摘 要：過年即春節(jié)是中國(guó)人最隆重的節(jié)日，是中華優(yōu)秀文化的凝結(jié)。有關(guān)過年的視覺符號(hào)是年文化的視覺表現(xiàn)載體，蘊(yùn)含著中國(guó)人對(duì)辭舊迎新、求吉納福、吉祥美滿的生活愿望。本文通過系統(tǒng)研究年文化視覺符號(hào)，從意義、價(jià)值、分類和特征幾個(gè)方面歸納總結(jié)，為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新提供支持。

關(guān)鍵詞：設(shè)計(jì)審美;春節(jié);視覺符號(hào)

春節(jié)是中華民族參與度最高、最隆重、最盛大的節(jié)日，2006年，“春節(jié)”民俗被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。中國(guó)人所講的“年”（春節(jié)）特指以除夕和正月初一為高潮，從臘八開始至正月十五持續(xù)一個(gè)月的節(jié)日活動(dòng)。[1]過年習(xí)俗經(jīng)過千百年的傳承和發(fā)展，匯集著農(nóng)耕文化下勞動(dòng)人民對(duì)天地自然和生活勞作的樸素情感、美好愿景，作為社會(huì)、家庭情感交流的節(jié)點(diǎn)，通過人們集體參與，實(shí)現(xiàn)普遍交流，獲得共存經(jīng)驗(yàn)。年文化內(nèi)在的精神文化需求是春節(jié)傳承至今的動(dòng)力。與之伴生的年文化符號(hào)不僅在生活場(chǎng)景中起到點(diǎn)綴、烘托節(jié)日氣氛，展現(xiàn)民俗生活的作用，更是中華文化獨(dú)具特色的文化符號(hào)。[2]春節(jié)若離開了文化符號(hào)，就失去了特色，失去了有力的互動(dòng)傳播渠道，最終將導(dǎo)致年文化參與度的整體淡化，即所謂年味淡了。

藝術(shù)設(shè)計(jì)是根植于特定情境，基于現(xiàn)實(shí)生活需求的實(shí)踐創(chuàng)造活動(dòng)，設(shè)計(jì)的審美性與功能性密不可分。從設(shè)計(jì)實(shí)踐的層面看，設(shè)計(jì)是把某種計(jì)劃、規(guī)劃、設(shè)想和解決問題的方法，通過視覺語言傳達(dá)出來的過程。所以視覺語言的藝術(shù)審美特征，是設(shè)計(jì)審美的辨識(shí)準(zhǔn)據(jù)。因此，除了符合功能性的要求之外，審美價(jià)值是現(xiàn)代設(shè)計(jì)價(jià)值評(píng)價(jià)的重要考量。

1 年文化視覺符號(hào)意義

年文化視覺符號(hào)是傳統(tǒng)民俗文化傳承的重要載體和延續(xù)的主要形式媒介。視覺符號(hào)是一種被視覺感知的符號(hào)，通過整合圖形、文字、色彩等視覺要素并賦予其物質(zhì)載體，實(shí)現(xiàn)信息傳遞與情感交流的功能。年文化視覺符號(hào)是年文化內(nèi)涵的外化顯現(xiàn)，集中于表達(dá)中國(guó)人對(duì)除舊迎新、祈福納祥等新的一年美好祝愿，匯聚中國(guó)人對(duì)生命情感和生活的關(guān)照。索緒爾符號(hào)主義認(rèn)為：符號(hào)由“能指”和“所指”構(gòu)成，“能指”指語言的形象，“所指”指語言所反映的事物的概念。在年文化視覺符號(hào)體系中，“能指”，是指一些具體的視覺符號(hào)或設(shè)計(jì)符碼，如年畫、鞭炮、花燈、剪紙、春聯(lián)、門神、面塑、元宵、年糕、紅包（壓歲錢）等視覺符號(hào)。符碼所構(gòu)成的內(nèi)涵蘊(yùn)意是“所指”，如年畫——辟陰祈陽，鞭炮——辭舊迎新，紅包（壓歲錢）——喜慶吉祥，寄托了人們美好的生活愿望，營(yíng)造出中國(guó)年特有的文化情境。

2 年文化視覺符號(hào)的類型分析

節(jié)日是一個(gè)綜合的文化集合體，集合內(nèi)部由不同類型、不同特征的符號(hào)系統(tǒng)，按節(jié)日活動(dòng)進(jìn)行的編碼規(guī)則和編碼方式組合排列而成的多元復(fù)合符號(hào)系統(tǒng)所構(gòu)成。據(jù)此理論，年文化符號(hào)系統(tǒng)主要包含：造型符號(hào)、語言文學(xué)、民俗儀式、服飾、歷法計(jì)時(shí)等系統(tǒng)子集。其與視覺符號(hào)系統(tǒng)大多是交集和并集的關(guān)系。將年文化視覺形象分析、提煉、分類，通過符號(hào)學(xué)、設(shè)計(jì)審美和視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的一般方法將其分為具象符號(hào)和抽象符號(hào)兩類，以便于進(jìn)一步文化保護(hù)與傳承的實(shí)踐利用。

在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)理論范疇中所講的具象符號(hào)，是指客觀存在的設(shè)計(jì)形態(tài)，具有自然形態(tài)現(xiàn)實(shí)性、直觀性的性質(zhì)特征。在年文化視覺符號(hào)的研究中所涉及的具象視覺符號(hào)，指與“年文化”有關(guān)的，并且能夠反映客觀具體形象的圖形，包括實(shí)體類、圖形類和漢字類三大類別。

抽象是相對(duì)于具象形態(tài)而言的， 抽象形態(tài)是對(duì)現(xiàn)實(shí)客觀形態(tài)的提煉、夸張、變形、組合， 通過上述加工以賦予其新的內(nèi)容與形式。抽象年文化視覺符號(hào)是指反映特定的一種形象或畫面，同一類抽象符號(hào)具有普遍相似的行為和意義指向，包括民俗類、吉語類和色彩類三大類別。

3 具象年文化視覺符號(hào)

具象表達(dá)是人類精神和思想對(duì)客觀世界的真實(shí)反映，忠實(shí)于客觀自然物象的鏡像化表達(dá)，具有鮮明的視覺特征。具象年文化視覺符號(hào)具有符號(hào)意義讀取的通俗性與高度清晰的識(shí)別性，為受眾者廣泛所接受。

3.1 實(shí)體類符號(hào)

春節(jié)活動(dòng)與之相關(guān)的各種帶有標(biāo)志特征的實(shí)物形態(tài)，是春節(jié)視覺總體呈現(xiàn)的構(gòu)成基礎(chǔ)，主要有花燈燈籠、剪紙、中國(guó)結(jié)、元寶、春聯(lián)、服飾、年畫、門神等。這些與新春年事活動(dòng)密切關(guān)聯(lián)的視覺元素，在年文化符號(hào)系統(tǒng)中應(yīng)用度最高，也最為基礎(chǔ)。[3]

3.2 圖形類符號(hào)

圖必有意，意必吉祥，指以象征、諧音等的手法，將一些動(dòng)植物的自然屬性、特性等延長(zhǎng)并引申，組成具有一定吉祥寓意的圖案紋樣。年文化視覺符號(hào)常見的有：十二生肖、吉祥紋樣、魚、花卉、祈福童子、神仙。

3.3 漢字類符號(hào)

漢字集象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注和假借于一體，它的超方言特性及超語言特性，使其成為中華文化傳承延續(xù)的紐帶，在精簡(jiǎn)的字體符號(hào)里蘊(yùn)藏了祈福求吉的生活理想，常見如“福祿壽喜”、合體字和“安順旺發(fā)”等其他吉祥寓意文字。

4 抽象年文化視覺符號(hào)

抽象是從眾多的事物中抽取出共同的、本質(zhì)性的特征，而舍棄其非本質(zhì)的特征。抽象視覺符號(hào)信息表達(dá)力的限制，不能傳達(dá)具體的信息，只能通過一定的形態(tài)來暗示某種含義，如利用圖形的引申、類比或象征。抽象元素在特定的語境中能產(chǎn)生特定的含義。

4.1 民俗類符號(hào)

民俗文化是一種傳統(tǒng)文化，是幾千年形成的春節(jié)習(xí)俗，脫胎于農(nóng)耕文明。其反映著農(nóng)業(yè)社會(huì)的主流價(jià)值，所祈求的“風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登”“六畜興旺、國(guó)泰民安”無不與農(nóng)業(yè)民俗緊密相關(guān)，成為年文化永恒的主題。它繼而衍生出一系列的社會(huì)儀式、活動(dòng)和程式化的視覺符號(hào)系統(tǒng)，如置辦年貨、臘八粥、祭灶王、掃塵、祭祖、貼春聯(lián)、熬年守歲、吃年夜飯、舞龍舞獅、拜年、放鞭炮、紅包（壓歲錢）。

4.2 色彩類符號(hào)

中國(guó)年文化色彩觀以紅色為核心，形成了一套獨(dú)特的色彩應(yīng)用體系，紅色作為紅色典型的中國(guó)元素與標(biāo)志性的符號(hào)，輔以綠、金、黃、藍(lán)、紫、黑等色。大膽的用色方式與激烈的視覺沖撞，附加于色彩豐富象征意義，并與造型相契合而形色相生，具有濃郁的生活氣息和中國(guó)韻味。

4.3 吉語類符號(hào)

漢語言藝術(shù)博大精深，吉祥語在形式上多由詞和常用短語組成，語義與結(jié)構(gòu)是約定俗成的，較為固定，因而具有相對(duì)穩(wěn)定性。在過年活動(dòng)中，根據(jù)社會(huì)交流的需要，通過祈福吉語、賀春祝詞、成語等，反映了民眾在年事活動(dòng)中祈吉納祥的美好意愿。

5 年文化視覺符號(hào)的形式特征

年文化視覺符號(hào)裝飾性功能突出，其符號(hào)題材多源自勞動(dòng)人民的日常勞作生活。遵循統(tǒng)一變化、對(duì)比調(diào)和、節(jié)奏韻律等形式美原則，通過抽象、概括、夸張、象征等藝術(shù)手段，結(jié)合吉慶、熱烈的敘事主題，突出符號(hào)的精神寓意和象征性，使之具備信息傳達(dá)的準(zhǔn)確性和感染力。

5.1 整體均衡的版面構(gòu)成

烘托喜慶的氣氛，表達(dá)美好祝福，是年文化視覺符號(hào)的主要功用。在追求美滿幸福的主旨驅(qū)動(dòng)下，視覺符號(hào)的版面呈現(xiàn)整體均衡對(duì)稱充盈的設(shè)計(jì)特征。[4]主要有通過對(duì)稱式構(gòu)圖體現(xiàn)和諧、平穩(wěn)、秩序的感覺;通過環(huán)形構(gòu)圖呈現(xiàn)出和諧圓滿的視覺效果;通過自由的時(shí)空穿插場(chǎng)景置換構(gòu)圖表現(xiàn)豐富的敘事內(nèi)容和幸福寓意。

5.2 熱情洋溢的色彩鋪設(shè)

色彩是民族文化中最突出醒目的部分。中國(guó)傳統(tǒng)色彩觀鐘愛紅色，從色彩學(xué)的角度來看，紅色給人的刺激性最強(qiáng)，是最能引人注意的顏色。紅色在視覺應(yīng)用上強(qiáng)調(diào)團(tuán)圓美滿，驅(qū)邪消災(zāi)，紅火喜慶，積極亢奮，多釆用原色，色彩對(duì)比強(qiáng)烈，主觀隨意，概括夸張。長(zhǎng)期沉積發(fā)展起來形成了突出以紅色為一切吉、喜、慶的基色，輔以綠、金、黃、藍(lán)、紫、黑等色的特殊色彩應(yīng)用體系。

5.3 靈動(dòng)活潑的造型語言

年文化視覺符號(hào)的造型語言注重形的夸張和意的豐富，將物象的天然屬性特征延伸夸張，強(qiáng)調(diào)物象所具有的積極實(shí)用功能，通過諧音寓意、夸張、比喻等系列視覺修辭方法獲得適合春節(jié)節(jié)日情境需求的視覺符號(hào)。這些符號(hào)經(jīng)過了歷代藝術(shù)家創(chuàng)造、改進(jìn)，在現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐應(yīng)用中不斷加入新的視覺元素和設(shè)計(jì)語言，以最貼近生活實(shí)際的方式呈現(xiàn)出來，呈現(xiàn)著開放生長(zhǎng)的態(tài)勢(shì)，發(fā)展至今依然如此，體現(xiàn)出旺盛的藝術(shù)生命力和感召力。

6 結(jié)語

年文化視覺符號(hào)是延續(xù)千年中華節(jié)日文化精髓的視覺凝練。對(duì)年文化視覺符號(hào)展開系統(tǒng)研究，運(yùn)用西方符號(hào)學(xué)理論，建構(gòu)系統(tǒng)的年文化視覺認(rèn)知，為中國(guó)文化的保護(hù)、傳承和傳播應(yīng)用推廣打下理論基礎(chǔ)。這對(duì)我們理解中國(guó)、認(rèn)識(shí)中國(guó)，提升文化自信具有重要意義。

參考文獻(xiàn)：

[1] 李翠華.春節(jié)文化研究綜述[J].戲劇之家，2014（08）：322-324.

[2] 潘魯生.從春節(jié)符號(hào)談文化傳承與創(chuàng)新[J].山東社會(huì)科學(xué)，2012（01）：84-88.

[3] 趙麗莎.當(dāng)代傳播語境下傳統(tǒng)春節(jié)視覺符號(hào)的再設(shè)計(jì)[J].藝術(shù)科技，2016，29（02）：282.

[4] 周大鵬.現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化符號(hào)傳承的途徑與運(yùn)用[J].美術(shù)教育研究，2011（05）：44-45.

作者簡(jiǎn)介：周大鵬（1978—），男，湖南湘潭人，碩士，副教授，研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)。