田可可

抬閣又稱“抬角”“抬歌”“高抬”“撓閣”“腦閣”“高裝”等，是集戲劇、舞蹈、雜技等藝術(shù)于一身，在高空造型表演的一種高難度的藝術(shù)形式，是中國(guó)民間迎神賽會(huì)中的一種游藝項(xiàng)目?，F(xiàn)在的抬閣距離地面大約4米左右，主要是受到農(nóng)村和城市里的電線、通訊線路以及彩燈的限制。如果不受這些因素的影響，抬閣可以做到7-8米高，那是何等的壯觀和驚險(xiǎn)。因此，抬閣可謂中華大地上的一朵藝術(shù)奇葩。

抬閣的表演形式一般為：坐在木制的四方形小閣里有兩三個(gè)人扮飾戲曲故事中的人物，由別人抬著游行。抬閣的種類繁多，各地抬閣的藝術(shù)形式各有特色 ，其中以金壇抬閣、徽州抬閣、廣東抬閣、安陽(yáng)抬閣和山西平陽(yáng)抬閣最為著名。

據(jù)載，抬閣的起源與孔子有關(guān)。

抬閣起源于2000多年前的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，當(dāng)時(shí)安陽(yáng)干戈溝一帶戰(zhàn)亂頻繁。相傳，孔子率領(lǐng)眾弟子周游列國(guó)來(lái)到這里，恰逢天色己晚，便命弟子在此停車住宿。村民們聽(tīng)說(shuō)孔子來(lái)了，紛紛夾道歡迎。入村后，孔子覺(jué)得這里民風(fēng)淳樸，與“干戈溝”的名稱不太相符，于是鄉(xiāng)民們便央求孔子為村莊更名?？鬃诱f(shuō)：我的故鄉(xiāng)曲阜，物阜民豐，是至善至仁之地，將干戈溝更名為曲溝如何？從此，干戈溝改名為曲溝，這個(gè)名字也和孔子老家曲阜有了不解之緣。

隨后，孔子又在此講學(xué)數(shù)日，傳授民眾禮儀知識(shí)。為感謝孔子，在他離開(kāi)的那一天，大家抬起一張桌子，上邊站著一位歌手，旁邊放著盆鮮花，邊走邊唱，把孔子一行送出很遠(yuǎn)。此后，每逢佳節(jié)，曲溝人就用歡送孔子的方式來(lái)慶賀，以表達(dá)心中的喜悅。因?yàn)槭翘е雷舆吀柽呂瑁陀腥税堰@種藝術(shù)形式命名為抬歌。

此后，經(jīng)過(guò)1000多年的演變，到明朝時(shí)期，藝人們將高桌裝飾成了亭臺(tái)樓閣的樣式，給人以空中樓閣的感覺(jué)，抬歌也因此更名為抬閣。演變后的抬閣不僅名稱發(fā)生了變化，內(nèi)容也由簡(jiǎn)單的唱歌形式變成了演繹傳說(shuō)故事和神話故事，并和鑼鼓、號(hào)角和嗩吶等樂(lè)器相結(jié)合，配合秧歌、舞獅、武術(shù)等民間藝術(shù)活動(dòng)同時(shí)表演，使其更具有觀賞性和娛樂(lè)性。到清朝時(shí)期，抬閣活動(dòng)發(fā)展如火如荼，給人們的生活帶來(lái)了很多的樂(lè)趣。發(fā)展至今，更多人把它稱為一種游戲活動(dòng)，參與人數(shù)不斷增加。

抬閣的制作是一門科學(xué)，它涉及到力學(xué)、化學(xué)、色彩學(xué)等方面。

一臺(tái)抬閣要表現(xiàn)的活靈活現(xiàn)，取得傳神的效果，關(guān)鍵在于對(duì)抬桿的周密設(shè)計(jì)和精湛的制彩工藝，鐵桿（拐）分主桿、支桿、根桿、梢桿，在形式上有“鳳凰單展翅”、“鳳凰雙展翅”“蓮花桿”“大轉(zhuǎn)桿”“小轉(zhuǎn)桿”“兔桿”“雞桿”“鐲子桿”“吊桿”等。制彩，一般是根據(jù)故事情節(jié)所需要的道具、景物而設(shè)計(jì)的。彩的制作，既要符合故事的主題思想，又要精巧美觀，一目了然。裝置要做到隱而不露，奧妙奇異。

抬閣在早期的活動(dòng)中，用家用的方桌兩邊綁上1丈多長(zhǎng)、3寸粗的兩根木制抬桿，抬桿的兩稍頭部位再綁上3尺多長(zhǎng)，2寸粗的橫桄，橫桄的中部再綁上抬桿，方桌上立著的神靈牌位和豬羊、香爐、蠟燭等祭品，用4個(gè)人抬著，沿街慶賀，以還夙愿。隨著時(shí)代的發(fā)展，人們感覺(jué)到用原來(lái)的祭神辦法顯得單調(diào)而不氣派，也不合時(shí)宜。所以便改制成有專用抬閣底座，底座似方桌式樣，但比方桌大了很多，它的邊長(zhǎng)約4尺多，高3尺多，四角有4根3寸粗的底座腿子，底座上面還設(shè)置了古建筑式樣的過(guò)廳造型，在過(guò)廳里塑有神像，神像兩旁站立兩個(gè)手持佛塵的侍童侍女，神像前擺放著豬羊、香爐和蠟燭等祭品。抬閣底座兩邊綁有兩根長(zhǎng)約1丈多、粗約3寸的木制抬桿，抬桿兩稍頭綁有長(zhǎng)4尺多，約3寸粗的木制橫桄，橫桄的兩頭部位綁著抬桿，這時(shí)抬“抬閣“的人已增至8人。在活動(dòng)時(shí)，抬閣前面還配置了嗩吶吹奏和鑼鼓隊(duì)伴奏，這時(shí)抬閣比過(guò)去的走閣從形式編排上已有了民間文藝的特征，已接近現(xiàn)時(shí)抬閣的規(guī)模和樣式。

“俊”“奇”“險(xiǎn)”是抬閣最大的特色?！翱　敝饕侵缚罩醒輪T扮相要俊?？紤]到承重能力和扮相，一般都要由6歲至10歲左右的孩子扮演各種角色。孩子們都很天真爛漫，扮相往往討人喜歡;閣的“奇”則表現(xiàn)在人物、動(dòng)物在造型和承載連接上，往往有出人意料的地方。抬閣的“險(xiǎn)”是指所有用鋼管連接的地方都用服裝和道具遮掩起來(lái)?？雌饋?lái)驚奇奧妙、制彩精巧、造型別致，十分驚險(xiǎn)刺激。

抬閣即是講故事，從歷史深處娓娓道來(lái)……

抬閣時(shí)，在一木制的臺(tái)架上將兒童或者扮演者分層固定在豎桿上，化妝打扮，再以背景裝飾搭配，由多人一起抬扛，在街道、廣場(chǎng)巡游表演。在抬閣的游行中，經(jīng)過(guò)抬閣者步子的有意變換、身體來(lái)回舞動(dòng)，使閣子出現(xiàn)不同程度的晃動(dòng)和顫抖，形成空中樓閣的景象。

每臺(tái)抬閣反映一個(gè)內(nèi)容，都是精選的民間故事或戲劇情節(jié)，通過(guò)彩制景物的巧妙襯托，布景道具的藝術(shù)布局，構(gòu)成了一幅富有詩(shī)意，別有風(fēng)趣的圖畫(huà)。這樣，集中、概括、典型形象地反映主題，達(dá)到與在舞臺(tái)唱、做、念、打同樣傳神的效果。如《唐僧取經(jīng)》一戲，要在舞臺(tái)上演出，需要若干人物，幾十個(gè)場(chǎng)面，三、四個(gè)鐘頭，然而抬閣表演，只選了《三打白骨精》這個(gè)典型造型：孫大圣手持金箍棒，從云端俯沖下來(lái)，照白骨精頭上狠狠砸去;唐僧卻合掌閉目，于心不忍;八戒嘴貼唐僧耳朵說(shuō)大圣的壞話，兩眼直勾勾地貪婪地盯著妖精美人兒;白骨精嚇得走投無(wú)路……這種布局，意味深長(zhǎng)地體現(xiàn)了他們不同的性格。再加抬閣行止間的閃動(dòng)，金箍棒就在妖精頭上一點(diǎn)一點(diǎn)地打起來(lái)，白骨精顯出渾身顫抖，欲逃不能的狼狽相。這樣，就將主題思想表現(xiàn)得盡善盡美，耐人尋味。

人潮如涌，在萬(wàn)千注視中，一臺(tái)臺(tái)故事正踏著古街古巷走向錦繡未來(lái)。