摘 要：我國廣袤的疆土滋養(yǎng)了數(shù)以萬千的民間音樂類型，形成了千姿百態(tài)音樂風(fēng)格和龐大而深厚的音樂文化底蘊(yùn)，直到現(xiàn)在，這些瑰麗多姿的民間音樂依然散發(fā)著璀璨的光芒。在數(shù)千年的歷史流變中，我國民間音樂獨(dú)樹一幟的藝術(shù)形象和深入人心的藝術(shù)魅力，伴隨一代代人的成長，銘刻于記憶的長河之中，使其成為不可再生的珍貴的文化遺存。隨著時間的推移和社會的變革，在多元文化的不斷沖擊下，民間音樂的內(nèi)涵和形態(tài)也發(fā)生了新的變革，展現(xiàn)出了新的意義。在此背景下，本文主要從民族音樂學(xué)的研究視角下，對我國民間音樂的內(nèi)涵及傳承價值進(jìn)行深入的探索，以期為民間音樂可持續(xù)發(fā)展注入新的思想和動力，在保護(hù)傳承中賦予其新的意義和價值。

關(guān)鍵詞：民族音樂學(xué);民間音樂;傳承;內(nèi)涵

民間音樂是中華民族歷代先輩創(chuàng)生并傳承至今的文化藝術(shù)瑰寶，在我國民間藝術(shù)體系中占有舉足輕重的地位。民族民間音樂是音樂學(xué)的一個特定名稱，民間音樂的分類存在廣、狹義之分。廣義的民間音樂一般是指在民間形成，并在民間流傳的各種音樂體裁。民間音樂包括歌曲、歌舞、說唱（曲藝）、戲曲、器樂等多元的載體。民間音樂大多曲調(diào)簡單，表演靈活，非常通俗易懂，深受百姓喜歡。我國廣袤的土地，生存了多個民族，各地區(qū)產(chǎn)生了瑰麗多姿、風(fēng)格各異的民間音樂形式。而狹義的民間音樂則僅包含民間歌曲、民間歌舞和民間器樂。在下文中，筆者主要對民族民間音樂豐富多元的內(nèi)涵進(jìn)行全面的探索和解析，并在此基礎(chǔ)上探討民間音樂持續(xù)傳承的可行性和策略。

1 從民族音樂學(xué)視角探析民間音樂的內(nèi)涵

民間音樂又被稱為口傳音樂，是我國各個歷史時期在民間勞動群眾中（而非官方或者宗教場所）誕生、演化、積淀，并流傳下來的各種口耳相傳的音樂形態(tài)的總稱。根據(jù)國際民間音樂協(xié)會（IFMC）的定義解釋，民間音樂主要是指“借助口耳相傳的過程而演化、發(fā)展并傳承下來的普羅大眾音樂藝術(shù)的總稱”。[1]從這一論述來看，非常明確地揭示了我國民間音樂藝術(shù)具備的一個基本屬性，即它完全是由民間藝術(shù)家（大多數(shù)是不具名的）創(chuàng)生，由民間演奏者和受眾群體借助自發(fā)的口頭示范、教學(xué)和傳習(xí)等方式（并可能輔之以簡單的樂譜記錄）而得以不斷創(chuàng)新發(fā)展并歷時性地演化、流傳下來的一系列大眾化傳統(tǒng)音樂藝術(shù)的總稱。

由此可見，民間音樂的創(chuàng)生、演化和傳承不分種族、國別和民族，凡有人類居住之處，就存在著各種獨(dú)具特色的民間音樂形式。因此，從國別和民族的角度來說，又可將世界人類的民間音樂劃分為中華民族民間音樂和世界各民族的民間音樂這兩大類型。中華民族的民間音樂，也就是我國各民族的民間音樂，實(shí)質(zhì)上是由中華民族的歷代先輩遺留、饋贈給我們的一份厚重的文化遺產(chǎn)，也是中華民族傳統(tǒng)文化生活方式在音樂藝術(shù)領(lǐng)域的典型寫照與體現(xiàn)形態(tài)。[2]一方面，民間音樂具有廣、狹兩義之分，而且廣義和狹義的民間音樂內(nèi)涵及其所包含的具體曲種存在較大的差別。而從另一方面來看，我國民間音樂的傳播范圍又存在著大、小之分，傳播范圍廣而為整個中華民族大多數(shù)人群所接受、所熟悉并獲得傳承的民間音樂，可稱為民族性的民間音樂;而流傳區(qū)域范圍有限，僅為某一地域范圍內(nèi)民眾所欣賞、接受并傳承的民間音樂，則被稱為區(qū)域性的民間音樂。由于廣義和狹義的民間音樂以及民族性和區(qū)域性的民間音樂都各有其所指，所以本文首先闡述、界定廣義和狹義民間音樂以及民族性和區(qū)域性民間音樂的概念內(nèi)涵和外延，從而為后續(xù)章節(jié)的論述打下必要的基礎(chǔ)。

在探析和研究民族民間音樂內(nèi)涵之前，還應(yīng)首先辨析民間音樂和傳統(tǒng)音樂這兩個概念的異同之處。長期以來，我們的音樂研究和教學(xué)實(shí)踐往往將民間音樂和傳統(tǒng)音樂混為一談。實(shí)際上，兩者是存在明顯差異的。一般來說，傳統(tǒng)音樂是指農(nóng)耕時代產(chǎn)生并流傳下來的一切音樂形態(tài)的總稱，其中包括民間音樂。在農(nóng)耕時代背景下的中國，除了產(chǎn)生并主要流傳在勞動人民中間的民間音樂外，還存在著其他各種音樂形式，而且也是非常豐富多元的。比如，文人音樂就是其中的一種。文人音樂是指文人（包括音樂家）自行創(chuàng)作演唱（奏）的音樂類型，包括文人自度曲、詩詞吟誦音調(diào)以及古琴等文人器樂曲;宗教音樂也是其中的一種，即儀式、祭祀、誦經(jīng)等各種在宗教活動中使用的音樂內(nèi)容，這里的宗教音樂包括佛教、道教、伊斯蘭教、基督教、天主教、薩滿教及其他民族宗教所用音樂的總和;宮廷音樂也是非常重要的一種形式，即封建王朝宮廷朝會、宴飲、祭祀、導(dǎo)引、冊封等各種活動所用的音樂。[3]從上面的論述可見，民間音樂顯然包含在傳統(tǒng)音樂這一概念范疇之內(nèi)，兩者雖然存在著緊密的聯(lián)系，但是不可相提并論。

2 民族音樂學(xué)視角下民間音樂傳承的價值探究

民間音樂蘊(yùn)含了深厚的文化底蘊(yùn)，是我國民間藝術(shù)不可或缺且不容忽視的組成部分，更是我國民間藝術(shù)寶庫中一顆璀璨奪目的明珠。著名音樂學(xué)者黃翔鵬先生曾經(jīng)說過：傳統(tǒng)是一條河流。中華民族生生不息的文化生活方式匯流成了傳統(tǒng)這條泱泱大河，它見證了中華民族誕生、演化、發(fā)展的整個歷程，也必將在可預(yù)期的將來見證中華民族再次崛起與偉大復(fù)興的歷史性轉(zhuǎn)折事件。而民間音樂則是傳統(tǒng)這條洪流中躍動而引人矚目的一朵晶瑩浪花。它世代口耳相傳于勞動人民群體當(dāng)中，曾經(jīng)為一代代淳樸的士、農(nóng)、工、商勞動群體消除忙碌之余的疲憊，帶來精神的愉悅和享受，它陪伴了貧瘠的歲月，生動了艱澀的生活，滲透了深遠(yuǎn)的情感。因此，將民間音樂比作歷代淳樸百姓的精神食糧中最甜美、最誘人的那一層蜜汁，也并不顯得十分夸張。而到了今天，這些如蜜的精神食糧又被評選成為了眾多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，化作了如繁星般交輝閃耀著的音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，繼續(xù)為中國文化事業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展和繁榮復(fù)興注入、提供來自傳統(tǒng)的源頭活水。[4]

然而，進(jìn)入21世紀(jì)以來，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢愈發(fā)明顯，國與國之間的文化交流也變得日益頻繁，各種多元音樂文化有了更為寬廣的交流平臺。在此驅(qū)動下，大量的國際流行音樂、西方古典音樂、RAP音樂、金屬音樂等外國音樂文化涌入了神州大地，構(gòu)成了文化全球化這一發(fā)展趨勢在當(dāng)前中華大地上的典型體現(xiàn)形態(tài)。這些外來音樂文化同本土的流行音樂一起，在相當(dāng)大的程度上重塑了民間音樂賴以傳承的文化生態(tài)環(huán)境，間接地阻斷了青年一代群體對傳統(tǒng)民間音樂的接受和傳播機(jī)制，導(dǎo)致大量的民間音樂曲種陷入了后繼乏人的瀕危境地。而從另一個方面來看，現(xiàn)代工業(yè)文明乃至信息科技文明在我國的普及和推進(jìn)，非常明顯地改變了我國民眾的生活方式，也導(dǎo)致年節(jié)花會等民間音樂賴以傳承、演化的文化載體趨于衰落乃至解體。這無疑加劇了民間音樂走向衰落的歷程，也在不斷催促民間音樂傳承發(fā)展需要激發(fā)自身不竭的動力。

作為歷代先輩遺留給我們的寶貴文化遺產(chǎn)，民間音樂是一種寶貴的、不可再生的民間藝術(shù)瑰寶。在民間音樂中飽含著中華民族先輩對音樂的認(rèn)識方式、審美觀和價值觀等各種理念性的因素，也用音樂的手法和方式折射出了中華民族先輩對世界的認(rèn)知狀態(tài)。說民間音樂中蘊(yùn)含著我們民族的文化根脈也并不為過，并且這也是我們音樂文化的基石。因此，我們絕不容許祖輩傳承下來的寶貴的民間音樂遺產(chǎn)就此消亡在我們這代人手中，而是要在與時俱進(jìn)中彰顯民間音樂的藝術(shù)魅力和文化價值。而要真正做到保護(hù)、傳承、復(fù)興、發(fā)展民間音樂，關(guān)鍵則在于全民的參與，融合多種方法和途徑促進(jìn)民間音樂可持續(xù)發(fā)展。不僅要激發(fā)民間力量，還要結(jié)合國家力量，不斷注入新的活力，使民間音樂傳承步入正軌，煥發(fā)出勃然的藝術(shù)生機(jī)。

3 結(jié)語

民間音樂作為民族音樂體系中最為重要的部分，理應(yīng)以更加高瞻遠(yuǎn)矚的發(fā)展目光去審視、傳承、發(fā)揚(yáng)，使民間音樂在前進(jìn)的歷史年輪中，能夠與時俱進(jìn)，不斷融入創(chuàng)新動力，彰顯深遠(yuǎn)的藝術(shù)價值。與此同時，無論從理論層面還是實(shí)踐層面，都要不斷挖掘民間音樂的文化內(nèi)涵和底蘊(yùn)，以更全面地推動民間音樂實(shí)踐的探索。筆者相信，隨著民間音樂學(xué)術(shù)以及科學(xué)發(fā)展探究的逐步成熟和完善，更多有建設(shè)性的新觀點(diǎn)和新策略將助推民間音樂的持久性創(chuàng)新，必將使我國的民間音樂彰顯出與眾不同的璀璨風(fēng)采。

參考文獻(xiàn)：

[1] 羅潔.資料收集對于民族音樂學(xué)研究的重要意義[J].黃河之聲，2019（18）：53-54.

[2] 陳春軒.淺析當(dāng)代中國民族音樂學(xué)的現(xiàn)存問題及出路[J].北方音樂，2019，39（18）：51+77.

[3] 蓋天驕.淺談民族音樂學(xué)中的田野調(diào)查[J].黃河之聲，2019（14）：8-9.

[4] 張代呂.簡析中國民族音樂學(xué)的“本土化”問題[J].戲劇之家，2019（24）：53.

作者簡介：李紅冠（1981—），女，副教授，研究方向：音樂與舞蹈學(xué)。