李丹

摘要：隨著現(xiàn)代文化藝術(shù)改革和創(chuàng)新的不斷深入，舞蹈劇的藝術(shù)形式近年來(lái)有了長(zhǎng)足的發(fā)展。許多藝術(shù)家在芭蕾舞創(chuàng)作實(shí)踐中積極探索和創(chuàng)新，不斷探索舞蹈劇的藝術(shù)語(yǔ)言和表達(dá)形式。舞劇《大紅燈籠高高掛》的成功表現(xiàn)在舞蹈劇歷史上占有舉足輕重的作用，它不僅為我國(guó)舞蹈劇創(chuàng)造了跨時(shí)代的藝術(shù)典范，也為我國(guó)帶來(lái)了新型的舞蹈藝術(shù)形式。本文從基層群文工作者的角度入手，對(duì)于《大紅燈籠高高掛》舞劇中出現(xiàn)的各種舞蹈及其各自的特點(diǎn)進(jìn)一步分析其內(nèi)容結(jié)構(gòu)認(rèn)識(shí)，以求對(duì)該舞劇的深入理解與研究。

關(guān)鍵詞：舞劇;《大紅燈籠高掛》;觀后感

舞劇《大紅燈籠高高掛》是著名導(dǎo)演張藝謀根據(jù)小說(shuō)《妻妾成群》于2003年加以創(chuàng)作并得以成功演出。在北京、巴黎等國(guó)內(nèi)外舞臺(tái)上的演繹更是引起了很大的轟動(dòng)，作為一名基層文藝工作者，有幸在西安觀看到這場(chǎng)演出，通過學(xué)習(xí)以后能更好的在群文工作中開展活動(dòng)，在學(xué)習(xí)和工作中感受更大的樂趣。

《大紅燈籠高高掛》是融合了中國(guó)戲曲和西方芭蕾舞的兩種風(fēng)格來(lái)演繹舊中國(guó)社會(huì)封建主義的主題。以中國(guó)獨(dú)特的歷史背景作為劇本創(chuàng)作的主要內(nèi)容，用芭蕾詮釋中國(guó)戲曲的東方魅力，將京劇藝術(shù)置于芭蕾舞臺(tái)上。這一概念在主要內(nèi)容的表達(dá)上是一次大膽的突破和創(chuàng)新。舞劇的結(jié)構(gòu)作為構(gòu)成整個(gè)劇情發(fā)展和人物情感變化的框架，是作品內(nèi)容外化的載體?；谶@一角度對(duì)《大紅燈籠高高掛》這部舞劇的內(nèi)容入手對(duì)其劇目結(jié)構(gòu)進(jìn)行了分析，力求能夠從對(duì)其表現(xiàn)內(nèi)容與其中所傳遞的情感中，挖掘深刻的文化內(nèi)涵和精密、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膭?chuàng)作手法。

一、舞劇《大紅燈籠高高掛》的主要內(nèi)容

這部舞劇的內(nèi)容主要截取了張藝謀導(dǎo)演在電影故事方面的片段，運(yùn)用了電影拍攝的專業(yè)知識(shí)，此外將舞劇情節(jié)進(jìn)行了曲折性的特別強(qiáng)調(diào)劇情復(fù)雜和邏輯性強(qiáng)，由此看出在描述故事和故事內(nèi)容的編排上別出心裁。其主要?jiǎng)∏槭莿偪忌蠈W(xué)的頌蓮懷著對(duì)知識(shí)的渴求和夢(mèng)想的憧憬卻不得不在她貪圖富貴的母親的威逼利誘下，嫁入陳家當(dāng)了陳家大院的四姨太。而“大紅燈籠”則是大院里一項(xiàng)給各位姨太制訂的“規(guī)矩”，即每個(gè)夜晚各位姨太需要站在各自房門面前迎接陳家老爺?shù)摹芭R幸”，如果被老爺挑中就會(huì)由下人為姨太送來(lái)“大紅燈籠”。

氣質(zhì)脫俗，出落大方的頌蓮由于是新晉的姨太，因此猶得大老爺?shù)亩鲗櫍鸪跻恢笔堑玫阶疃唷按蠹t燈籠”的姨太，也引起了另外三位姨太太的嫉妒，二姨太對(duì)其進(jìn)行旁敲側(cè)擊，暗地諷刺，在對(duì)于二姨太的設(shè)計(jì)下，更是用計(jì)一直保持著在老爺心中的重要地位，但是后來(lái)又被二姨太設(shè)計(jì)拆穿，不及而終。武生作為頌蓮的情人，也對(duì)情節(jié)的發(fā)展起著重要作用。正如張藝謀先前暗示的那樣，他改編了電影“紅燈籠”的情節(jié)，極大地簡(jiǎn)化了人物之間的關(guān)系，只留下了故事中的老爺和他的三位老婆。該劇幕表演中的每個(gè)場(chǎng)景都包含一個(gè)相當(dāng)曲折的情節(jié)，也都可以看到張藝謀對(duì)故事的豐富描述和想像。

由此可以看出，本劇在對(duì)于內(nèi)容的編排上，既滿足了觀眾對(duì)于文藝的情感需求，又從生活中最熟悉的角色入手，將三位姨太內(nèi)心勾心斗角以及對(duì)于陳家老爺?shù)墓び谛挠?jì)表現(xiàn)得淋漓盡致。

二、舞劇《大紅燈籠高高掛》的結(jié)構(gòu)分析

一般情況下，舞劇的結(jié)構(gòu)主要是按照時(shí)間發(fā)展或是人物心理、意識(shí)流等順序過程，在《大紅燈籠高高掛》這部舞劇的結(jié)構(gòu)分析上，發(fā)現(xiàn)導(dǎo)演在這部舞劇的結(jié)構(gòu)編排上運(yùn)用了多樣性結(jié)構(gòu)，規(guī)避了以往傳統(tǒng)的、單一的劇目的結(jié)構(gòu)方式，使得這部舞劇更具有可觀性。

整個(gè)《大紅燈籠高高掛》舞劇分為四個(gè)部分，即：

第一幕“頌蓮被迫成親”

第二幕“頌蓮?fù)禃?huì)武生”

第三幕“倆人偷會(huì)被抓”

尾聲部分表現(xiàn)倆人被處死的場(chǎng)景

因此其結(jié)構(gòu)特點(diǎn)是在以事件序列為結(jié)構(gòu)方法的基礎(chǔ)上，結(jié)合各幕的發(fā)展結(jié)合整個(gè)舞劇的心理變化，以直觀的結(jié)構(gòu)手段，故事情節(jié)的巧妙發(fā)展，運(yùn)用了富有的創(chuàng)作力表演形式。在結(jié)構(gòu)上創(chuàng)造出強(qiáng)烈的藝術(shù)對(duì)比，達(dá)到內(nèi)容和結(jié)構(gòu)之間完美，和諧、統(tǒng)一的要求，增強(qiáng)了觀眾審美的多樣性方向。

此外，在該劇的動(dòng)作設(shè)計(jì)以及舞美安排上，更是別出心裁?！洞蠹t燈籠高高掛》的內(nèi)容結(jié)構(gòu)突出了中國(guó)傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)與西方傳統(tǒng)芭蕾舞的融合。這也對(duì)舞劇的創(chuàng)作技巧提出了很高的要求。中國(guó)戲曲藝術(shù)中存在的行動(dòng)節(jié)奏必須以西方古典芭蕾舞的審美原則為基礎(chǔ)，融合兩種不同風(fēng)格和節(jié)奏的藝術(shù)風(fēng)格。在動(dòng)作技巧的設(shè)計(jì)中運(yùn)用中國(guó)舞蹈元素，保留了古典芭蕾舞的特點(diǎn)。導(dǎo)演利用空間蒙太奇技術(shù)和視覺心理暗示使舞蹈劇擺脫了舞臺(tái)的局限，給觀眾留下了更多的想象空間。各種道具也起到了裝飾作用;空間布局的設(shè)置不僅給觀眾帶來(lái)視覺沖擊，而且也是促進(jìn)情節(jié)發(fā)展的手段。舞劇借鑒的是張藝謀對(duì)電影的敘事方法，在敘事結(jié)構(gòu)中的處理和幫助，被運(yùn)用到舞劇中作為舞劇敘事的應(yīng)用。讓整個(gè)舞臺(tái)有很多場(chǎng)景和很多情節(jié)讓觀眾了解關(guān)鍵內(nèi)容的故事，對(duì)情節(jié)更是進(jìn)一步的推動(dòng)。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，舞蹈劇《大紅燈籠高高掛》在敘事結(jié)構(gòu)的整體處理上借鑒了電影的技巧，使內(nèi)容生動(dòng)，明晰。通過多種結(jié)構(gòu)的融合放大了故事情節(jié)的跌宕起伏。憑借張藝謀導(dǎo)演對(duì)舞蹈敘事思想的獨(dú)特見解，進(jìn)一步改善了舞劇的整體結(jié)構(gòu)使得該舞劇被公眾廣泛理解與接受。同時(shí)，在如今中西文化交流日益密切的趨勢(shì)下，我們應(yīng)該在舞劇的分析中以及學(xué)習(xí)和借鑒的過程中進(jìn)一步堅(jiān)持本土文化和中國(guó)的元素。從這部舞蹈劇中，我們不僅能夠清楚地認(rèn)識(shí)到中國(guó)元素與芭蕾舞相結(jié)合，產(chǎn)生了良好的藝術(shù)效果，而且為中國(guó)芭蕾藝術(shù)的發(fā)展找到了新的空間與藝術(shù)形式。

此外，對(duì)于作品中的內(nèi)容結(jié)構(gòu)和創(chuàng)造性作用的解讀，著力體現(xiàn)的是對(duì)藝術(shù)結(jié)構(gòu)、敘事、語(yǔ)言、人物形象以及文化背景下產(chǎn)生的視覺體驗(yàn)。根據(jù)對(duì)我國(guó)的歷史背景、文化體驗(yàn)以及個(gè)人特有的審美期待對(duì)作品進(jìn)行積極詮釋與解讀，可以體現(xiàn)出不同的意義和藝術(shù)成就，更成為整個(gè)藝術(shù)活動(dòng)過程的主動(dòng)創(chuàng)造，而不再僅僅是被動(dòng)的接受者。這種審美觀在藝術(shù)活動(dòng)中的主導(dǎo)地位應(yīng)引起舞蹈藝術(shù)家以及創(chuàng)作者的關(guān)注，成為他們創(chuàng)作活動(dòng)中的自覺意識(shí)，從而更好地實(shí)現(xiàn)藝術(shù)家的創(chuàng)作意圖及其與觀眾的密切交流與情感共鳴。

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