何宇惠 李潮林

[摘 ? 要]幼兒游戲教學(xué)具有教育性、趣味性、社會(huì)性等特點(diǎn)，是幼兒園教學(xué)的主要形式。幼兒的道德啟蒙教育也離不開游戲，其最終目的是培養(yǎng)幼兒求真、求善、求美的品質(zhì)。可以從發(fā)展幼兒道德認(rèn)知、喚醒幼兒道德情感、磨煉幼兒道德意志、指導(dǎo)幼兒道德行為等方面，發(fā)揮游戲教學(xué)在幼兒道德啟蒙中的獨(dú)特作用。

[關(guān)鍵詞]游戲教學(xué);幼兒;道德啟蒙

《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》指出：“以游戲?yàn)榛净顒?dòng)，保教并重，關(guān)注個(gè)別差異，促進(jìn)每個(gè)幼兒富有個(gè)性地發(fā)展。”幼兒階段是人一生中思想道德萌芽的階段，幼兒道德教育目標(biāo)的達(dá)成需要對(duì)幼兒進(jìn)行道德啟蒙。而作為幼兒園日常教育的重要形式，游戲教學(xué)貼近幼兒的實(shí)際生活和道德發(fā)展水平，可在幼兒道德啟蒙中發(fā)揮獨(dú)特的作用。

一、幼兒游戲教學(xué)的特點(diǎn)

1.教育性

德國心理學(xué)家格羅斯說：“游戲是對(duì)未來生活需要的活動(dòng)的準(zhǔn)備，是本能的練習(xí)。[1]”幼兒游戲教學(xué)寓思想品德教育于一體，通過創(chuàng)設(shè)主題游戲、象征性游戲、角色游戲等，將日常知識(shí)、做人道理、生活規(guī)則、社會(huì)規(guī)范等蘊(yùn)含在游戲情境中，模擬幼兒的社會(huì)和文化活動(dòng)，讓幼兒在愉快的情境活動(dòng)中接受品德教育，促進(jìn)幼兒道德認(rèn)知、道德情感、道德意志、道德行為的發(fā)展，豐富幼兒的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。

2.趣味性

幼兒游戲教學(xué)是一種具有較強(qiáng)趣味性的情境教學(xué)活動(dòng)，內(nèi)容豐富多彩，形式靈活多樣。同時(shí)教學(xué)基于幼兒的身心發(fā)展特點(diǎn)而設(shè)計(jì)，且無強(qiáng)制性目標(biāo)，便于幼兒在輕松自由的氛圍中獲得知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和心理滿足感。心理學(xué)家柳布林斯卡婭指出：“正是這種把以前獲得的印象組合成新的創(chuàng)造物的可能性，正是這種對(duì)自身力量的考驗(yàn)，是游戲使兒童產(chǎn)生巨大愉快的源泉。[2]”幼兒在游戲中不僅可以獲得表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，展示自己的能力，還可以獲得由成功和創(chuàng)造帶來的愉悅體驗(yàn)以及自由、滿足的心理體驗(yàn)。

3.社會(huì)性

游戲教學(xué)還具有社會(huì)性，教師可以通過創(chuàng)設(shè)一定的社會(huì)和生活情境，鍛煉幼兒的社會(huì)生活能力。在游戲過程中，幼兒們需要共同遵守游戲規(guī)則，彼此在協(xié)商和理解的基礎(chǔ)上分工合作，使游戲能夠順利進(jìn)行。例如在角色游戲中，幼兒可以通過體驗(yàn)不同的角色地位和角色情感，做出相應(yīng)的角色行為。游戲讓幼兒學(xué)會(huì)合作、學(xué)會(huì)分享，懂得謙讓，提升了社會(huì)交往能力，促進(jìn)了社會(huì)性發(fā)展。主體間性理論認(rèn)為：“封閉的單子式的存在不是人的本質(zhì)的存在方式，主體間性才是人的本質(zhì)的一種存在方式。[3]”人與人、人與自然之間是一種“共生”關(guān)系，游戲教學(xué)讓幼兒在游戲互動(dòng)中體驗(yàn)這種“共生”，感受人與人、人與自然的和諧共處。

二、幼兒道德啟蒙的內(nèi)涵

真善美是人類社會(huì)的一個(gè)永恒主題，幼兒教育就是“真”的教育、“善”的教育、“美”的教育。真善美教育是幼兒教育的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，幼兒道德啟蒙教育歸根到底是要培養(yǎng)幼兒求真、求善、求美的品質(zhì)。

求真就是要保護(hù)幼兒的天性，保護(hù)幼兒那種發(fā)自內(nèi)心的、淳樸的“童真”，鼓勵(lì)幼兒講真話，保持真性情和對(duì)真理的追求，規(guī)規(guī)矩矩做人，踏踏實(shí)實(shí)做事，把幼兒培養(yǎng)成知行合一、具有健全人格和美好品格的人?！叭酥酰员旧啤?，人的本性是善良的，幼兒道德啟蒙就是要點(diǎn)燃和喚醒人性中善的因子，注入責(zé)任觀念，激發(fā)幼兒品德發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，促進(jìn)幼兒德行的發(fā)展，培養(yǎng)其成為與人為善、與自然為善、與生活為善的人。求美就是培養(yǎng)幼兒的審美意識(shí)，發(fā)展幼兒的審美觀念，鼓勵(lì)幼兒感受美、發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、傳遞美，引領(lǐng)幼兒感受人性之美、自然之美、世界之美，以美的眼光看待世界，以美的心靈投身生活，以美的胸懷擁抱未來。學(xué)前期是幼兒思想和行為發(fā)展的關(guān)鍵期，在此階段進(jìn)行道德啟蒙可以從源頭上保證幼兒品德的真善美，推進(jìn)幼兒素質(zhì)教育，為祖國培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。

三、游戲教學(xué)在幼兒道德啟蒙中的作用

陶行知先生曾說：“沒有生活做中心的教育是死教育，沒有生活做中心的學(xué)校是死學(xué)校，沒有生活做中心的書本是死書本。[4]”生活是對(duì)幼兒進(jìn)行道德啟蒙最理想的場(chǎng)域，有源源不斷的教育素材和取之不盡的教育內(nèi)容。而游戲是幼兒園的主要教學(xué)方式，為幼兒提供了認(rèn)識(shí)自己、了解他人和認(rèn)識(shí)世界的機(jī)會(huì)。教育家蘇霍姆林斯基說：“任何一種教育現(xiàn)象，孩子在其中越少感覺到教育者的意圖，他的教育效果越大。”游戲教學(xué)是一種生活化的教育方式，它的內(nèi)容來自生活，貼近幼兒生活和發(fā)展實(shí)際，形式也是生活化的，對(duì)幼兒的道德啟蒙和品德發(fā)展起到潛移默化的促進(jìn)作用。

1.發(fā)展幼兒道德認(rèn)知

游戲教學(xué)作為一種生活教育，蘊(yùn)含生活知識(shí)和生活哲理，對(duì)于提高幼兒道德知識(shí)水平、發(fā)展幼兒道德認(rèn)知能力起著很重要的作用。一是在游戲中發(fā)展幼兒的智慧。幼兒的道德認(rèn)知受制于幼兒一般認(rèn)知的發(fā)展水平。幼兒在與外部道德主體相互作用的過程中，逐步建構(gòu)自身的道德認(rèn)知。幼兒的智慧水平越高，道德認(rèn)知的建構(gòu)能力就越強(qiáng)。因此，在游戲中發(fā)展幼兒的智慧水平，為提高幼兒的道德認(rèn)知提供了可能。二是在游戲中提高幼兒的社交能力。幼兒道德認(rèn)知的發(fā)展離不開一定程度的社會(huì)性刺激，幼兒在與其他幼兒，以及與外部道德主體之間的交往過程中進(jìn)行模仿、推理、學(xué)習(xí)，使自己的道德認(rèn)知不斷得到提高。三是在游戲中向幼兒傳授道德規(guī)則知識(shí)。有游戲就有游戲規(guī)則，任何游戲都是基于一定的規(guī)則建立起來的。教師可以將道德規(guī)則和社會(huì)規(guī)范融入游戲規(guī)則之中，通過培養(yǎng)幼兒的游戲規(guī)則意識(shí)，將道德規(guī)則知識(shí)傳授給幼兒，讓幼兒養(yǎng)成遵守規(guī)則的良好習(xí)慣。

2.喚醒幼兒道德情感

幼兒的道德情感伴隨著道德認(rèn)知而產(chǎn)生，并來源于幼兒的生活體驗(yàn)?？梢詫⒄嫔泼赖睦砟钊谌胗螒蚪虒W(xué)設(shè)計(jì)，在游戲教學(xué)中強(qiáng)化幼兒的情感體驗(yàn)，喚醒幼兒對(duì)真善美的追求，啟蒙幼兒的道德情感。一是在游戲中關(guān)注幼兒的情感表現(xiàn)。游戲會(huì)帶給幼兒一定的情感體驗(yàn)，可能是積極的，也可能是消極的。在游戲教學(xué)中，要密切關(guān)注幼兒的情感流露，及時(shí)發(fā)現(xiàn)幼兒情緒不安的征兆，理解他們內(nèi)心的矛盾，給予安慰和鼓勵(lì)，讓他們充分享受游戲帶來的愉悅。二是在游戲中幫助幼兒學(xué)會(huì)情感調(diào)控。在游戲中，幼兒適當(dāng)?shù)那楦斜磉_(dá)有助于其獲得更好的游戲體驗(yàn)。游戲可能帶給幼兒成功的喜悅，也可能帶來挫折的焦慮。當(dāng)幼兒在游戲中遇到失敗或挫折時(shí)，教師應(yīng)及時(shí)給予其引導(dǎo)和幫助，讓其適當(dāng)?shù)匕l(fā)泄情感，并引導(dǎo)其學(xué)會(huì)用語言表達(dá)自己的游戲體驗(yàn)，一步步學(xué)會(huì)表達(dá)和調(diào)控自己的情感。三是為幼兒創(chuàng)設(shè)良好的游戲情感環(huán)境。游戲教學(xué)活動(dòng)的順利開展需要一個(gè)良好的情感環(huán)境，通過創(chuàng)設(shè)友好互助的游戲環(huán)境，讓幼兒更加積極、自信地參與教學(xué)游戲，實(shí)現(xiàn)表現(xiàn)自我的愿望，達(dá)成同伴交往，獲得成功的游戲體驗(yàn)[5]。

3.磨煉幼兒道德意志

道德意志是一種強(qiáng)大的精神力量，可以使幼兒有力地控制道德情感、調(diào)節(jié)道德行為，是一種行動(dòng)自覺。在游戲教學(xué)中對(duì)幼兒的道德意志進(jìn)行磨煉，有助于提高幼兒的自制力和堅(jiān)持力，提升道德情感的穩(wěn)定性，避免道德認(rèn)知與道德行為的脫節(jié)。一是在游戲情境中進(jìn)行磨煉。游戲的順利開展需要幼兒之間的合作、協(xié)商和堅(jiān)持，游戲的過程就是磨煉幼兒道德意志的過程，把幼兒的道德認(rèn)知和道德情感升華成一種更加持久、更加穩(wěn)定的品格，促進(jìn)幼兒道德發(fā)展。二是在游戲中借助集體的力量。在游戲情境中，幼兒可以借助集體的力量鍛煉自己的品格，如強(qiáng)化遵守游戲規(guī)則的意識(shí)，克制退縮和違反規(guī)則的潛在動(dòng)機(jī)，提高對(duì)游戲規(guī)則的判斷力和執(zhí)行力。同時(shí)利用榜樣的力量激發(fā)幼兒的上進(jìn)心，進(jìn)一步培養(yǎng)幼兒克服困難、抵制不良誘惑的道德力量。

4.指導(dǎo)幼兒道德行為

幼兒道德啟蒙就是培養(yǎng)幼兒符合道德準(zhǔn)則和規(guī)范的行為習(xí)慣，而良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成有賴于道德行為的發(fā)展。幼兒道德行為的發(fā)展主要經(jīng)過三個(gè)階段。一是模仿他人行為。幼兒早期行為的習(xí)得主要靠模仿，既沒有選擇能力，也沒有判斷能力，所有的言行舉止都是對(duì)他人語言、表情和動(dòng)作的簡(jiǎn)單再演。在游戲過程中，幼兒模仿教師的言行舉止，也模仿其他幼兒的行為表現(xiàn)，通過參與模仿游戲，對(duì)游戲行為獲得感性的認(rèn)知。二是服從道德約束。在一定的道德認(rèn)知基礎(chǔ)上，幼兒的道德行為表現(xiàn)為他律。在游戲過程中，幼兒主要依賴于游戲規(guī)則的約束力和強(qiáng)制性被動(dòng)地去執(zhí)行，因此幼兒的行為需要加以引導(dǎo)，并要深化對(duì)游戲規(guī)則的認(rèn)識(shí)，服從游戲規(guī)則的約束，遵守和執(zhí)行游戲規(guī)則。三是道德規(guī)則內(nèi)化。這要求幼兒將游戲規(guī)則意識(shí)納入自身的認(rèn)知結(jié)構(gòu)體系，是一個(gè)從量變到質(zhì)變的過程。在這個(gè)過程中，幼兒慢慢地體驗(yàn)到遵守規(guī)則與違反規(guī)則所產(chǎn)生的不同后果，逐漸體會(huì)規(guī)則的意義，認(rèn)同和接納規(guī)則，從服從規(guī)則約束、順應(yīng)規(guī)則要求到主動(dòng)執(zhí)行規(guī)則，并逐漸內(nèi)化為一種習(xí)慣，表現(xiàn)出道德品質(zhì)。

綜上所述，基于幼兒教育的初心，遵從幼兒的天性和身心發(fā)展規(guī)律，充分挖掘游戲教學(xué)的德育功能，寓道德啟蒙教育于游戲教學(xué)中，在游戲中不知不覺地啟蒙幼兒的道德意識(shí)，將真善美的道德因子注入幼兒心靈深處，促進(jìn)幼兒思想道德知、情、意、行的發(fā)展，從而使良好的道德品行成為幼兒自覺的追求。

參考文獻(xiàn)

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[4]陶行知.陶行知全集（第2卷）[M].成都：四川教育出版社，1991：650.

[5]盧樂珍主編.幼兒道德啟蒙的理論與實(shí)踐[M].福州：福建教育出版社，1999：45-46.

（責(zé)任編輯 ? 姚力寧）