在中國書法史浩瀚的長河中，有一個耐人尋味的現(xiàn)象——著名的書法家高齡長壽者多若群星。即便是在“人生七十古來稀”的唐代，歐陽詢、柳公權享年都在80歲以上。元代知識分子社會地位并不高，但也出現(xiàn)了很多80歲以上的書法家。到了明清時期，80歲以上的書法家則更多，如董其昌、沈周、文嘉、朱耷、劉墉等，其中文征明享年90歲，梁同書93歲才壽終正寢?，F(xiàn)當代書法家中長壽的更是不可勝數(shù)，趙樸初、沙孟海、孫墨佛、啟功、于安瀾等享年都在90歲以上。這些例子并不是偶然，雖然他們長壽的原因有多種因素，但不可否認，練習書法，對身心的健康確實大有裨益。

書法家中為何壽星眾多，一直是當代醫(yī)學家和心理學家所探究的重要課題之一。古人云：“書者，心之跡也?！痹谏鐣找姘l(fā)展的今天，生活節(jié)奏越來越快，什么都講究“速成”，人們有時難免出現(xiàn)浮躁的心態(tài)。而練書法正是一種良好的精神調節(jié)方法或放松方式，既能鍛煉肢體，又能鍛煉大腦，且方便、易行，效果好。人們常常把書法作為一種文化和藝術修養(yǎng)，其實它不但是一門技能，更對陶冶一個人的思想情操、修身養(yǎng)性具有重要意義。

一、磨煉意志與強健體魄

古人關于修身養(yǎng)性之道的論述可謂汗牛充棟，而“靜”和“忍”則是他們特別強調的?！办o”對人的身心是非常有益的，可以克服急躁的心理，古人云：“躁心浮氣，淺衷狹量，此八字是進德者之大忌也。去此八字，只用得一字，曰主靜?！盵1]三國時諸葛亮在其《誡子書》中即有“非靜無以成學”“寧靜以致遠”的名言;而“忍”字講求耐性、堅持，曾國藩就非常推崇“忍”的功夫，“萬事忍為上”在某種程度上是有一定道理的。而學習書法，既要講求入靜，又要講究堅持。對書法的學習，基本功訓練非常重要。如何掌握正確的書寫姿勢，如何寫出精美、有力的筆畫以及怎樣臨習前賢法書，等等。這些技能的習得都要在心平氣和、不躁不急入靜的狀態(tài)下，通過長期不輟的臨池才能達到。歷代都有很多書法家刻苦學習的勵志故事。如：草圣張芝苦練書法，池水盡墨;智永和尚為練書法足不出戶，退筆成冢。通過這些故事可知，凡是成就大事者，不惟有超世之才，亦有堅韌不拔之志。練習書法是一種很好的磨煉意志的途徑和方法，所以說學習書法，不但使人注意力集中，養(yǎng)成沉穩(wěn)、精確、認真的做事習慣，而且還可以養(yǎng)成持之以恒、不屈不撓、自強不息的性格。

從某種程度上說，書法是線條的藝術、是“力”的藝術，書法家講究“筆力”，對“力”的追求從未停息過。無論哪一種字體、書體，都是通過充滿力量的線條來表現(xiàn)的。書法家通過手中的一管柔毫，盡情地在宣紙上揮灑，但書法家用的不是蠻力，而是剛柔相濟、虛實分明、徐疾相間的力，是一種內在的控制力，若從傳統(tǒng)武術的視角來看，可謂是一種內力。假如執(zhí)筆不穩(wěn)、行筆搖晃，那寫出來的字就會孱弱無力，焉能力透紙背、入木三分？故此書家須習練內力。通過長期的、正確的練習，便可五指齊力，周身協(xié)調。隨著筆墨的流淌，書法家將內心的精神、力量傾注于筆端，形成一種沖擊力，貫穿在書寫的整個過程中。書寫者通過這些有節(jié)奏的運筆動作，使自身的呼吸和筆畫的運行相和諧，很自然地通融全身的血脈，使手、腕、臂、腰等部位的肌肉得到適度的運動，從而使身體的神經(jīng)系統(tǒng)及心肺等器官得以適度調節(jié)，促進血液循環(huán)，其功效不亞于體育鍛煉。

練習書法是一個四肢協(xié)調、手腦并用的過程。練習書法講究姿勢，正確的姿勢是寫好字的一個基本條件，要想寫好字，就要講正確的姿勢，以書寫楷書的坐姿為例，要求書寫者不但要講究指法，還要注意身法。執(zhí)筆不僅要指實、掌虛，而且要掌豎、腕平。在身法上，頭宜正、身要直、臂需開、足應安。執(zhí)筆的姿勢以及運筆過程中，要求手、腕、肘須有節(jié)奏、和諧地運動。并且這種運動是柔和的、適度的。其實在書寫的過程中要達到這樣的要求并不容易，清代書法理論家包世臣在《題〈執(zhí)筆圖〉》詩中寫道：“全身精力到毫端，定氣先將兩足安。悟入鵝群行水勢，方知五指齊力難?！绷硗馇宕鷷ɡ碚摷沂Y和《書法正宗》中也有類似的說法：“端坐作書，四肢之力俱到，惟力愈大而運筆愈輕靈”，“作書用全力，筆畫如刻，結構如鑄”，“下筆點畫，波磔、屈曲，皆須盡一身之力而送之”。

氣功也是我們的國粹，在姿勢上，習書與練氣功也有足多相似之處，皆講求肌肉松弛、心態(tài)放松。于書法而言，需要書寫者心平氣和、精力集中、寵辱皆忘，講究入靜，與參禪有諸多相通之處。清代周星蓮在《臨池管見》中說：“作書能養(yǎng)氣，亦能助氣。靜坐作楷書數(shù)十字或數(shù)百字，便覺矜躁俱平。若行草，任意揮灑，至痛快淋漓之候，又覺靈心煥發(fā)?！盵2]習練書法和練習氣功，二者在原理上更有相通之處。氣與力，都是兩者所講求的，源于丹田的氣發(fā)之于腰間，而動之于四肢，氣與力是相輔相成、不可分割的。于書法來說，其藝術生命的本源就是氣，可以說是書者通過筆墨而體現(xiàn)的生命靈光。作書之初，強調要意在筆先，而后以意使氣，以氣御力，這樣，很自然地通融全身氣血，使體內各部分機能得到調和，如此便可神融筆暢、翰逸神飛。

書法強調形神兼?zhèn)?，動能塑形，靜以凝神，而形為神之體、神是形之本。寫字要使全身肌肉保持舒適狀態(tài)，柔中有剛、剛中有柔，二者兼濟。集全身之力達于肩、肘、腕、掌、指以至筆毫之端，同時要求意守筆尖，靈活自如地運用各個部位，調動周身的氣和力，使氣血暢達、百脈舒通。另外作書時由大腦控制整個節(jié)奏變化、書寫內容及風格，是腦、眼、手相互協(xié)調以及對筆墨紙水駕馭能力的統(tǒng)一，可達到益智健身之效。從形神共養(yǎng)，進而形神一體，達到心身統(tǒng)一，從而延年益壽。古代書家不但有“書家用于養(yǎng)心愈疾，君子樂之”，又有“壽從筆端來”之說。故無怪乎宋代陸游曾發(fā)出“一笑玩筆硯，病體為之輕”的慨嘆了！

二、調解情緒與陶冶性情

藝術品是通過藝術家的實踐而物化了的心理活動，這是藝術的重要特征之一。亦即是說：藝術要通過客觀物象把心理活動表現(xiàn)出來。書法是有著很強的個性風格的一門藝術，從這個意義上說，書法的習練和創(chuàng)作可謂是情緒自我調節(jié)的過程。

我國的傳統(tǒng)中醫(yī)認為“人有五臟化五氣，以生喜怒悲憂恐”。人生紅塵之中，不如意事十之八九，難免產(chǎn)生不良情緒，而一切不良情緒都是健康的大敵，是疾病入侵人體的方便之門。而練習書法可以調節(jié)人的心態(tài)，使情緒穩(wěn)定。有學者認為書法之書就是抒、是散，通過書法而抒散胸中塊壘，故而很多書法家往往年至耄耋，無疾而終。書法家在習書之時，首先要理解、領會所寫的文字內容、意境;其次要聚精會神于寫字之中，考慮其筆法、墨法、結構和章法等。這樣才能達到氣隨意生、意從氣運、情隨意轉，使自己的情感意緒與作品內容以及運筆融為一體。此時，書家便會對眼前和身邊發(fā)生的煩惱之事視而不見、聽而不聞，而內心寧靜，即達到了心手雙暢、書文互美的忘我之境。

運筆用墨、間架結構、章法布局以及落款鈐印，書法的整個創(chuàng)作過程都會對人的情緒起到一定的調節(jié)作用。創(chuàng)作之前，要意在筆先、精心構思，達到胸有成竹。在運筆過程中，行筆的節(jié)奏有慢有快、有輕有重、有張有弛，時而萬馬奔騰，時而寂靜無聲，時而如大江東去，時而似曉風殘月，使各種情緒得到自由的宣泄，壓力得到緩解。在整個創(chuàng)作過程中需精力集中，但心情要放松;雖舉全身之力，但切忌蠻橫僵硬。若能如此，就可以凈化雜念，提升清氣，降低濁氣，運行真氣，祛除邪氣，身心便可得以調養(yǎng)。如果人有某種心理性的或病理性的疾病，并因這些疾病使自己情緒紊亂或生理失調，則練習書法有使不穩(wěn)的情緒和失調的機制漸趨和諧之功能。此誠如東漢大文學家、書法家蔡邕所言，落筆前“先默坐靜思，隨意所適，口不出言，氣不盈息，沉密神彩，如對至尊，則無不善矣?！盵3]

書法講求調息、呼吸、練氣，故作書者必須靜心養(yǎng)氣，運筆之前應調節(jié)情緒，抒發(fā)心懷，排除雜念，以便能集中精力進行書寫。宋代姜夔在《續(xù)書譜》中論用筆時云：“用筆不能太肥，肥則形泄，又不欲太瘦，瘦則形枯;不欲多露鋒芒，露則意不持重;不欲深藏圭角，藏則體不精神;不欲上大下小，不欲左高右低，不欲前多后少?！盵4]這段話強調的是用筆要講究不偏不倚的中和之美，書寫時，自大狂妄者也許會望峰息心，謹小慎微者可能會變得開朗大方，粗心馬虎者將會變得細致耐心。書寫者有可能通過書法的感情轉變?yōu)閷ψ陨砥焚|的反躬自省。從這一角度來看，書法與“心無異緣、意絕妄想、六窗寂靜、端坐默究”的佛家禪定功夫并無二致，又與講究調息、凝神入靜、以意導氣，通過養(yǎng)氣來調動人體內的本能力量的氣功如出一轍。如按照周星蓮所說的寫字“又先須端坐正心，則氣自和，血脈自貫，臂自活，腕自靈，指自凝，筆自端。是臂也、腕也、掌也、指也、筆也，皆運用在一心，不知所使，而無不一一效命者也”[5]。按這種方法去做，“自然之氣機”便流行體內，精神與生理機制諧調，真進入這般境界，又何異于當代流行的“心理療法”。

陳繹曾在《翰林要訣》中曰：“喜則氣和而字舒，樂則氣平而字麗?！逼湟馐钱敃倚老踩艨裰畷r，書法能使人精力集中、凝神靜氣;狂躁暴怒之時，能使人心平氣和、冷靜思考;憂愁悲憤之時，能使人豁然開朗、散胸中塊壘;思慮過度之時，能使人轉移目標、調節(jié)情感;驚愕恐懼之時，能使人神態(tài)安穩(wěn)，寧神定志。習練書法對人情緒的調節(jié)效果因為字體、書體的不同而有所差別。如楷書是一種筆法嚴謹、結構緊密、端莊工整的書體，書寫時要在安靜的環(huán)境下沉著穩(wěn)重，一點一畫都要一絲不茍，要求書寫者不僅不能心浮氣躁，更要注意情緒上入靜、全神貫注;隸書是一種結體從容、風格多變、形象豐富的書體，習練隸書對于調節(jié)煩躁焦慮、乖戾偏執(zhí)的情緒會有一定的幫助;篆書講求對稱、端莊安穩(wěn)，行筆相對舒緩，可使人不急不燥、神清氣爽;行書這種書體如行云流水、連綿不斷，書寫起來輕松自如，抒發(fā)性靈是其強項，可以調節(jié)人的抑郁情緒;草書體態(tài)縱逸，筆勢連綿，大開大合，風馳電掣，一氣呵成，寫草書可使人心旌搖蕩、情緒激昂，尤其適合于那些精神壓抑、感情郁結者練習。不同的書體對書寫者情緒的調節(jié)，會使人處于一種良好的心理狀態(tài)。

蘇聯(lián)著名的科學家巴甫洛夫曾說：“緊張是顆定時炸彈?！彪S著社會的飛速發(fā)展，生活節(jié)奏異常加快，常常使人處于緊張狀態(tài)之中，而這種狀態(tài)就會破壞人內在系統(tǒng)的動態(tài)平衡，影響人的心、腦，甚至危及生命。長期緊張不利于身心健康，而閑散又何嘗不是腐蝕生命的毒劑。特別是老年人，在目前的社會制度下，老有所養(yǎng)，在物質生活方面有所依靠，又沒有具體的工作任務，若終日無所適從，這同樣不利于身心健康。一個人光動不靜不行，光靜不動更不行。而練習書法是動靜結合的運動，一張一弛是健康的必要條件。所以練習書法一方面能使人從緊張中輕松起來，另一方面又使人能從閑散中充實起來，從而起到調節(jié)生活節(jié)奏以及內在系統(tǒng)平衡的作用。

三、結語

學習書法不僅能陶冶情操，更能增加涵養(yǎng)。書法不但是一門藝術，它本身還是一門很高深的學問，與文學、音樂、繪畫、舞蹈、建筑乃至哲學和美學等有著十分密切的關系，藝事若要大成，必須博涉與之相關的姊妹藝術，在潛移默化中形成自己的審美情趣，使心靈得以凈化。漢文化源遠流長，書法是以漢字為載體的，是漢字的書寫藝術。有關漢字的起源有諸多傳說，漢代許慎在《說文解字序》中云：“古者庖犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物;于是始作易八卦，以垂憲象。及神農氏，結繩為治，而統(tǒng)其事。庶業(yè)其繁，飾偽萌生。黃帝史官倉頡，見鳥獸蹄迒之跡，知分理可相別異也，初造書契?！盵6]漢字多變的形態(tài)反映了造字者對事物的藝術構思和精神情感的寄托，漢字的各種字體以及豐富的書體雖然風格各異，但在形態(tài)上都可以說是自然美的節(jié)奏化、韻律化。這就如同《淮南子》中所說的“佳人不同體，美人不同面，而皆悅于目”，皆能夠讓人得到美的享受?！把詾樾穆?，書為心畫”，練習書法能陶冶人的情操，使習書者的思想達到更高尚的境界，養(yǎng)成豁達開朗、通情達理的性格，時時保持一種良好的心境。

書法對習書者心志的薰陶、培養(yǎng)，可謂是人體一種特殊的身心運動。當你品味那些形神兼?zhèn)?、韻味無窮的書法精品時，會有諸多美妙的感覺。當你欣賞扁方舒闊而又靜穆質樸的趙體時，仿佛置身于美麗的公園里、徘徊在漫長而幽靜的湖堤上;當你欣賞到清麗豁達而又祥和散淡的柳體時，仿佛在悠長的時光里與誦經(jīng)堂上清矍的佛教徒一起輕聲曼語誦經(jīng)，塵世的一切煩悶盡消于九霄云外。通過內心的體悟，使自己浮躁的心態(tài)漸趨平和，此外，學習書法還應該多臨摹、欣賞前賢的經(jīng)典作品，使自己的藝術水平在不斷陶冶中得以提升。清代學者毛慶臻曾說：“古人作書無論行、楷、草、隸……故能章法渾成、神明貫注，令觀者興會飆舉、精力陡健，不待搦管而思結構之密，昔賢所以有‘特健藥之喻也?！弊蕴扑我詠恚行┪娜擞谩疤亟∷帯眮碣澷p書法中的精品，以示其對人的健康作用勝過名貴藥物。這其實也是優(yōu)秀書法作品的藝術魅力對人心理的一種有益調節(jié)。南宋大詩人陸放翁用親身實踐印證了這種觀點，他在看到人稱“梅妻鶴子”的林逋的書法作品時說：“君復書法高勝絕人，予每見之，方病不藥而愈，方饑不食而飽?！逼湟馐钦f，欣賞一幅書法作品，能夠使人賞心悅目，心曠神怡，有利于身心健康?？磥?，把書法精品比為“特健藥”實不為過。

書法是一門高雅的藝術，練習書法，不但使身體得到鍛煉，而且使中樞神經(jīng)經(jīng)常有美的信息儲存于腦際，將力量送到筆端，傾注于紙上，心靈也得到凈化，甚至可以達到忘我的境界，心情和思想都融入文字的意境美中，從而進入既輕松又安適的狀態(tài)，“不以物喜，不以己悲”，沒有了世間的煩惱和貪欲，從而得到美的享受，性情得到陶冶。由此可見，書法作品及書法活動可以起到十分重要的作用，既可自娛，又可娛人;既能修身，又能修心！

【作者簡介】孟云飛：文學博士、教授，供職于國務院參事室，從事書法史論研究。

注釋：

[1]（明）呂坤：《呻吟語》（卷一《存心》），姜國柱、朱葵菊：《中國人性論史》，河南人民出版社，1997年版，第463頁。

[2][5]（清）周興蓮：《臨池管見》，《歷代書法論文選》，上海書畫出版社，1979年版，第730頁，第729頁。

[3]（漢）蔡邕：《筆論》，《歷代書法論文選》，上海書畫出版社，1979年版，第6頁。

[4]（宋）姜夔：《續(xù)書譜》，《歷代書法論文選》，上海書畫出版社，1979年版，第386頁。

[6]（漢）許慎：《說文解字序》，《歷代書法論文選續(xù)編》，上海書畫出版社，1993年版，第2-3頁。

（責任編輯 胡海迪）