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        淺析米開朗基羅《大衛(wèi)》的象征精神

        2020-03-27 12:25:48韓昀
        神州·下旬刊 2020年2期

        摘要:米開朗基羅的雕塑作品《大衛(wèi)》是人類美術(shù)史上最偉大的作品之一,本文通過對《大衛(wèi)》的再解讀,認為它不僅代表了米開朗基羅對古希臘雕塑中完美人體比例的掌握,更是人體的力量美與英雄主義精神的完美結(jié)合。

        關鍵詞:米開朗基羅;大衛(wèi);力量;精神;英雄主義

        米開朗基羅于1501年回到了闊別五年的故鄉(xiāng)佛羅倫薩。這個經(jīng)歷過劇烈政治黨派斗爭的城市,亟需要新的精神信仰來重塑城市的內(nèi)部團結(jié),時任佛羅倫薩首任執(zhí)政官的索德里尼想到了圣經(jīng)舊約中的少年英雄大衛(wèi),經(jīng)過藝術(shù)方案的競標最終決定由26歲的米開朗基羅來完成大衛(wèi)雕像的制作?!洞笮l(wèi)》由于體積巨大,米開朗基羅耗時三年才終于完成了這件人類藝術(shù)史上的杰作,最后將它安放在了佛羅倫薩市政廳廣場領主宮的入口處,成為這座古城新的精神象征。

        一、精湛的雕刻技藝

        雕塑《大衛(wèi)》高約3.96米,加上基座總高約5.5米,而《圣經(jīng)》中的大衛(wèi)并不像現(xiàn)存于佛羅倫薩美術(shù)學院的雕像那般高大威武。據(jù)史料記載,大衛(wèi)的真實身高其實只有1.6米左右,而他卻英勇無懼,只身一人就敢單挑2米多的巨人哥利亞,最后憑著自己的勇氣與智慧戰(zhàn)勝了侵略者。米開朗基羅曾說:“我在大理石中看到了一只被禁錮的天使,只有一直雕刻才能將他釋放?!痹囅胍幌?,少年英雄大衛(wèi)擊倒敵人的那塊石頭一定是被賦予了某種特殊的力量,米開朗基羅的鑿刻刀也一定是被賦予了魔力。他在雕塑過程中傾注了巨大的熱情和專注度,刀石之間的碰撞產(chǎn)生出力與美的火花,讓整個雕塑充滿著力量之美。

        米開朗基羅對人體解剖學有著精湛的研究,他運用藝術(shù)處理手法對《大衛(wèi)》的人體比例關系進行了調(diào)整,主觀上將頭部及軀干的比例擴大,以期符合人類的視覺規(guī)律,當我們從下往上欣賞大衛(wèi)的時候,視角也就會被引至正確的觀感比例。關于雕刻藝術(shù)和繪畫藝術(shù)的實踐,柏拉圖曾經(jīng)說過:“如果藝術(shù)家以真實的比例來塑造雕像,雕像的上半部就會因為比下半部離觀看者遠一些而看上去相對變小。因此,我們在創(chuàng)造藝術(shù)形象時總是放棄真實的比例,只以那種給人以美感的比例進行?!?/p>

        二、不同時期的《大衛(wèi)》對比

        文藝復興早期的意大利雕刻家多納泰羅最早創(chuàng)作過一尊《大衛(wèi)》的雕像,是另一種手持利劍、腳下踩著哥利亞的頭顱、一副少年英雄的勝利者姿態(tài),而且它是文藝復興結(jié)束了中世紀基督教禁忌后的第一件男性裸體雕塑,具有開創(chuàng)性意義。多納泰羅在技藝上確實是無可挑剔的,但多納泰羅卻并沒有把《大衛(wèi)》塑造為一個理想化的英雄,更像是一個風流倜儻的俏皮少年,比起米開朗基羅所創(chuàng)作的《大衛(wèi)》,則顯得缺乏一股沉穩(wěn)內(nèi)在的英雄氣概。米開朗基羅對完美健壯的人體極其癡迷,不論他的繪畫還是雕塑,都處處煥發(fā)著一股開山裂石般的陽剛之氣,讓人不禁產(chǎn)生一種英雄崇拜,他的雕塑作品《大衛(wèi)》正是他這種創(chuàng)作理念的絕佳體現(xiàn)。

        而巴洛克時期的意大利藝術(shù)家貝尼尼的《大衛(wèi)》雕塑,較之前兩尊則更為不同。作為一個晚輩的貝尼尼究竟為什么要再雕塑一尊新的《大衛(wèi)》?畢竟米開朗基羅的《大衛(wèi)》已經(jīng)成為了一種既定的典范,是很難被超越的。而貝尼尼這樣做大概是出于他對前輩們英雄主義的認同。貝尼尼創(chuàng)作的《大衛(wèi)》形象極具巴洛克時期的藝術(shù)特質(zhì),他的大衛(wèi)具有強烈的運動態(tài)勢,面部表情、肢體語言以及衣著紋路也都更富有激情,更像是緊張戰(zhàn)斗中的英雄,而米開朗基羅的大衛(wèi)則更多是顯露著應戰(zhàn)前的沉著與自信。不過貝尼尼的《大衛(wèi)》所展現(xiàn)出來的力量感,相比米開朗基羅的《大衛(wèi)》顯得過于矯揉造作。歷史上,巴洛克藝術(shù)曾被人詬病是為宗教權(quán)貴服務的工具,是僅愉悅于視覺感官的頹廢藝術(shù),所以當它被拿去與文藝復興的典范之作相比較時,劣勢顯露無疑。也如同傅雷所說的:“這是一個偉大的藝術(shù)時代里所必不可免的事情。前人在藝術(shù)表現(xiàn)上已經(jīng)登峰造極,后來的藝術(shù)家除了求新外,別無可能自顯?!?/p>

        三、內(nèi)在的英雄主義精神

        每一件藝術(shù)作品,其實都是在傳遞著藝術(shù)家的理念。而這種理念也通常是超脫物象的外在表達?!洞笮l(wèi)》外表樸素平靜,英雄主義精神是從內(nèi)心體會出來的。米開朗基羅憑借著他的直覺,將大衛(wèi)應戰(zhàn)的動態(tài)瞬間轉(zhuǎn)化為蘊含著巨大緊張力的靜態(tài)姿勢,這種姿勢是不受時間限制的經(jīng)典造型。正如尼采在《悲劇的誕生》中所說的:“藝術(shù)不是對自然的模仿,而是形而上的補充,它崛起于自然之側(cè),為的是超越它?!泵组_朗基羅成就了《大衛(wèi)》,他將自己的思想、情感、理想和精神等都注入在雕塑作品中,亦可以說《大衛(wèi)》是米開朗基羅的化身。意大利的文藝復興運動雖說是一場意義非凡的用于解放人性的資產(chǎn)階級文化運動,可是由于當時教會仍然執(zhí)掌著實權(quán),藝術(shù)家們的地位并未被提高多少,他們并沒有在自己的作品上署名的權(quán)利。但米開朗基羅卻敢于把雕塑中的大衛(wèi)以裸體的形象表現(xiàn)出來,以這樣的形式來對抗封建教會對人性的禁錮,贊美人的陽剛之美與自然之美,這是難能可貴的人文主義精神。

        四、結(jié)論

        在當今這個娛樂至死的消費時代,社會對物欲的追求也比以往任何一個時代都要更強烈。市面上總會充斥著一些粗制濫造、浮躁低俗的作品來博取大眾的眼球,這類作品毫無精神內(nèi)涵可言只追求數(shù)量而非質(zhì)量。而這個時代,更需要的是像《大衛(wèi)》這般真誠的藝術(shù)作品,更需要的是像米開朗基羅這樣有社會責任感的藝術(shù)家。誠如習近平總書記在文藝座談會上所言:“文藝是鑄造靈魂的工程,文藝工作者是靈魂的工程師。好的文藝作品就應該像藍天上的陽光、春季里的清風一樣,能夠啟迪思想、溫潤心靈、陶冶人生,能夠掃除頹廢萎靡之風。”

        參考文獻:

        [1]蔣勛.蔣勛破解米開朗基羅[M].北京:北京聯(lián)合出版公司,2015.

        [2]阿恩海姆.藝術(shù)與視知覺[M].成都:四川人民出版社,2001.

        [3]陳衛(wèi)和.米開朗基羅藝術(shù)中的英雄主義[J].美術(shù)研究,1981 (10)

        [4]姜常虹.文藝復興教學中圖像史料的理解與運用——以米開朗琪羅及其《大衛(wèi)》為例[J].中學歷史教學參考,2016 (1)

        作者簡介:韓昀(1989.3—)男,漢族,山東省菏澤市人,云南大學藝術(shù)與設計學院18級碩士研究生,研究方向:油畫創(chuàng)作。

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