在當(dāng)代的公共藝術(shù)表現(xiàn)中，由于人的視覺(jué)感官對(duì)“美”的需求，需要把表現(xiàn)的對(duì)象進(jìn)行視覺(jué)處理。其中利用“圖像放大”的方式構(gòu)成作品與場(chǎng)域之間的視覺(jué)關(guān)系，是藝術(shù)家常用的表達(dá)方式。從表面上看，“放大圖像”只是把對(duì)象物的尺寸“放大”了，而事實(shí)上，它的內(nèi)涵具有一定的視覺(jué)感官以外的指向性。

一、什么是“圖像”，怎樣“放大”

在視覺(jué)藝術(shù)活動(dòng)中，圖像的“放大”與“縮小”是構(gòu)成視覺(jué)審美的重要因素。這種審美造型主要與圖像學(xué)、美學(xué)、造型理論等有關(guān)，是視覺(jué)表達(dá)的新的解讀方式，也由此構(gòu)成了藝術(shù)的新的知識(shí)系統(tǒng)。

“圖像的放大”，首先要理解什么是“圖像”，怎樣“放大”?！皥D像”在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中的解釋是，“畫成、攝制或印制的形象。”也就是說(shuō)，圖像是在人的干預(yù)下形成的趨于平面的“形象”。而圖像學(xué)理論家米歇爾認(rèn)為，形象、文本、意識(shí)形態(tài)構(gòu)成了圖像學(xué)。這說(shuō)明，圖像不僅僅是我們所常見(jiàn)的圖像（圖片、畫、雕塑、藝術(shù)品）本身，而是討論“形象”這一觀念的方式，包括圖畫、視覺(jué)設(shè)計(jì)、想象、視覺(jué)感知、模仿等相關(guān)的所有觀念。實(shí)際上，圖像是主體有意識(shí)的行為下產(chǎn)生的某種視覺(jué)關(guān)系。

“圖像放大”就是在這種“圖像”認(rèn)識(shí)背景下產(chǎn)生的?！胺糯蟆本哂袛U(kuò)大之意，是在主體的主觀意識(shí)作用下實(shí)現(xiàn)的。“圖像放大”是藝術(shù)家根據(jù)某一形象的感官認(rèn)識(shí)的獨(dú)特性，把形象適度的“放大”，獲得新的視覺(jué)感的一種表現(xiàn)方式。一般情況下，公共空間展示的作品尺度根據(jù)場(chǎng)域的需要而制定。這就需要藝術(shù)家敏銳的覺(jué)察力。

在公共藝術(shù)表現(xiàn)中，有的藝術(shù)家善于把日常形象作為作品主題。比如，國(guó)內(nèi)的當(dāng)代藝術(shù)家劉建華、林天苗，國(guó)外的公共藝術(shù)家弗洛倫泰因·霍夫曼。這些藝術(shù)家中有的藝術(shù)家把日常形象通過(guò)再現(xiàn)的方式展現(xiàn)，有的藝術(shù)家直接把日常形象與現(xiàn)場(chǎng)結(jié)合展現(xiàn)，有的藝術(shù)家把某一日常形象放大，給予形象一種獨(dú)特的視覺(jué)感受和意義。其中，霍夫曼是善于運(yùn)用卡通形象“放大”來(lái)表達(dá)意圖的藝術(shù)家。他的代表作“大黃鴨”[1]出現(xiàn)在香港海港城時(shí)，巨大的形象引起了人群的轟動(dòng)。人們的這些反應(yīng)不僅僅是由于玩具小黃鴨忽然變成了巨大的大黃鴨，而且是由于這些“放大”的視覺(jué)因素會(huì)產(chǎn)生社會(huì)公共輿論，由此改變了原有的視覺(jué)關(guān)系，從而形成既矛盾又有新的視覺(jué)感受的社會(huì)圖像。

二、“圖像的放大”即圖像的重構(gòu)

從上述例子中可以看到，“圖像的放大”不僅是圖像的再現(xiàn)與模仿，更是“圖像的重構(gòu)”。這需要重新梳理自然物體與藝術(shù)之間的關(guān)系。我們很難想象把一件自然物體（比如玩具小黃鴨）當(dāng)成藝術(shù)作品。因?yàn)?，通常人們認(rèn)為自然物體成為藝術(shù)作品需要一個(gè)藝術(shù)轉(zhuǎn)化的過(guò)程。在自然物體與藝術(shù)家之間一定發(fā)生了某種“化學(xué)反應(yīng)”，從而改變了“物像”原有的存在方式。引起這種“化學(xué)反應(yīng)”的就是藝術(shù)家的表現(xiàn)意圖、材料選擇、場(chǎng)域選定。這種表現(xiàn)方式使自然物體與環(huán)境之間發(fā)生了新的視覺(jué)關(guān)系，從而形成某種視覺(jué)圖像。

我們知道，視覺(jué)圖像的作用和意義在不斷地?cái)U(kuò)大。通常人們通過(guò)視覺(jué)圖像觀察事物、認(rèn)識(shí)事物和判斷事物。在某種程度上可以說(shuō)，視覺(jué)圖像構(gòu)成了人們生活的重要組成部分。而且更多的藝術(shù)家敏銳地覺(jué)察到視覺(jué)圖像的價(jià)值和作用，因此把視覺(jué)圖像用于藝術(shù)表達(dá)和創(chuàng)作。

在公共藝術(shù)設(shè)計(jì)中，藝術(shù)家往往把視覺(jué)圖像的“放大”當(dāng)作藝術(shù)創(chuàng)作的重要表現(xiàn)手段。當(dāng)然這種圖像的“放大”需要一個(gè)圖像轉(zhuǎn)換的過(guò)程。這種圖像轉(zhuǎn)換是由原圖像的消解、圖像轉(zhuǎn)化、圖像重構(gòu)組成。消解、轉(zhuǎn)化、重構(gòu)之間相輔相成、互為影響，又具有相對(duì)的獨(dú)立性。

1.原圖像的消解

當(dāng)圖像成為公共藝術(shù)表達(dá)的媒介時(shí)，圖像的作用和意義因藝術(shù)家的理性思維或視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)而改變，從而使圖像闡釋的內(nèi)涵、圖像的所指、原有的意義和價(jià)值也被消解。當(dāng)公共藝術(shù)家被某一形象感知時(shí)，破除原有感知狀態(tài)中的視覺(jué)現(xiàn)實(shí)以及所傳遞的韻味，并有意把它放大，甚至把一些象征的、神秘的意味聯(lián)系在一起，消解了原有圖像的視覺(jué)指向。因而圖像原有被限定的視覺(jué)表象在媒介的選擇和空間存在的方式上會(huì)發(fā)生變化。在此過(guò)程中形成圖像的、新的內(nèi)在精神。例如，我們觀賞一些花卉，常常被花卉的鮮艷和芳香打動(dòng)。而在藝術(shù)家那里卻不僅僅是這樣。就像著名的藝術(shù)家杰夫·昆斯的代表作《郁金香》[2]。藝術(shù)家在原來(lái)的花卉形態(tài)基礎(chǔ)上進(jìn)行了選擇性的視覺(jué)處理。也就是在充分理解花卉的視覺(jué)結(jié)構(gòu)和形態(tài)前提下，對(duì)所感知的花卉（郁金香）進(jìn)行分析、提煉，并進(jìn)行改造，使花卉本來(lái)的形象逐漸“模糊和淡化”。在此過(guò)程中花卉的原有視覺(jué)感受被消解，而形成了藝術(shù)家獨(dú)有的視覺(jué)圖像符號(hào)，表達(dá)了劫難過(guò)后的樂(lè)觀與治愈。

2.圖像轉(zhuǎn)化

圖像轉(zhuǎn)化是相對(duì)于“原圖像”而言的，從現(xiàn)實(shí)感知的物象形態(tài)結(jié)構(gòu)的變化角度提出“藝術(shù)化”的視覺(jué)表達(dá)。公共藝術(shù)創(chuàng)作中，圖像轉(zhuǎn)化作為一種藝術(shù)表達(dá)的手段，被藝術(shù)家廣泛使用。我們知道，自然圖像在常規(guī)的狀態(tài)下即可實(shí)現(xiàn)視覺(jué)平衡。但是，如果有意改變圖像的結(jié)構(gòu)和比例（圖像放大會(huì)改變圖像結(jié)構(gòu)），就會(huì)產(chǎn)生視覺(jué)感受力的變化，對(duì)應(yīng)于原來(lái)的圖像，新產(chǎn)生的圖像在視覺(jué)上更加形象化和形式化。當(dāng)某一物像被選中并設(shè)計(jì)“放大”時(shí)，呈現(xiàn)出物象的自然形態(tài)向新的藝術(shù)形態(tài)轉(zhuǎn)化，這一過(guò)程中，涉及到造型問(wèn)題。比如，圖像與形式語(yǔ)言、造型規(guī)律、造型方法在圖像轉(zhuǎn)化過(guò)程中的作用。而這是圖像轉(zhuǎn)化中不得不面對(duì)的，而且須認(rèn)真對(duì)待的問(wèn)題。事實(shí)上，在圖像放大中視覺(jué)感染力是通過(guò)造型語(yǔ)言、公共互動(dòng)等形式體現(xiàn)出來(lái)的。而圖像轉(zhuǎn)化使“放大的圖像”超越了原有圖像的個(gè)別視覺(jué)特征。這種特征為觀者在解讀圖像過(guò)程中進(jìn)一步了解圖像提供了條件。

實(shí)際上，圖像的轉(zhuǎn)化使原來(lái)的視覺(jué)形態(tài)以及自然存在的狀態(tài)根據(jù)藝術(shù)家意圖分解和重組。

圖像轉(zhuǎn)化的意義在于，首先，觀者與圖像之間的關(guān)系發(fā)生了變化。放大之前的自然視覺(jué)形態(tài)在圖像的“放大”過(guò)程中，視覺(jué)形象從媒介和尺度上發(fā)生根本性的改變，而這種視覺(jué)變化更加突出原來(lái)圖像的特征，從而形成獨(dú)特的視覺(jué)圖像語(yǔ)言。而這種新的視覺(jué)圖像的語(yǔ)言與原有的圖像既有形式的關(guān)聯(lián)，又在視覺(jué)感染力上有一定的突破，使圖像的造型語(yǔ)言更加突出，進(jìn)而形成新的審美趣味。這種圖像的轉(zhuǎn)化使觀眾視覺(jué)感受無(wú)限擴(kuò)大。其次，從公共藝術(shù)的表達(dá)角度看，圖像轉(zhuǎn)化是針對(duì)空間表達(dá)、凸顯公共性、形成造型語(yǔ)言的。這表明圖像的語(yǔ)言形式、視覺(jué)評(píng)判等都出于公共視覺(jué)立場(chǎng)。值得注意的是，圖像轉(zhuǎn)化充滿了內(nèi)在變化。而這種變化與表現(xiàn)的主題內(nèi)容和造型語(yǔ)言、圖像形態(tài)以及社會(huì)人文、歷史均有關(guān)聯(lián)。因此，圖像的轉(zhuǎn)化不僅是圖像視覺(jué)比例的擴(kuò)大，人們的思考方式也會(huì)隨之得到改變，從而把人們的思路引向一種符合自身的場(chǎng)域的閱讀之中。也就是用開(kāi)放式的新思維重新思考圖像帶來(lái)的視覺(jué)價(jià)值。

3.圖像重構(gòu)

當(dāng)藝術(shù)家對(duì)原有的圖像已有明確的“放大”設(shè)計(jì)意圖，并把原有視覺(jué)表現(xiàn)形態(tài)轉(zhuǎn)化為新的形態(tài)時(shí)，需要對(duì)形態(tài)進(jìn)行分析和拆解，再通過(guò)造型規(guī)律重新組合形成新的形態(tài)。

放大后的視覺(jué)圖像重構(gòu)使圖像的視覺(jué)感染力發(fā)生變化。這使觀眾的情感也會(huì)相應(yīng)放大。圖像的放大并不是偶然性的視覺(jué)關(guān)系，而是一種重新解讀圖像的方法。我們知道，形態(tài)語(yǔ)言是藝術(shù)表達(dá)的重要因素，也是藝術(shù)家表達(dá)意圖的手段。因此，圖像的重構(gòu)，首先要對(duì)原本的圖像形態(tài)進(jìn)行重構(gòu)（放大），使其視覺(jué)沖擊力強(qiáng)化。在這個(gè)過(guò)程中在材料上重新選擇和結(jié)構(gòu)、在尺度方面重新構(gòu)造等方式使作品的特征放大，使原來(lái)的圖像在改變過(guò)程中通過(guò)新舊形態(tài)的對(duì)比呈現(xiàn)視覺(jué)張力。其次，圖像重構(gòu)改變了圖像存在的環(huán)境以及空間特征?？臻g表達(dá)是公共藝術(shù)中的重要表現(xiàn)手段，也是公共藝術(shù)與其他藝術(shù)之間區(qū)別的依據(jù)。由于公共藝術(shù)需要體現(xiàn)“公共性”特征，被選定的圖像最終要在公共空間里表現(xiàn)出來(lái)。而這樣的圖像重構(gòu)使藝術(shù)作品在公共藝術(shù)領(lǐng)域中形成新穎而強(qiáng)烈的視覺(jué)效果。的確，某一視覺(jué)形象在形態(tài)、尺度上根據(jù)環(huán)境需要而“放大”，或者在圖像放大過(guò)程中有意忽略一些細(xì)節(jié)而保持圖像的整體性，圖像會(huì)表現(xiàn)出更加強(qiáng)烈的視覺(jué)感染力。

三、圖像的重構(gòu)即情感記憶的建構(gòu)

“圖像放大”實(shí)際上是藝術(shù)家有意而為的形象視覺(jué)化。這種有意味的“放大”視覺(jué)形象用鮮明和獨(dú)特的方式傳達(dá)給觀眾。從藝術(shù)心理角度講，藝術(shù)家對(duì)物體的形和形體的視覺(jué)感受轉(zhuǎn)化為“放大”這一表現(xiàn)形態(tài)，是藝術(shù)思維的運(yùn)動(dòng)與表現(xiàn)過(guò)程。由于藝術(shù)思維具有“聯(lián)想性”的思維特點(diǎn)，因此“放大”在一定意義上給“圖像轉(zhuǎn)向”背后的視覺(jué)映像提供一個(gè)思考的依據(jù)。例如，在公共藝術(shù)表現(xiàn)中，對(duì)某一過(guò)去的記憶緬懷和紀(jì)念或者再現(xiàn)某一段經(jīng)歷時(shí)，會(huì)運(yùn)用放大圖像的方式進(jìn)行。

我們知道，記憶是對(duì)以往所經(jīng)歷的事物或內(nèi)部記錄的表征，也就是信息的重構(gòu)過(guò)程。其實(shí)，在圖像識(shí)別和重構(gòu)上記憶有著特別的作用。尤其是記憶中某一圖像的放大能夠引起人們對(duì)過(guò)往經(jīng)驗(yàn)的記憶，也能夠使經(jīng)驗(yàn)放大引起心理反應(yīng)。

而在記憶圖像的表達(dá)上夸張的圖像特征，突出圖像的環(huán)節(jié)使圖像更加具有變現(xiàn)力和感染力。記憶在某種程度上是感受的積累。也就是說(shuō)，圖像記憶是對(duì)所經(jīng)歷過(guò)的視覺(jué)感官經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行組合、存儲(chǔ)或提取的重構(gòu)過(guò)程。而“圖像放大”與以往記憶情景有著情感的關(guān)聯(lián)。因此，以往的情景印象越深，圖像重構(gòu)的因素越強(qiáng)。也就是說(shuō)，這種“圖像的放大”是對(duì)一種存在的體驗(yàn)和反思，是以往印象的感受重構(gòu)。比如，藝術(shù)家路易絲·布爾喬亞的作品《大蜘蛛》[3]與自己的母親有密切關(guān)聯(lián)。她認(rèn)為母親像蜘蛛一樣具有堅(jiān)韌、細(xì)致、耐心的性格，始終保護(hù)著自己的孩子。她有意把蜘蛛（圖像）放大，象征了母親更堅(jiān)強(qiáng)、無(wú)畏。這種心理暗示使藝術(shù)家在情感和視覺(jué)上得到滿足，也呈現(xiàn)了布爾喬亞生活體驗(yàn)和記憶圖像的力量。

從這一例子中可以看出，記憶本身就是建構(gòu)經(jīng)驗(yàn)圖像的過(guò)程。而記憶圖像在經(jīng)驗(yàn)的建構(gòu)與形成中有較大的影響，對(duì)視覺(jué)心理的形成是必不可少的因素。也就是說(shuō)，“圖像放大”需要在獲得圖像信息的基礎(chǔ)上有效地進(jìn)行編碼、儲(chǔ)存、提取等一系列的圖像轉(zhuǎn)化和重構(gòu)，并通過(guò)一定的心理內(nèi)化作用與原來(lái)的圖像聯(lián)系起來(lái)，產(chǎn)生視覺(jué)心理的效應(yīng)。有時(shí)候記憶印象是伴隨一個(gè)人成長(zhǎng)過(guò)程的，對(duì)有些人來(lái)說(shuō)，記憶印象對(duì)生活、事業(yè)發(fā)展都有非常重要的作用。這也使藝術(shù)家通過(guò)記憶“放大”來(lái)表達(dá)某種意圖。因此，記憶圖像的“放大”往往會(huì)將某種事件與公眾心理更好地連接。這對(duì)公共藝術(shù)表現(xiàn)來(lái)說(shuō)尤為重要。

實(shí)際上，公共藝術(shù)中所表現(xiàn)的“圖像放大”是通過(guò)對(duì)圖像中的主體對(duì)客體的意識(shí)組合結(jié)構(gòu)以及改變后的圖像映射社會(huì)現(xiàn)實(shí)以外的意圖來(lái)實(shí)現(xiàn)的。就像公共空間中放大雕塑是一種“圖像文本”，是主體對(duì)客體的視覺(jué)感官因素構(gòu)成的相關(guān)圖像，它記錄著環(huán)境中特有的事情。

四、進(jìn)入公共藝術(shù)的圖像

提到“放大”，在我們的腦海里就會(huì)浮現(xiàn)被擴(kuò)大的某種形象，而且追問(wèn)“放大”的意義與內(nèi)涵時(shí)也會(huì)從表面“擴(kuò)大”入手。實(shí)際上，追問(wèn)“圖像放大”的意義不應(yīng)該只是討論“放大”本身，而是放在特定的社會(huì)背景、場(chǎng)域、時(shí)間和歷史條件下才有意義。同時(shí)我們知道，“放大”本身不具有美感。因此，需要通過(guò)“放大”背后隱藏的審美意圖來(lái)把握“放大”后的圖像視覺(jué)的意義。

從公共藝術(shù)角度來(lái)看，“圖像放大”屬于一種造型表現(xiàn)手段。它的意義在于如下三個(gè)方面：

第一，強(qiáng)化對(duì)形象的情感印象?！皥D像放大”是為了突出視覺(jué)形象，與原有的形象比較中尋求視覺(jué)差別。這種表達(dá)增強(qiáng)了對(duì)象的造型美感和視覺(jué)沖擊力，通過(guò)這種視覺(jué)沖擊力使觀眾的情感也被“放大”。值得注意的是，“放大”的意義雖然是對(duì)對(duì)象物的“夸大”，但它不是盲目的，而要與展示環(huán)境相結(jié)合，恰如其分地表現(xiàn)出來(lái)。

第二，藝術(shù)家主觀意圖更加明顯，從而強(qiáng)化對(duì)圖像傳達(dá)的理解力。這是公共藝術(shù)在反映當(dāng)代社會(huì)的精神內(nèi)核表達(dá)的需要。實(shí)際上，“放大”本身還不能與藝術(shù)直接勾連。只有在一定的審美條件下“圖像放大”才產(chǎn)生視覺(jué)沖擊力，從而形成更強(qiáng)大的傳播力。

第三，放大作為公共藝術(shù)的重要表現(xiàn)手段，具有一定的象征意義?！胺糯蟆钡囊曈X(jué)象征是以超越現(xiàn)實(shí)的造型形態(tài)和造型方法以及運(yùn)用合理的造型材料來(lái)表達(dá)圖像的獨(dú)特性，并且通過(guò)視覺(jué)的象征暗示視覺(jué)感官以外的現(xiàn)象。

從上述的概念與意義來(lái)看，“圖像放大”是公共藝術(shù)中作品介入的一種方式。這種作品介入方式使作品與場(chǎng)域之間構(gòu)成新的圖像關(guān)系，進(jìn)而使藝術(shù)作品與大眾心靈形成最大程度的情感勾連。

在社會(huì)文化發(fā)展過(guò)程中，藝術(shù)發(fā)展的新態(tài)勢(shì)使公共領(lǐng)域中的藝術(shù)表達(dá)發(fā)生很大的改變，因此需要將公共領(lǐng)域的藝術(shù)置于公共藝術(shù)框架內(nèi)把握。而“圖像放大”的概念與意義在新藝術(shù)語(yǔ)境下把作品的形態(tài)從傳統(tǒng)意義的“美化”環(huán)境引向“公眾意愿”，從而使藝術(shù)作品的“公共性”凸顯出來(lái)。

【作者簡(jiǎn)介】權(quán)弘毅：任職于上海視覺(jué)藝術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)院，當(dāng)代藝術(shù)展策展人，“2019藝術(shù)家與兒童HI ART 藝術(shù)節(jié)”出品人。

注釋：

[1]弗洛倫泰因·霍夫曼：荷蘭當(dāng)代著名設(shè)計(jì)師，以創(chuàng)作大型城市藝術(shù)裝置聞名。代表作有《大黃鴨》、《粉紅兔》、《大黃兔》等巨型作品。2007年，《大黃鴨》開(kāi)始游歷世界。

[2]杰夫·昆斯：美國(guó)當(dāng)代著名藝術(shù)家。《郁金香》為其雕塑作品。2015年11月13日晚間，法國(guó)巴黎發(fā)生了嚴(yán)重的暴力恐怖襲擊案件。時(shí)隔一年，杰夫·昆斯為緬懷逝者，于11月21日發(fā)表在巴黎創(chuàng)作和平紀(jì)念雕塑的設(shè)計(jì)圖，將創(chuàng)造一件雕塑作品——郁金香花束，希望藉此作品撫平巴黎人心中的傷痕。

[3]路易絲·布爾喬亞：法裔美國(guó)藝術(shù)家（1911-2010）。她最為人熟知的作品，是遍布世界各大美術(shù)館的巨型蜘蛛雕塑，被視為她獨(dú)創(chuàng)的藝術(shù)符號(hào)。

（責(zé)任編輯 蘇妮娜）