孫曉楓

這里我設(shè)定一個“負(fù)消費”的概念，意思是說我用低于其他市場的價格購得了一天必需的生活材料，市場間的差價部分便成為一天的盈利部分，是價差的紅利。所以，在他們的算法里面，不是花出去多少，而是把那部分本該花掉而最后留存下來的錢轉(zhuǎn)化為收益。

一

我走訪過汕頭兩個相距幾百米的市場——新大華市場和華塢市場。新大華市場是面向附近工業(yè)片區(qū)的飯?zhí)茫枰氖橇看蠛蛢r低，食材當(dāng)然也比較次等；而華塢市場面向居民和新開發(fā)小區(qū)的高端住戶以及檔次較高的酒家餐廳，食材質(zhì)量和價格的落差非常明顯。兩個市場所面對和解決的社會問題也產(chǎn)生了差距。從新華塢市場的整潔與清冷、新大華市場的相對雜亂和密集，可以看出市民的趨同性選擇——日常生活中的勤儉節(jié)約的倫理觀——生活成本從來不會說謊。兩個市場的比對揭示了普通市民階層的大基數(shù)，而這種已經(jīng)獲得溫飽并有能力去階段性地提升生活質(zhì)量的基層正是保證社會穩(wěn)定的主要力量。物美價廉的日常消費既建構(gòu)了對社會的認(rèn)同感和安全感，同時制造出一種極為微妙而卑微的幸福感。階層內(nèi)部形成的生存機制其實也是一種有限的心理機制，豐富的農(nóng)產(chǎn)品和日用品，自由市場的自選法則容易生產(chǎn)出一種平等的感覺（幻覺）。超級商貿(mào)城與購物中心是制造階層認(rèn)知與象征的場域，而菜市場則是維持階層平等的最后防線。菜市場是民生的前沿陣地，“民生”是關(guān)乎普世概念的——即是保全絕大多數(shù)人的基本生存。每進入一座先驗的城市，我總是要游走一番城里的大型頂級購物中心和各個片區(qū)的農(nóng)貿(mào)市場，從而獲得了現(xiàn)實與象征的種種概念的填充物。

二

在發(fā)現(xiàn)我的烹調(diào)手藝得到越來越多人認(rèn)可的時候，我動了成立一個“美食實驗室”的念頭。在趙趄和趙勇兩位朋友的幫忙下，終于成立了“灶火”工作室（灶火客堂）。

工作室每項工作開展的時候，我面前是一個超大的農(nóng)貿(mào)市場、田野和海洋，里面交疊著景觀、意識與漁耕的傳統(tǒng)知識。我不會先驗地確定今天必須烹飪什么，而是更加在意今天的靈光以及用餐對象的數(shù)據(jù)描述。每次烹飪都是一次社會調(diào)查，從品種眾多的食材與其價格曲線，每個商家的銷售技巧以及對商品配比的精打細(xì)算，餐桌上的話題以及種種的自我確認(rèn)及對用餐時間的功能性植入等，無不是一種全新的情景代入。這讓我在落差性極大的話題中保持一種思考與厘判的能力，也促使我的思路走入犬牙交錯之地。每次聚會都是一場思想風(fēng)暴與社會認(rèn)知。

有人說“灶火”是江湖，墻上有一張五湖四海的花名冊。我說“灶火”是寫作與社會調(diào)查，在虛構(gòu)與現(xiàn)實之間，在山林與都市之間，在藝術(shù)與人之間，在荒謬與真實之間。“灶火”中的烹飪與進餐是一種臨界狀態(tài)，也是一個不斷建立聯(lián)系又不斷撕裂與切割的過程，充滿各種變量與或然性。五個人用餐必然會造成五種以上的判斷，而我成為內(nèi)在的制造問題的人。

兩年多時間的嘗試，我確認(rèn)，每個飯局都是社會進程的一部分，游戲與冒險同在，象征與禁忌同在。飲食作為一種生物需要與社會行為，在不斷拆分與局部剔除、結(jié)構(gòu)重組之后，意義的完整性被肢解與分化。飲食也是一個不斷對食材不同部位產(chǎn)生認(rèn)知與確立無限關(guān)聯(lián)性的過程。在飲食方面浩瀚的文本之中，發(fā)現(xiàn)物種的階段性進化與社會的每一次轉(zhuǎn)向，來自于一次又一次對飲食方式的確認(rèn)。

“灶火”不是論證，而是試錯，是想象力，為了繁殖與進化。