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藝術(shù)史的發(fā)展從來(lái)不是靠著技藝，而是不同時(shí)代里的觀念和要求。文藝復(fù)興以后，在科學(xué)思想和哲學(xué)思想的高潮中，在現(xiàn)代思想對(duì)世界的整體的重新認(rèn)識(shí)中，建筑雕刻、繪畫、音樂(lè)、舞蹈、戲劇、詩(shī)歌開(kāi)始了脫離技術(shù)和科學(xué)的運(yùn)動(dòng)，到18世紀(jì)，查里斯·巴托在《論美的藝術(shù)的界限與共性原理》中把這些藝術(shù)與技術(shù)、科學(xué)相區(qū)別，稱為美的藝術(shù)，且被普遍接受。然而從這一名稱，可以知道，藝術(shù)從科學(xué)和工藝中獨(dú)立出來(lái)，并不是成為藝術(shù)學(xué)，而是成為美學(xué)。

對(duì)美的感知是每個(gè)人天生的能力，不要去質(zhì)疑一個(gè)對(duì)不擁有繪面技藝、或雕刻技藝、亦或文學(xué)創(chuàng)作技藝的人的欣賞能力。就好比去衡量一個(gè)作家的意義絕不只是去看他的語(yǔ)言。對(duì)作家而言，語(yǔ)言只是他們的工具，一個(gè)文學(xué)作品的問(wèn)世絕不是用精美語(yǔ)言編織成的嚴(yán)密大網(wǎng)。

《美眉》雜志以藝術(shù)為主要內(nèi)容，以藝術(shù)為表現(xiàn)形式，以藝術(shù)為傳播于段，在不同的歷史語(yǔ)境下，去分享豐富多樣的藝術(shù)品，去挖掘藝術(shù)品背后的故事，去旱現(xiàn)當(dāng)時(shí)的時(shí)代和要求，丁無(wú)形中承擔(dān)著呵護(hù)藝術(shù)火種、傳揚(yáng)藝術(shù)精神的任務(wù)，丁無(wú)形中展現(xiàn)多種多樣的藝術(shù)美。