護(hù)是為了利用，而利用是為了更好、更科學(xué)、更實(shí)際地保護(hù)。隨著社會的發(fā)展，原封不動與推倒重建顯然都是不合理的。經(jīng)濟(jì)發(fā)展的消費(fèi)社會，我們往往忽視了傳統(tǒng)文化正在瓦解，隨著中國的城鎮(zhèn)化發(fā)展，農(nóng)村生產(chǎn)生活方式的改變，問題必然會不斷地出現(xiàn)，在保護(hù)和發(fā)展的過程中需要注入新的方法活化利用，將鄉(xiāng)土文化與傳統(tǒng)村落保護(hù)有機(jī)結(jié)合，有助于更好地培育和發(fā)展現(xiàn)代文化，形成完整、連續(xù)的文化脈絡(luò)。