孟慶蛟

我國(guó)古代詩(shī)詞中對(duì)女子的別稱(chēng)

在我國(guó)古代詩(shī)詞中，對(duì)婦女有很多代稱(chēng)，這些代稱(chēng)大多是從婦女的容貌和服飾兩方面著眼的，在此作簡(jiǎn)要介紹。

一、紅袖。本指女子紅色的衣袖，代指美女。如唐代白居易《對(duì)酒吟》：“今夜還先醉，應(yīng)煩紅袖扶。”

二、紅裙。本指婦女穿的裙，也指婦女。如唐代韓愈《醉贈(zèng)張祕(mì)書(shū)》：“長(zhǎng)安眾富兒，盤(pán)饌羅膻葷。不解文字飲，惟能醉紅裙?！?/p>

三、紅粉。本指婦女化妝用的胭脂和白粉，也代指美女。如唐代李商隱《馬嵬》：“冀馬燕犀動(dòng)地來(lái)，自埋紅粉白成灰?！?/p>

四、粉黛。本指婦女涂在臉上的白粉和畫(huà)眉用的青黑色顏料，喻指美女。如唐代白居易《長(zhǎng)恨歌》：“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色?！?/p>

五、蛾眉。本指女子細(xì)長(zhǎng)而彎曲的眉毛，借為美人的代稱(chēng)。如唐代高適《塞下曲》：“蕩子從軍事征戰(zhàn)，蛾眉蟬娟守空閨?！?/p>

六、紅顏。本指婦女美麗的容顏，也代指美女。如清代吳偉業(yè)《圓圓曲》：“痛哭六軍俱縞素，沖冠一怒為紅顏?！?/p>

七、裙釵。因婦女著裙插釵，因此稱(chēng)婦女為裙釵。如清代曹雪芹《紅樓夢(mèng)》：“我堂堂須眉，誠(chéng)不若彼裙釵?！?/p>

八、巾幗。本指婦女的頭巾和發(fā)飾，后成為婦女的代稱(chēng)。如清代湘靈子《軒亭冤·賞花》：“新世界，舊乾坤，巾幗英雄叫九閽?！?/p>

至尊為何是“九五”

在古代漢語(yǔ)語(yǔ)言環(huán)境中，“九五”決不可等閑視之，“九五”是個(gè)特定的概念，“九”“五”兩個(gè)數(shù)字有著至高無(wú)上的象征意義，只有特定的人才能享有和使用這樣一個(gè)概念，這個(gè)人就是皇帝。那么，為什么“至尊”一定要是“九五”呢？這就需要對(duì)“九”和“五”兩個(gè)數(shù)字作一番具體解析。

一般來(lái)說(shuō)，中國(guó)古代把數(shù)字分為陽(yáng)數(shù)和陰數(shù)，奇數(shù)為陽(yáng)，偶數(shù)為陰。陽(yáng)數(shù)中九為最高，五居正中，因而就以“九”和“五”象征帝王的權(quán)威，稱(chēng)之為“九五之尊”。

也有人認(rèn)為，“九五”一詞的起源和《易經(jīng)》密切相關(guān)?！吨芤住妨呢缘氖棕詾榍裕呦笳魈?，因此也就成了代表帝王的卦象。乾卦由六條陽(yáng)爻組成，是極陽(yáng)、極盛之相。六個(gè)陽(yáng)爻，從下向上數(shù)就是：初九、九二、九三、九四、九五、上九，“初”就是第一位，依次向上推，到六位（六位是上位，在乾卦中，就是“上九”）。為什么放著比“九五”還要高的“上九”不用，皇帝卻只占定“九五”呢？這是因?yàn)椤吧暇拧钡奈恢?，就是“亢龍”，過(guò)猶不及，結(jié)果只能是“亢龍有悔”，這往往意味著傾、覆、亡、失、敗、退。所以，中國(guó)古代的皇帝就老老實(shí)實(shí)地待在了“九五”這個(gè)位置上。

從另外的角度看，九五也是乾卦中最好的爻，乾卦是六十四卦的第一卦，因此九五也就是六十四卦三百八十四爻的第一爻了，它代表帝王之相也就不足為奇了。

這樣的觀念在整個(gè)古代社會(huì)慢慢推廣開(kāi)來(lái)，于是人們自然就把“九五”直接和皇帝聯(lián)系起來(lái)，用“九五之尊”或“九五至尊”來(lái)代指皇帝。