魏妍宇 楊璐瑤

摘 要：《死亡詩(shī)社》是非常經(jīng)典的教育電影，基丁老師打破威爾頓學(xué)院傳統(tǒng)枯燥的教育形式，引導(dǎo)學(xué)生站上講桌，眺望邊界之外，鼓勵(lì)引導(dǎo)學(xué)生打破陳規(guī)，追求人生亮色。受其啟發(fā)，本文通過(guò)對(duì)當(dāng)下教育狀況及積弊的剖析，對(duì)教育理念轉(zhuǎn)變的必要性及具體路徑進(jìn)行深入探討。

關(guān)鍵詞：《死亡詩(shī)社》;教育理念;自由邊界

《死亡詩(shī)社》又名《春風(fēng)化雨》。盡管“春風(fēng)化雨”展現(xiàn)了基丁老師的教育特點(diǎn)，但筆者認(rèn)為前者更為貼切，不僅忠于英文原名（Dead Poets Society），而且更能突出影片主題，強(qiáng)化理想與現(xiàn)實(shí)的沖突感。電影展示了常春藤盟校美國(guó)佛特蒙州威爾頓學(xué)院中基丁老師引導(dǎo)學(xué)生站上講桌，眺望遠(yuǎn)方，激發(fā)自我的故事。然而故事最終以尼爾自殺、查理退學(xué)、基丁被解聘而告終。電影中基丁老師獨(dú)特的教學(xué)方式及悲劇結(jié)局引發(fā)了筆者對(duì)當(dāng)下教育的深入思考。

1 教育理念的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)

西塞羅說(shuō)：“教育的目的是讓學(xué)生擺脫現(xiàn)實(shí)奴役，而非適應(yīng)現(xiàn)實(shí)?！倍?dāng)下的教育卻在讓學(xué)生“適應(yīng)現(xiàn)實(shí)”，培養(yǎng)出精致的利己主義者。獨(dú)立精神、自由思想被拋棄，實(shí)用化教育正在抹殺學(xué)生的純凈天性。

1.1 社會(huì)與學(xué)校

“17歲的自由思想家？”影片中拉丁文教師麥亞勒斯特嘲諷道。電影中所反映出的對(duì)高升學(xué)率的盲目追求、對(duì)秩序紀(jì)律的過(guò)分強(qiáng)調(diào)、對(duì)學(xué)生個(gè)性的壓制和抹殺，不正是當(dāng)下教育的真實(shí)寫(xiě)照嗎？[1]

當(dāng)然傳統(tǒng)填鴨式教育并非一無(wú)是處，它能幫助學(xué)生更好地應(yīng)對(duì)考試，況且即便在條框限制下，威爾頓仍然培養(yǎng)出像基丁這樣勇于創(chuàng)新的老師，但在“千校一面，分分計(jì)較”的教育指揮棒下，又能培養(yǎng)出幾個(gè)基丁老師呢？

人為什么接受教育？教育并非教會(huì)人做知識(shí)的背誦機(jī)器，知識(shí)本身也不應(yīng)是教育的終極目的。教育的意義和價(jià)值在于幫助人樹(shù)立正確的價(jià)值觀，提升思考和判斷能力而不是隨波逐流，因?yàn)槲覀兊男撵`需要獨(dú)特的信仰。[2]

1.2 家長(zhǎng)

影片中尼爾家長(zhǎng)過(guò)于專制，不給尼爾表達(dá)自己的機(jī)會(huì)，也不愿傾聽(tīng)尼爾的心聲，好孩子尼爾一直在扮演“孝順兒子”，專制的父親要求他辭去?？缰砭庉?，別在公開(kāi)場(chǎng)合與自己爭(zhēng)辯，尼爾一一照做。[3]現(xiàn)實(shí)生活中，很多家長(zhǎng)把自己不能實(shí)現(xiàn)的理想強(qiáng)加給孩子，不傾聽(tīng)孩子的心聲，缺乏充分的溝通，逼迫孩子去走自己認(rèn)為正確的路。這種逼迫往往導(dǎo)致兩種后果，一種順從——當(dāng)然只是表面順從，壓抑了孩子的真情實(shí)感，[4]導(dǎo)致個(gè)性扭曲，如尼爾自殺般最終極端的爆發(fā);另一種就是反抗——原本和諧的家庭充斥著無(wú)休止的爭(zhēng)吵，孩子則表現(xiàn)出逆反與攻擊性。

1.3 學(xué)生

在威爾頓學(xué)院“傳統(tǒng)、榮譽(yù)、紀(jì)律、卓越”四大條框下，孩子們的獨(dú)立天性被束縛，如薩特所言，我們沉浸其中，不能忍受卻又與之相處愉快。當(dāng)下亦是如此，到處都是梭羅所言靜靜的絕望真相，孩子們對(duì)邊界外廣闊的宇宙失去了探求力，成為精致的利己主義者——被盲目的文憑主義圈限，過(guò)分關(guān)注自身所處狀態(tài)的優(yōu)劣，失去對(duì)美與浪漫的熱愛(ài)，仿佛《1984》中被程序化和分類的大洋國(guó)人麻木不仁，直到被邊界吸走生命的所有亮色。

2 教育理念轉(zhuǎn)變和發(fā)展路徑

2.1 鼓勵(lì)學(xué)生自由發(fā)展

孩子的天性是自由，不會(huì)也不應(yīng)一味服從。這一點(diǎn)在影片開(kāi)頭就有所體現(xiàn)。在宿舍，關(guān)上門的孩子們會(huì)說(shuō)：“何謂四大信念？模仿、恐怖、頹廢、污穢。”基丁老師出現(xiàn)后，生命嘗試沖撞，尼爾說(shuō)這是我一生首次知道要做什么，也是首次要付諸實(shí)行。正如影片所說(shuō)，崇高的追求諸如醫(yī)學(xué)、法律等，的確足以支撐人一生，但活著的意義不就在于詩(shī)歌、美麗這些珍貴的東西嗎？

人是充滿激情的，不應(yīng)被圈限在各種標(biāo)簽與人為劃定的邊界之下。教育首先應(yīng)肯定學(xué)生正常的自我表達(dá)，允許彰顯個(gè)性，遵循身心發(fā)展的客觀規(guī)律，獲得真實(shí)的生命體驗(yàn)，充分探索自由發(fā)展的各種可能。[5]

2.2 引導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考

基丁老師站在講桌上引導(dǎo)孩子們喊出“oh captain，my captain！”，鼓勵(lì)孩子們“Seize the day！”，孩子們的內(nèi)心在動(dòng)搖。有人在紙上寫(xiě)下“seize the day”然后又涂掉，揉成紙團(tuán)扔掉，但基丁老師無(wú)疑引導(dǎo)孩子們勇敢跨出了第一步。令人印象最深刻的是基丁老師在黑板上畫(huà)下課本上評(píng)判詩(shī)歌的坐標(biāo)軸，底下的孩子們奉若圭臬，趕緊認(rèn)真抄寫(xiě)在筆記本上。但基丁老師卻說(shuō)：“鬼話！我們不是在裝水管，我們談?wù)摰氖窃?shī)，撕掉這一頁(yè)筆記！”犬儒與現(xiàn)實(shí)之間，孩子們青春暴躁的心開(kāi)始吸取梭羅所說(shuō)的生命精髓。

當(dāng)下教育避談應(yīng)試并不現(xiàn)實(shí)，但即便基于應(yīng)試目的，也應(yīng)積極引導(dǎo)與啟發(fā)學(xué)生去獨(dú)立思考。標(biāo)準(zhǔn)答案只能解答某一道或某一類題，而要實(shí)現(xiàn)學(xué)生真正的自我發(fā)展，必須引導(dǎo)其思考和總結(jié)，才能在下一次應(yīng)對(duì)問(wèn)題時(shí)游刃有余。另一方面，獨(dú)立思考可以促使學(xué)生養(yǎng)成格物致知的好習(xí)慣，精彩豐沛的人生不能囿于小小的一點(diǎn)，而應(yīng)立志于“道”，以不變應(yīng)萬(wàn)變，掌握駕輕就熟解決人生道路上的各種問(wèn)題。

托德正是在基丁老師的步步引導(dǎo)之下成長(zhǎng)起來(lái)的，起初他怯于表達(dá)，在基丁的鼓勵(lì)甚至逼迫之下，他創(chuàng)作出了屬于自己的詩(shī)歌，收獲自信，找到了自我。[6，7]基丁老師說(shuō)，教育的理念是學(xué)習(xí)自我思考，教育最重要的意涵是將學(xué)生的目光拉離小小的一方教室，走出眼前的茍且，在最該思考的年紀(jì)去思考所處的位置與將來(lái)的走向，讓學(xué)生不斷去安頓內(nèi)心、反思自我、打開(kāi)視野、傾聽(tīng)世界，而不是把眼界局限在成績(jī)的一丁半點(diǎn)起伏。

2.3 及時(shí)關(guān)注矯正學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)

孩子們參加詩(shī)社活動(dòng)，要在黑夜沿著小溪到瀑布旁，這比較危險(xiǎn)，而且學(xué)生們還在聚會(huì)中抽煙喝酒，基丁老師沒(méi)有及時(shí)阻止;基丁只是一味勸說(shuō)尼爾與專制的父親溝通，而未跟進(jìn)溝通效果，尼爾父母、同學(xué)們及威爾頓學(xué)院也沒(méi)有及時(shí)關(guān)注到尼爾的心理變化。孤獨(dú)無(wú)助的尼爾在理想與現(xiàn)實(shí)之間最終選擇了死亡。如果在尼爾自殺之前有人能夠在心理上加以引導(dǎo)，就未必會(huì)產(chǎn)生這樣的悲劇。[8]

現(xiàn)實(shí)中很多時(shí)候只要朋友、同學(xué)、老師、家長(zhǎng)甚至路人注意到異常，就可以避免很多悲劇。因此，教育過(guò)程中一定要密切關(guān)注學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，注重交流，疏導(dǎo)壓力，對(duì)思想偏差及時(shí)勸導(dǎo)，對(duì)偏激行為及時(shí)矯正。

2.4 適時(shí)設(shè)定和調(diào)整自由發(fā)展邊界

學(xué)生自由發(fā)展也應(yīng)該有限度，擅自在校報(bào)上刊登文章的查理，不加顧忌追求名花有主克麗絲的諾克斯，都過(guò)于激進(jìn)，缺乏節(jié)制與理性。基丁老師說(shuō)，吸收生命中的所有精髓并不代表要被骨頭梗死，有時(shí)大膽挑戰(zhàn)，有時(shí)又必須謹(jǐn)小慎微，聰明的人知道何時(shí)何地采取何種方式。

膽小的托德是在基丁老師離開(kāi)后第一個(gè)站上桌子喊出“oh captain，my captain”的，究其根本托德找到了自我，在認(rèn)清生活真相之后依舊熱愛(ài)生活，是真正有大智慧的人。他懂得向現(xiàn)實(shí)生活暫時(shí)妥協(xié)，但心中永遠(yuǎn)有陽(yáng)光，夢(mèng)想才會(huì)生根發(fā)芽。

因此教育應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在確立生命坐標(biāo)原點(diǎn)之后再去探求，原點(diǎn)是立身之本，向外探求絕非毫無(wú)節(jié)制。對(duì)于應(yīng)試制度下的學(xué)生而言，如果與正常學(xué)業(yè)發(fā)生嚴(yán)重沖突，不妨像托德一樣將夢(mèng)想暫時(shí)安放心間，延后實(shí)現(xiàn)。若只為一時(shí)自由而失去教育機(jī)會(huì)，將會(huì)對(duì)其后發(fā)展和追求造成巨大的困擾和局限，得不償失。

3 結(jié)語(yǔ)

電影《死亡詩(shī)社》中的基丁老師關(guān)注學(xué)生的內(nèi)在需求，尊重并褒揚(yáng)學(xué)生的個(gè)性，并引導(dǎo)他們思考，而非盲目追隨。當(dāng)然，這個(gè)過(guò)程需要教師的及時(shí)關(guān)注，自由并非無(wú)邊無(wú)際。在當(dāng)前的教育新思潮下，教師必須轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)理念，接受這些新趨勢(shì)，讓學(xué)生用內(nèi)心去追求真正想要實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想，找到適合自身的發(fā)展道路。

參考文獻(xiàn)：

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[8] 唐玄.生長(zhǎng)于心靈荒原上的蒲公英——評(píng)電影《死亡詩(shī)社》中基丁老師的人物形象[J].影劇新作，2019（02）：114-117.

作者簡(jiǎn)介：魏妍宇（1999—），女，江蘇無(wú)錫人，南京林業(yè)大學(xué)本科在讀，研究方向：企業(yè)管理。

指導(dǎo)老師：廖吉林