劉輝

清平盛世，稍稍講求物質(zhì)生活的高標準似乎無可厚非，但仍須謹記“成由勤儉敗由奢”的道理。

王素與蔡襄、余靖一起，被史官并稱為“昭陵賢御史”（宋仁宗的陵墓名曰“永昭陵”）。《宋史·王素傳》記錄了王素規(guī)勸皇家避奢從儉的故事。

王素的“請罷不急之賞”，堪稱這位“賢御史”之“賢”的一個顯例。當時的情勢，用蔡襄的話說，“生民困苦，四夷驕慢”，國家內(nèi)憂外患，邊境很不安寧，急需用錢的地方很多。但是，朝廷上下仍然揮霍無度，“中外無名之費”成倍增長。眾多諫官都看在眼里，但敢于直言相諫的只有王素一人。他認為，財政開支“非急者”應(yīng)盡量省去。

當時恰逢皇子出世，朝議提升百官，獎賞三軍。諸如此類關(guān)系到皇家臉面的事，有宋一代不乏先例。王素認為，如此“慶賀”當屬“非急者”無疑，于是便有諤諤之言：“今西夏畔渙，契丹要求……宜留爵秩以賞戰(zhàn)功，儲金繒以佐邊費?！边@番話使宋仁宗決定罷賞，阻止了一個大規(guī)?！懊孀庸こ獭薄?/p>

王素諫“色”，更見其“賢”。

王德用，北宋名將，貴為魯國公?！端问贰ね跛貍鳌酚涊d，王德用向皇帝進獻二女，素論之。帝曰：“朕真宗皇帝之子，卿王旦之子，有世舊，非他人比也。德用實進女，然已事朕左右，奈何？”

不要小看“素論之”三字，王素居然管到了皇帝的后宮;也不要小看“帝曰”之寥寥數(shù)語，因二女子“已事朕左右”，宋仁宗擺出了進退兩難的姿態(tài)。他還對王素推心置腹，連“世舊”都搬了出來，希望王素能夠體諒他。但王素直言相告：“臣之憂正恐在左右?！?/p>

中國古代帝王都是三宮六院，嬪妃如云。王德用進獻的二女子能“事朕左右”，自是頗得宋仁宗歡心。然而，美女既可使“朕”心猿意馬，有礙勵精圖治，又有干政之可能，影響決策。歷史上多有論者將此歸咎于“女禍”。其實，問題根本不在于“女禍”，而在于“君王驕奢”。王素諫“色”，就是制約君王貪“色”圖“奢”。他明知這樣極易使皇帝惱羞成怒，但仍然寸步不讓。

宋仁宗所說的“世舊”，指的是其父宋真宗與王素之父王旦的君臣關(guān)系。王旦輔佐宋真宗的時間很長。當初為迎合好大喜功的宋真宗，出現(xiàn)了“天書降世”的鬧劇。宋真宗不僅給自己加上一串尊號，還封禪泰山，勞民傷財。王旦對此緘口不語，導(dǎo)致日后“天下爭言祥瑞，群臣爭頌功德，毀棄正氣，荒廢政事”。因此，王素不想重蹈父親的覆轍。

在王素與歐陽修、余靖一起被任命為諫官時，蔡襄曾上疏宋仁宗，為忠誠剛正之諫官作“好名”“好進”“彰君過”之辨。此三辨，對于宋仁宗而言，不啻是打了預(yù)防針——諫官必然高調(diào)、激進，且善于揭示君王的過錯。

對于王素之諫，尤其是諫“色”，宋仁宗的表現(xiàn)是相當不錯的。他并不認為這是王素奪他之愛，讓他出丑，而是聞過則改，忍痛割愛——“帝動容，立命遣二女出”，這并不是那么容易做到的。宋仁宗沒有惱羞成怒，把王素撤職查辦，恰恰相反，他還“賜素銀緋，擢天章閣待制、淮南都轉(zhuǎn)運按察使”。這與宋真宗在“天書”鬧劇中聽諫而不用諫，“嘉其忠而不能從”相比，算是上了一個臺階。

中國封建史上的諫官制度顯然有其局限性。賢臣犯顏直諫是否有效，取決于所諫的對象——君王。像王素這樣敢于進言的賢御史，可為歷代諫官之楷模。

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