劉博寧

桃李不言，下自成蹊。在如今這個(gè)通信方式創(chuàng)新層出不窮的年代，網(wǎng)絡(luò)微博和傳統(tǒng)媒體的“蝴蝶”效應(yīng)，使得熱點(diǎn)問題能夠得到社會(huì)的普遍關(guān)注，“有圖有真相”也成為保證新聞事件真實(shí)性和客觀性的必要條件。很多時(shí)候，洋洋灑灑的千言萬語，還不如一張無意偶得的手機(jī)照片更直指人心、發(fā)人深省。同時(shí)，攝影愛好者的隊(duì)伍也迅猛發(fā)展，這主要緣于設(shè)置各類情景模式的簡(jiǎn)易操作法大大降低了攝影的門檻，尤其是數(shù)碼相機(jī)和智能手機(jī)面世以來，隨時(shí)隨地零成本的拍照讓攝影成為千家萬戶再普通不過的娛樂方式，連續(xù)拍攝和后期制作更是大行其道。

但是，從愛好到照好卻實(shí)為不易。正如佛門參禪修為精進(jìn)講究三重境界——看山是山、看水是水，看山不是山、看水不是水，看山還是山、看水還是水；同理，從心理學(xué)的角度看，新聞攝影不僅有自發(fā)、自覺、自由三個(gè)循序漸進(jìn)的發(fā)展階段，也有發(fā)現(xiàn)美、表現(xiàn)美、實(shí)現(xiàn)美三個(gè)環(huán)環(huán)相扣的實(shí)現(xiàn)形式。

自發(fā)、自覺、自由三個(gè)發(fā)展階段

自發(fā)的記錄——工作出產(chǎn)品，全在真實(shí)性

在自發(fā)階段，從攝影者的內(nèi)心看，拍攝不是為了滿足個(gè)人興趣，僅僅出于工作需要或者崗位職責(zé)。拍攝者只要熟悉所使用的相機(jī)、掌握基本的攝影方法，學(xué)會(huì)自動(dòng)擋拍照，基本能把東西原樣拍出來即可。這時(shí)，還談不上對(duì)主題的提煉和意境的表達(dá)。可能有些照片看起來不錯(cuò)，但細(xì)細(xì)咀嚼之后有味道的并不多，即使出了幾張好照片也純屬偶然。所以，這一階段還僅僅是真實(shí)地記錄，完成基本的任務(wù)，產(chǎn)出的僅僅是一般的照片。

此時(shí)，如果攝影者要想有所進(jìn)步，就要首先在心理上接受攝影，進(jìn)而多看多比較、多練多思考，比如，自己拍到的和看到的有多大的差距，自己拍的照片和別人拍的照片差別在哪里，如何進(jìn)一步提高拍攝技巧，等等。整個(gè)過程沒有捷徑可走，只能一步一個(gè)腳印，踏踏實(shí)實(shí)地先把相機(jī)摸透；同時(shí)，要逐步學(xué)會(huì)選擇科學(xué)站位、判斷光線條件、掌握曝光技術(shù)、把握拍攝時(shí)機(jī)、理解題材背景、完善后期處理等，為下一個(gè)階段打好基礎(chǔ)。

自覺的記錄——實(shí)踐出作品，重在生動(dòng)性

當(dāng)攝影者從內(nèi)心深處慢慢喜歡上攝影，便自然調(diào)動(dòng)主觀能動(dòng)性，用心去學(xué)習(xí)和實(shí)踐，在完成工作任務(wù)的同時(shí)兼顧個(gè)人的興趣愛好。從這時(shí)起，拍攝者對(duì)題材的選擇開始和素質(zhì)修養(yǎng)、審美情趣結(jié)合起來，不再過多地考慮能拍什么，而更加重視自己想拍什么，一旦對(duì)某個(gè)畫面動(dòng)心就能夠及時(shí)捕捉到；不再過多地在意形式上的完美和精確，而更加重視通過視角和構(gòu)圖要素的重新組織，以表達(dá)當(dāng)時(shí)的內(nèi)心情緒和直覺感受。總之，攝影手法只是體現(xiàn)創(chuàng)作構(gòu)思、表現(xiàn)新聞主題和刻畫藝術(shù)形象的手段，文化情懷和思想意識(shí)決定了作品的生動(dòng)性。

在這個(gè)階段，拍攝者開始琢磨鏡頭和相機(jī)的升級(jí)、拍膠片還是拍數(shù)碼、玩單反還是玩旁軸，也開始研究多次曝光、分區(qū)曝光、超焦距、大畫幅等技術(shù)，會(huì)學(xué)習(xí)PS、剪裁、美化、三圖合成等后期處理事項(xiàng)；對(duì)色彩的區(qū)塊也有表達(dá)的意思和欲望，對(duì)運(yùn)用線條完成畫面結(jié)構(gòu)已有了初步概念。拍攝者還會(huì)主動(dòng)與圈內(nèi)朋友坐而論道，力爭(zhēng)盡快提高自己的藝術(shù)素養(yǎng)。

自由的記錄——?jiǎng)?chuàng)作出精品，貴在創(chuàng)新性

隨著愛好的加深和技術(shù)的進(jìn)步，便進(jìn)入發(fā)燒友比直覺的階段，主題是新穎。這時(shí)，開始追求人拍合一、隨心所欲的境界。在滿足個(gè)人興趣愛好的過程中，輕松而順利地完成工作任務(wù)，同時(shí)能發(fā)現(xiàn)常人不能發(fā)現(xiàn)的視角和細(xì)節(jié)，并全力在照片中表達(dá)思想感情、刻畫人物靈魂。此時(shí)，攝影真正成為一種思維習(xí)慣，拍攝者借助敏銳的觀察力、聯(lián)想力和表達(dá)力，力求從哲學(xué)的、美學(xué)的，形式的、內(nèi)在的，喜劇的、悲劇的等多角度，重新解釋各種現(xiàn)象，并向受眾傳達(dá)自己的價(jià)值取向和思想意識(shí)。

在這個(gè)階段，拍攝者的審美修養(yǎng)開始呈幾何級(jí)數(shù)增長(zhǎng)，產(chǎn)生不滿足于現(xiàn)狀的內(nèi)在沖動(dòng)，并盡可能熟練地運(yùn)用手中的器材，帶有觀念特質(zhì)和前衛(wèi)意識(shí)的創(chuàng)新性作品卓而不群，針對(duì)性明顯，思辨性強(qiáng)烈，利用偶然表現(xiàn)必然，通過特殊揭示普遍，抓住瞬間定格歷史。攝影技術(shù)也如閑云野鶴，無拘無束，一切輕松隨意，形直而意曲，理顯而情深，意境幽深曠遠(yuǎn)。照片也開始形成自己獨(dú)特的風(fēng)格，深深打上了個(gè)性的烙印，有神又有形，有景又有情，有品又有味。

發(fā)現(xiàn)美、表現(xiàn)美、實(shí)現(xiàn)美三個(gè)實(shí)現(xiàn)形式

發(fā)現(xiàn)美——美在身邊，美在心中

法國(guó)著名雕塑家奧古斯特·羅丹說過：“不是生活中缺少美，而是我們?nèi)鄙侔l(fā)現(xiàn)美的眼睛?！薄八^大師，就是這樣的人：他們用自己的眼睛去看別人見過的東西，在別人司空見慣的東西上能夠發(fā)現(xiàn)出美來?！睌z影和油畫、雕塑、音樂、詩歌、舞蹈等其他藝術(shù)一樣，都是要把生活中的美展示出來，讓人喜聞樂見，在藝術(shù)享受中使精神得以升華?？梢哉f，生活中的美無處不在，關(guān)鍵在發(fā)現(xiàn)。從理想狀態(tài)來講，十全十美當(dāng)然好，但現(xiàn)實(shí)中即便有也是稍縱即逝。其實(shí)，任何事情都是相對(duì)的，攝影人一定要獨(dú)具慧眼，當(dāng)個(gè)有心人。

清代詩人袁枚《遣興》詩云:“但肯尋詩便有詩，靈犀一點(diǎn)是吾師。夕陽芳草尋常物，解用都為絕妙詞。”美，說到底就是一種心理現(xiàn)象，當(dāng)你以美的心靈透射出去時(shí)，就會(huì)從平凡普通的事物中發(fā)現(xiàn)獨(dú)特的美。只要心中有陽光，縱使是無邊黑暗，你的世界也將是明媚而溫暖?？傊?，發(fā)現(xiàn)美是一個(gè)伴隨著情感活動(dòng)的過程，是一路為理想而努力的過程，尤其是通過聯(lián)想和豐富的想象，可以讓美的事物被發(fā)現(xiàn)得更加生動(dòng)形象，也讓美的意蘊(yùn)被表現(xiàn)得更加淋漓盡致。

表現(xiàn)美——美在理念，美在靈動(dòng)

德國(guó)古典文學(xué)家歌德說得好：“藝術(shù)家一旦通過觀察掌握了自然，那個(gè)對(duì)象就不再屬于自然了?！睌z影者的創(chuàng)作從發(fā)現(xiàn)美開始，根據(jù)自己的觀察，依照自己的理念，鑄造出一個(gè)能夠充分表現(xiàn)美的藝術(shù)世界?？梢哉f，美既是客觀存在，同時(shí)又是主觀感悟投射的產(chǎn)物，美只是潛在的、可以成就在任何事物上的，所以美需要攝影人去好好表現(xiàn)。要用手中的相機(jī)來表現(xiàn)美，起碼的技巧不可或缺，基本的要求無法忽視，只有將目的與手段相結(jié)合、理念與靈動(dòng)相配合，才能真正將美表現(xiàn)出來。比如，拍攝前，有準(zhǔn)備，勤構(gòu)思，想周到，裝備齊；拍攝中，手眼快，機(jī)到位，巧構(gòu)圖，抓主題；拍攝后，精心選，分類放，復(fù)制好，勤制作。一招一式，還是有章可循、有據(jù)可依的。

在實(shí)踐中，美主要通過特寫的形式來表現(xiàn)，尤其是通過比較法，利用動(dòng)與靜、虛與實(shí)、大與小、明與暗、軟與硬、里與外、疏與密、快與慢、直與彎，以及表情的反差等手法去表現(xiàn)。這里，光線是第一個(gè)對(duì)比要素，比如，清晨或黃昏戈壁灘上的胡楊林，逆光拍攝，蒼涼感體現(xiàn)古而不死，意境深遠(yuǎn)。難怪?jǐn)z影圈流行著一句名言“攝影就是光影的藝術(shù)”。

實(shí)現(xiàn)美——美在形式，美在內(nèi)容

享譽(yù)國(guó)際的肖像攝影家尤素?！たㄊ蔡岢觯骸皵z影的本質(zhì)是被拍著內(nèi)心深處的東西，是得去挖掘的一面。”準(zhǔn)確地說，就是一種帶有藝術(shù)性的紀(jì)實(shí)功能，是時(shí)間與空間的切片。在傳播、欣賞、品鑒過程中，美還是不美已基本無關(guān)個(gè)人取向，而屬于社會(huì)心理、集體審美范疇。要實(shí)現(xiàn)美，既要美在形式，更要美在內(nèi)容，形式美主要在表現(xiàn)過程中，內(nèi)容美主要在實(shí)現(xiàn)過程中。

內(nèi)容美大致包括以下四類：一是用攝影描繪自然美，比如大好河山、風(fēng)光名勝、人文景觀、古跡遺蹤以及人與自然友好和諧共處等；二是用攝影反映社會(huì)美，比如熱火朝天的工作場(chǎng)景、幸福美滿的生活故事、刻苦勤奮的學(xué)習(xí)氛圍、溫馨融洽的人際關(guān)系、豐碩輝煌的建設(shè)成就等；三是用攝影贊頌人性美，比如助人為樂的品質(zhì)、大愛無疆的道德、恪盡職守的素質(zhì)、公而忘私的行為、自覺高尚的文明等；四是嘗試藝術(shù)美，為藝術(shù)而藝術(shù)，為形式而形式，積極探索攝影新理念、新意識(shí)、新手段和新方法，開拓創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)。

總之，實(shí)現(xiàn)美一方面同攝影者的心理升華緊密相連，是攝影者從自發(fā)、自覺到自由三個(gè)階段的自然延伸；另一方面，又同攝影者的世界觀、生活閱歷和藝術(shù)修養(yǎng)緊密相連。攝影者通過深入生活，把發(fā)現(xiàn)到的各種美用藝術(shù)形式表現(xiàn)出來，實(shí)現(xiàn)大美世界，同時(shí)也成就自己的人生價(jià)值。