抗日戰(zhàn)爭揭開了中華民族解放戰(zhàn)爭史上雄偉悲壯的一頁，而抗戰(zhàn)音樂在中華民族的復(fù)興中，似如銳利的戰(zhàn)斗武器，鼓舞愛國將士浴血奮戰(zhàn);似如吹響的抗戰(zhàn)號角，呼喚廣大民眾保家衛(wèi)國;似如昂揚的一面旗幟，堅定抗戰(zhàn)軍民堅強不屈;似如擎起的一只火炬，照亮抗日軍民前進方向。這是抗戰(zhàn)音樂履行的神圣天職，更是抗戰(zhàn)音樂審美文化價值的實現(xiàn)。而抗戰(zhàn)音樂的審美文化價值表現(xiàn)為：音樂創(chuàng)作的崇高性與進步性，音樂作品的創(chuàng)新性與經(jīng)典性，音樂傳播的普及性與實效性，音樂活動的多樣性與戰(zhàn)斗性。

一、音樂創(chuàng)作的崇高性與進步性

“我們有兩支軍隊：一支是朱（德）總司令的，一支是魯（迅）總司令的”。[1]以“中國文化革命的主將”魯迅為旗幟的文化軍隊主要由文學(xué)、戲劇、美術(shù)、音樂所構(gòu)成，其中音樂軍隊以冼星海、盧肅、馬可、任光等音樂家所組成。他們用手中的筆，為民族圖存保家衛(wèi)國而創(chuàng)作，為黨和軍隊人民而創(chuàng)作。他們創(chuàng)作的源泉源于馳騁疆場的抗日將士和英勇奮戰(zhàn)的敵后軍民，他們創(chuàng)作的主題深刻而鮮活，題材廣泛而豐富，情感真摯而飽滿，他們創(chuàng)作的表現(xiàn)形式彰顯民族性大眾性，創(chuàng)作技法注重曲體裁民族風(fēng)格和現(xiàn)代創(chuàng)作技法的融合。所有一切，他們的創(chuàng)作就是謳歌中華民族的復(fù)興，頌歌中國共產(chǎn)黨的偉大，謳歌抗日軍民的堅強……具體表現(xiàn)如下：

（一）贊頌中國共產(chǎn)黨和八路軍、新四軍內(nèi)容的《沒有共產(chǎn)黨就沒有中國》、《八路軍大合唱》、《新四軍軍歌》，頌揚英雄人物和英雄事跡內(nèi)容的《歌唱二小放牛郎》、《李勇已變成千百萬》、《歌唱李殿冰》、《小炮班長劉成耀》。它們無不鼓舞民心，激發(fā)士氣，無不振奮軍民的抗戰(zhàn)精神，鼓勵軍民的抗戰(zhàn)斗志。

（二） 表達對日本侵略者刻骨仇恨和抗擊日本侵略者堅強決心內(nèi)容的《大刀進行曲》，反映與敵偽作堅決斗爭內(nèi)容的《打殺漢奸》、《干一場》，揭露日軍暴行內(nèi)容的《恨日寇》、《北淇村》，揭露國民黨頑固派反共陰謀內(nèi)容的《望見了北斗星》、《比一比》。它們無不催生廣大軍民同仇敵愾血戰(zhàn)到底的決心。

（三）鼓勵自給自足、豐衣足食內(nèi)容的《紡織歌》、《戰(zhàn)斗生產(chǎn)》，高呼建民主政權(quán)、行選舉制度內(nèi)容的《民主政權(quán)歌》、《認真選舉》，鼓舞戰(zhàn)困難、克險阻、過難關(guān)內(nèi)容的《意志堅又堅》、《愛護人民》。它們無不堅強抗戰(zhàn)軍民戰(zhàn)勝困難奮戰(zhàn)到底的決心，無不堅定抗戰(zhàn)軍民迎難而上奪取勝利的斗志。

（四） 表現(xiàn)各階層群眾保家衛(wèi)國、支援前線內(nèi)容的《武裝上前線》、《開路先鋒》、《保家鄉(xiāng)》、《做棉衣》，表現(xiàn)祖國兒童勇敢活潑、愛國精神風(fēng)貌的《晉察冀小姑娘》、《祖國的孩子們》、《勇敢的小娃》。它們無不激發(fā)人民群眾投入到保家衛(wèi)國的民族解放戰(zhàn)爭中。

（五） 抒發(fā)情感為內(nèi)容的《嘉陵江上》、《松花江上》、《長城謠》，它們無不喚起民眾內(nèi)藏于心的愛家愛國之情，點燃民眾內(nèi)心深處的抗日救國之情。

二、音樂作品的創(chuàng)新性與經(jīng)典性

抗戰(zhàn)音樂是中國現(xiàn)代音樂史上可歌可泣的輝煌篇章，是中國音樂史上的一筆寶貴財富，抗戰(zhàn)音樂中最閃耀光芒的當(dāng)數(shù)一批膾炙人口的優(yōu)秀音樂作品。這些優(yōu)秀的音樂作品植根于民族土壤，在汲取民族民間音樂文化養(yǎng)料的同時，借鑒西方作曲技法，努力使中國民族民間音樂素材（改編）與一些西方作曲技法自然融匯于作品中，從而創(chuàng)造出為民眾喜聞樂見且富有民族特色和獨特個性的經(jīng)典佳作。這些佳作不僅蘊有深邃的思想內(nèi)涵，而且具有高水準(zhǔn)的藝術(shù)價值，先進的思想性與臻美的藝術(shù)性自然融匯于作品中。它們猶如一顆顆閃亮的星星，指引黑暗中前進的中國軍民。它們是鼓舞民心激發(fā)斗志的宣傳武器，它們是催人奮進所向披靡的戰(zhàn)斗武器，它們是團結(jié)一致抵御強敵的精神武器。它們穿越歷史時空，不僅當(dāng)時在各抗日根據(jù)地廣泛傳唱，也響徹在國統(tǒng)區(qū)的上空，新中國成立后直至當(dāng)下，它們?nèi)匀粸槿嗣袢罕娨愿吒?，唱響在神州大地上。它們不愧為時代民族的經(jīng)典作品，它們是人民群眾久唱不衰的經(jīng)典作品。在此，僅擷取幾部作品做以簡要闡述。

（一）冼星海的《黃河大合唱》。《黃河大合唱》是抗戰(zhàn)音樂中的一顆璀璨瑰寶，是中華民族復(fù)興的一首音樂史詩，是中國人民永不屈服的一部宣言，是拯救民族關(guān)鍵時期的一面旗幟。作品音樂語言明快簡練、通俗易懂，顯現(xiàn)出鮮明的民族風(fēng)格、中國氣派和時代氣息，綻放出獨創(chuàng)性的藝術(shù)特色。誠如郭沫若所言：“《黃河大合唱》是抗戰(zhàn)中所產(chǎn)生的最成功的一首新型歌曲。音節(jié)的雄壯而多變化，使原有富于情感的詞句，就像風(fēng)暴中的浪濤一樣，震撼人的心魄?！薄饵S河大合唱》取得的創(chuàng)造性藝術(shù)成就，對后來的大合唱及其他體裁的音樂作品都產(chǎn)生了巨大而深遠的影響。

（二）徐曙的《八路好》?！栋寺泛谩芬魳氛Z言的風(fēng)格明快明朗、歡暢通達，題材主題表現(xiàn)的是八路軍打仗是為民族而戰(zhàn)，是為人民而戰(zhàn)的本質(zhì)，其深刻的思想性與唯美的藝術(shù)性相映生輝。熱情洋溢的戰(zhàn)斗歌聲有效地起到了宣傳武器的強大作用，而且時至今天在群眾宣傳活動中仍然產(chǎn)生很大的影響。

（三）盧肅的《團結(jié)就是力量》。盧肅為歌劇《團結(jié)就是力量》譜寫的同名主題歌，在歌劇演出后，旋即從根據(jù)地傳唱到長城內(nèi)外、大江南北，傳唱到東南亞、日本，其迸發(fā)出的“團結(jié)就是力量”直至當(dāng)下，仍然是凝聚中華民族力量的強大精神武器。

還有《東方紅》、《南泥灣》、《沂蒙山小調(diào)》等經(jīng)典作品至今仍然活躍在全國各地舞臺，并被改編演繹成多種形態(tài)的藝術(shù)形式而深受人民群眾的喜愛和歡迎。

三、音樂傳播的普及性與實效性

“音樂”因其易學(xué)易唱而成為廣受民眾青睞的一種文藝形式，因其抒情打動人心而成為吸引民眾的一種文藝形式，尤其是通俗性大眾性的抗戰(zhàn)歌曲傳唱速度快，傳唱地域廣，影響民眾深。“起來，不愿做奴隸的人們……冒著敵人的炮火前進！前進！前進！進！”自誕生迅速傳遍全國，從上層的銀行家到最下層的流浪兒童，歌聲響徹在城市、鄉(xiāng)村的上空，喚醒了廣大民眾的民族意識。特別是生活在交通閉塞、貧困落后地區(qū)的民眾，他們是在歌聲中才意識到國家的危險就在眼前，他們是在歌聲中才認識到有國才能有家，趕走日本侵略者才能安居樂業(yè)?！帮L(fēng)在吼，馬在叫，黃河在咆哮……”自問世很快走向全國，走向世界，中華兒女在歌聲中團結(jié)一致，奮勇拼搏，中華民族各方力量在歌聲中匯聚成滾滾洪流，構(gòu)筑成銅墻鐵壁。

不僅如此，歌聲還鼓舞民眾進行抗日斗爭，投入到保家衛(wèi)國的時代洪流中。如，《冀晉日報》（1945年冬）刊登一則消息：晉東北解放區(qū)某村，有一位兒童團員被閻匪抓住后，曾高唱《罵閻錫山》（唐訶）慷慨就義。[2]歌聲還鼓舞中華兒女同敵人作頑強殊死的斗爭，戰(zhàn)斗直至生命的最后。冀東有一支八路軍小分隊，在一次敵眾我寡的戰(zhàn)斗中，被敵人包圍在灤縣大平原的蘇河兩岸，他們毅然把槍捆在自己身上，手拉手高唱著《狼牙山五壯士》，一起跳入蘇河英勇犧牲。[3]

蘇聯(lián)著名詩人馬雅可夫斯基說：“詩和歌是炸彈和旗幟”。一首首戰(zhàn)歌就是一顆顆投向日本帝國主義的炸彈，讓侵略者有來無回;一首首戰(zhàn)歌就是一面面旗幟，喚醒民眾的民族意識，激勵將士血戰(zhàn)疆場。

四、音樂活動的多樣性與戰(zhàn)斗性

（一）開展群眾歌詠活動。群眾歌詠活動是最激發(fā)情懷的，最具吸引力的一種音樂活動形式。抗戰(zhàn)期間，群眾歌詠活動唱響在神州大地，回蕩在城市山村。特別是抗日根據(jù)地，無論走到哪里，哪里就有歌聲。 “團結(jié)就是力量……比鐵還硬，比鋼還強，向著法西斯開火……”這樣的戰(zhàn)斗歌聲此起彼伏，群眾在歌聲提高抗戰(zhàn)覺悟，踴躍參軍參戰(zhàn)，“父母送兒上戰(zhàn)場，妻子送郎打東洋”的景象遍及城鄉(xiāng)。

（二）組織音樂演出活動。以專業(yè)音樂工作者組織的演出最為活躍，他們的演出戰(zhàn)斗威力大，教育感染力強。1939年，《黃河大合唱》在延安首演轟動了整個延安，周恩來觀看演出后親筆題詞：“為抗戰(zhàn)發(fā)出怒吼！為大眾譜出呼聲！”無以計數(shù)的演出隊伍，在硝煙彌漫的戰(zhàn)場上、在村莊鄉(xiāng)鎮(zhèn)田間地頭上，揭露日軍侵略者的血腥罪惡，歌頌抗日英模的豐功偉績，宣傳抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的方針政策，呼喚農(nóng)民躋身抗日救亡的陣營。鮮明的主題內(nèi)容與形象的演出形式珠聯(lián)璧合，教育感染廣大軍民，極大提高了軍隊的戰(zhàn)斗力，不斷增強了民眾的政治意識，引導(dǎo)他們投身到民族解放戰(zhàn)爭的洪流中。

（三）舉行音樂培訓(xùn)活動。為了培養(yǎng)音樂骨干人才，提高音樂隊伍的戰(zhàn)斗力量，有效開展音樂文化活動，魯迅藝術(shù)學(xué)院、華北聯(lián)大等舉辦音樂培訓(xùn)活動。培訓(xùn)方式以短期培訓(xùn)為主，培訓(xùn)內(nèi)容一是加強學(xué)員全面素養(yǎng)的培養(yǎng)訓(xùn)練，二是突出學(xué)員專業(yè)能力的學(xué)習(xí)訓(xùn)練，培訓(xùn)實效顯著成果豐碩。大量的音樂骨干回到本地，成為當(dāng)?shù)匾魳逢犖橹械暮诵膽?zhàn)斗力量，發(fā)揮出骨干的戰(zhàn)斗作用。學(xué)員晨耕創(chuàng)作出《晉察冀永遠是我們的》等作品，其中《新戰(zhàn)士王二發(fā)》傳唱在軍隊的將士中，根據(jù)地的群眾中，其產(chǎn)生的影響大功效強;學(xué)員曹火星創(chuàng)作出《沒有共產(chǎn)黨就沒有中國》（平津解放后更名為《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國》），這一內(nèi)含光輝思想的經(jīng)典作品以其獨具的光彩而唱響在根據(jù)地，直至今天仍唱響在祖國的大地上。

（四）創(chuàng)辦音樂刊物活動。晉察冀抗日根據(jù)地在創(chuàng)辦音樂刊物活動中最具有代表性。它們創(chuàng)辦的音樂刊物種類多，內(nèi)容豐富，傳播地域廣，影響大。以《晉察冀音樂》、《音樂和音樂家的故事》、《音樂創(chuàng)作論》為代表的音樂刊物，這些刊物既傳播并普及通俗性的群眾歌曲，又登載音樂專業(yè)知識及音樂專業(yè)技能。它們是傳播抗戰(zhàn)音樂文化不可或缺的宣傳陣地，一首首戰(zhàn)歌從這里飛向四面八方，這些戰(zhàn)歌不僅成為發(fā)動組織教育團結(jié)廣大民眾的宣傳武器，也成為激勵愛國將士勇敢打擊敵人徹底消滅敵人的戰(zhàn)斗武器。

（沈陽音樂學(xué)院院級課題，項目編號2018FLY06）

參考文獻

[1]陳志昂.《抗戰(zhàn)音樂史》{M}.濟南：黃河出版社.2005.P3.P119

[2]晉察冀研究會編.《敵后的文藝隊伍》晉察冀文藝叢書之二.內(nèi)部讀物1986.11.P285

[3]王劍青、馮劍南主編?！稌x察冀文藝史》{M}.北京：中國文聯(lián)出版公司.1989.P24

王玉苓 ? 沈陽音樂學(xué)院教授