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        音樂歌舞的狂歡盛宴

        2020-03-27 06:55邵鳳麗
        百科知識 2020年5期
        關鍵詞:木卡姆哈密吐魯番

        邵鳳麗

        在中國美麗的西北邊疆、白雪皚皚的天山腳下,生活著一個能歌善舞的民族—維吾爾族。維吾爾族人能歌善舞,尤以木卡姆表演引人入勝。木卡姆是阿拉伯語,原意是聚會的意思,在現(xiàn)代維吾爾語中,木卡姆的主要意思是古典音樂。木卡姆是集歌、舞、樂于一體,載歌載舞、縱情盡興的綜合性藝術形式,包括十二木卡姆、刀郎木卡姆、吐魯番木卡姆和哈密木卡姆等。古往今來,從喧囂的都市到靜謐的鄉(xiāng)村,從奢華的宮廷到樸野的鄉(xiāng)間,哪里有維吾爾族人,哪里就有熱情奔放的木卡姆;哪里有木卡姆,哪里就有音樂歌舞的狂歡盛宴。

        在歷史的長河中,沿著古代絲綢之路的走向,木卡姆藝術在不同地區(qū)形成了具有地域文化特點的不同流派。

        十二木卡姆

        木卡姆正式進入中華民族藝術寶庫,與一位偉大的維吾爾族女性阿曼尼沙密不可分。16世紀初,南疆葉爾羌湖畔崛起一個強大的國家—葉爾羌汗國。葉爾羌國王拉西德汗迎娶了聰明伶俐、善奏樂器的阿曼尼沙。阿曼尼沙出生在民間木卡姆藝人之家,不但諳熟木卡姆演奏技巧,還善于吟詩作文。傳說阿曼尼沙擅長彈奏彈撥爾,有一次,她自己演唱木卡姆,讓打獵路過的拉西德汗一聽傾心,阿曼尼沙獨特的藝術天賦深深地吸引了拉西德汗。她進宮后,喜歡演奏音樂、欣賞藝術,慢慢地,拉西德汗也變得酷愛這種音樂,他下令在全國范圍內召集樂師、歌手和詩人,讓他們都到宮里來一起演奏,并且開始系統(tǒng)搜集整理散落在民間的木卡姆樂章。阿曼尼沙還親自進行創(chuàng)作,她創(chuàng)作的依西來提·客格孜木卡姆后來成為廣泛流傳于世的十二木卡姆的重要組成部分,阿曼尼莎也被后人尊稱為“木卡姆之母”。

        十二木卡姆是維吾爾族音樂的脊梁,是打開維吾爾族文化的金鑰匙。十二木卡姆繼承和發(fā)揚了古代西域音樂中的《龜茲樂》《疏勒樂》《高昌樂》《伊州樂》《于田樂》等音樂傳統(tǒng),在漢唐時期就形成了完備的藝術形式。提到十二木卡姆的誕生,還必須提到葉爾羌汗國王宮中的一個重要人物—卡迪爾汗,他是阿曼尼沙的助手,是當時中亞一帶非常著名的音樂家,也是高級宮廷樂師。他不但精通音樂,在維吾爾族及中亞、西亞的歷史、哲學、詩歌方面也有很高造詣,在他的積極參與和推動下,十二木卡姆才能順利誕生。

        十二木卡姆由12支套曲組成,每支套曲分為3個部分:第一部分是大乃格曼,翻譯成漢語即“大曲”的意思,是每套木卡姆開始的序唱;第二部分是達斯坦,即敘事詩,內容多是維吾爾族歷史故事和民間敘事長詩;第三部分是麥西來甫,即“聚會、場所”的意思,原本是薩滿巫師祭祀時跳的舞蹈,現(xiàn)在專指集體娛樂聚會。每一個部分又由4個主旋律和若干變奏曲組成,其中每一首樂曲既是木卡姆主旋律的有機組成部分,又是具有和聲特色的獨立樂曲。為木卡姆伴奏的樂器主要有薩塔爾、彈撥爾、熱瓦甫、達普、都塔爾等。十二木卡姆篇幅巨大,完整演唱一次需要20多個小時,堪稱一場超級豪華的視聽盛宴。

        關于達斯坦,還有一個扣人心弦的愛情故事。中世紀時,某國國王阿巴斯和丞相艾山一起外出狩獵,遇見一只懷孕的黃羊,兩人出于憐憫,不忍心射殺這只黃羊。后來,兩人觸景生情,為雙方妻子腹中的孩子指腹為婚。過后不久,艾山不幸去世,他的兒子艾里甫與公主塞乃姆一起長大,感情十分深厚。然而新宰相為篡權,唆使自己的兒子、宮廷衛(wèi)隊長阿不都拉夏特橫刀奪愛,還誣陷艾里甫。阿巴斯國王輕信讒言,把艾里甫全家放逐到異地他鄉(xiāng)。塞乃姆傷心欲絕,病入膏肓。艾里甫受盡千辛萬苦,終于在正義的人們的幫助下,趁機混入皇宮,殺死了阿不都拉夏特,并揭穿了他們父子的陰謀??吹桨锔Γ瑖醪湃鐗舫跣?,他萬分悔恨,為了彌補過失,賜予艾里甫官職,還同意他和塞乃姆的婚事。這段曲折的愛情故事,讓人們想起了一句維吾爾族諺語—“只有穿過戈壁,才能到達綠洲”,人生也只有經過苦難磨礪,才能獲得真愛。流行歌手刀郎就是根據(jù)這個愛情故事,創(chuàng)作了歌曲《艾里甫與塞乃姆》,歌中唱著:“從小和你青梅竹馬相約在天山下,我們本來是天底下最幸福的人啊。塞乃姆,你是花叢中最美的石榴花,艾里甫我卻是博格達上孤獨的阿卡哥哥?!?h3>高亢激越的刀郎木卡姆

        塔里木盆地葉爾羌河畔生活著一群衣著樸素,手拿卡龍琴、艾捷克、熱瓦甫、手鼓等樂器的維吾爾族人,他們用粗獷、豪爽、充滿激情的聲音演唱著最具原生態(tài)特色的地方歌舞—刀郎木卡姆。刀郎木卡姆是一種純粹依靠本色嗓音,不使用任何技巧歌唱的木卡姆,這種歌唱方式有一個非常形象的名稱叫“吼喊”。在原始和野性的高亢旋律中,刀郎人從日出唱到日落,從遠古唱到現(xiàn)在。

        “木卡姆是刀郎人的皇冠,沒有木卡姆就等于沒有生命?!睔v史上,刀郎人長期受到葉爾羌河水的圍困,一困就是半年;當他們努力走出綠洲,迎接他們的就是塔克拉瑪干沙漠,風沙、烈日、饑渴、死亡緊緊地逼迫著刀郎人。河的一岸是綠色的生命,另一岸是黃色的死亡;一只腳邁出甘泉園林,一只腳就踏進滔天沙漠。刀郎人就是這樣在希望與死亡的不斷掙扎中,世世代代順著河流盡情歌唱。他們不斷地歌唱,是為了滌清心中的苦悶;不停地歡跳,是為了驅散滿身的疲憊,因此,他們的歌聲中總是充斥著強烈的悲劇情感。

        刀郎木卡姆所有套曲都是由蒼老的男聲呼喚開始。大家一起跪在沙地上,所用的樂器都保持沉默,一點聲響都沒有。這時,一個沙啞的聲音開始起調,那是一場“單人秀”。只見演唱者閉上眼睛,仰頭向天,聲音從喉嚨里奔涌而出,徑直向云端爬升、再爬升……連續(xù)12個呼喚后,才放聲唱出:“情人啊,你是來把我瞧瞧,還是來把我燒烤?莫不是要讓熄滅的情火,又在我心田里熊熊燃燒……”演唱者聲嘶力竭,聲調蒼涼悠長,讓人有一種遭受突如其來的撞擊的感覺,怦然心動,而后潸然淚下。

        五彩斑斕的哈密木卡姆

        “哪里來的駱駝客?吐魯番來的駱駝客。駱駝跟前馱的啥?花椒胡椒姜皮子?;ń泛飞秲r錢?二兩二錢二分半。有錢的老爺炕上坐,沒錢的老爺?shù)厣献??!比绻銢]有親耳聽到這首《哪里來的駱駝客》,或者不了解哈密木卡姆,會認為他們唱的就是漢語。實際上,哈密木卡姆的唱詞中不但摻雜著漢語,還有回鶻語、突厥語、阿拉伯語和波斯語。這是因為哈密古稱“伊州”,以盛產哈密瓜聞名,是絲綢之路進入西域的東大門,東連河西走廊,北接蒙古高原,南通塔里木盆地,是古代絲綢之路的重要交通樞紐。

        哈密音樂文化源遠流長,是名副其實的歌舞之鄉(xiāng)。哈密木卡姆是一種歷史悠久、篇幅宏大、結構完整的大型維吾爾族音樂套曲,共有12套大型套曲,258首曲目,數(shù)千行歌詞。由于得天獨厚的地理位置,哈密木卡姆的表演受到了漢、蒙等不同民族文化的影響,哈密木卡姆的服飾高貴華麗,伴奏的樂器也極具特色。其中,不得不提的就是哈密艾捷克,它是哈密地區(qū)維吾爾族人的驕傲,在當?shù)厮追Q“胡胡子”。這是一種弓弦樂器,共有9根弦,而其他地方的艾捷克通常只有兩根弦;哈密艾捷克在兩根主弦外還增加了7根共鳴弦,這樣發(fā)出來的聲音清脆中還帶有一絲哀傷,很容易把人的思緒帶回到久遠的過去。

        哈密木卡姆的樂曲是由民間地方性民歌連接起來的,形式豐富,時而高昂粗獷,時而低沉悲涼,鄉(xiāng)土氣息十分濃郁。如今在哈密,不管是在維吾爾族婚禮、大型節(jié)日還是日常生活中,都可以欣賞到原汁原味的哈密木卡姆。按照維吾爾族的傳統(tǒng)風俗習慣,新娘出嫁的前一天,新娘家要舉行盛大的麥西來甫,演唱《出嫁歌》或者叫《送嫁歌》。人們歡快地打著手鼓,拉著艾捷克,歡歌熱舞,通宵達旦。第二天舉行婚禮時,還要再次舉行盛大的麥西來甫,這次要由藝人專門演唱木卡姆《艾嗨約蘭》中的9首曲子,以表達對婚姻的美好期望與祝福。

        維吾爾族人非常重視傳統(tǒng)節(jié)日,每逢“古爾邦節(jié)”“肉孜節(jié)”等重要日子,人們都盛裝打扮,精心制作各種美味食物,一起聚在庭院、廣場上舉行盛大的麥西來甫,歡歌笑語,一片熱鬧的景象。

        率真豁達的吐魯番木卡姆

        位于海平面以下150多米的吐魯番盆地,是世界上出了名的“大火爐”,著名的火焰山就在這里。吐魯番木卡姆如同這里火熱的氣候一樣,樂曲激昂熱烈,唱詞質樸明快,動作夸張變形,充分表現(xiàn)了維吾爾族人率真豁達的天性。

        現(xiàn)在已搜集整理的吐魯番木卡姆包括《拉克木卡姆》《且比雅特木卡姆》《木夏吾萊克木卡姆》《恰爾尕木卡姆》《潘吉尕木卡姆》《烏夏克木卡姆》《納瓦木卡姆》《薩巴木卡姆》《伊拉克木卡姆》《馬雅特木卡姆》《多郎木卡姆》11部。吐魯番木卡姆沒有固定的演唱順序,通常由演唱者根據(jù)演唱場合而定,人們通常把《拉克木卡姆》放在最前面演唱,完整演奏一次需要10個小時左右。

        吐魯番木卡姆多為誦唱愛情,也涉及大量的生活、勞動場景。在表現(xiàn)形式上,吐魯番木卡姆有3個非常顯著的特點:一是無鼓不歌,無歌不舞,鼓變樂變,樂變舞變,鼓、歌、樂完美結合在一起,缺一不可;二是每部吐魯番木卡姆都有基本調式和旋律,有相對固定的節(jié)拍、節(jié)奏、變化模式,篇幅一般都比較長;三是每個套曲都有兩種不同的表演形式,即歌樂形式和鼓吹形式。所謂歌樂形式,演出時主要使用薩塔爾、彈撥爾、都塔爾演奏,并用大、小手鼓伴奏,邊奏邊唱;鼓吹形式是由一支蘇乃依(即嗩吶)領奏,再用3對大小不等的納格拉(即鐵鼓)和一個冬巴克擊節(jié)伴奏,一定要有一兩個技藝高超的納額熱樂手控制整個演出節(jié)奏,擊出各種復雜的加花鼓點,使樂曲更具感染力。

        在吐魯番,到處都能聽到清脆嘹亮的彈撥爾和高亢激昂的演唱。木卡姆就像沙漠里的綠洲,給吐魯番帶來別樣的生機。

        音樂的精靈—木卡姆其

        在新疆的沙漠戈壁和綠洲之間,游走著一群以傳唱木卡姆為生的民間藝人,被維吾爾族人尊稱為木卡姆其,意思是精于彈唱木卡姆的琴師。一位木卡姆其說:“我的薩塔爾琴以生命的紐帶為弦,它能慰籍不幸者,予其悲愴與凄婉,我深深投入于木卡姆,使之縈回于心,若耽于愛的憧憬即彈奏于伊人尊前……”在維吾爾族人看來,木卡姆其就是音樂的精靈,他們在戈壁、綠洲間行走,走到哪里,就把音樂和歌聲帶到哪里。殘陽西墜,茫茫戈壁大漠,木卡姆其蒼涼悠遠的歌聲久久回蕩,為人們驅走痛苦,撫平憂傷,播撒歡樂。

        在新疆,流傳著這樣一句話,維吾爾族人只要會說話就會唱歌,只要能走路就能跳舞。每個維吾爾族人都能唱能跳,木卡姆已經融入了他們的血脈??抟彩歉?,笑也是歌,生也是歌,死也是歌。千百年來,木卡姆的每一段樂章、每一個音符早已深深地埋入維吾爾族人的心間。木卡姆就像一部用音樂、舞蹈組成的恢弘的民族史詩,記錄著維吾爾族人飽經滄桑的歷史和絢麗多彩的生活。

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