偶然結(jié)緣

2018年4月17日下午，有一位叫羅佳妮的女士加上我微信。她介紹自己說(shuō)，今年72歲，是運(yùn)城農(nóng)業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院的退休教師，祖籍是介休市張?zhí)m鎮(zhèn)西北里村，曾祖父在清末時(shí)遷徙到了晉南稷山縣楊趙村。清明節(jié)曾到村里尋族人無(wú)果，有位朋友說(shuō)可以找陳全幫忙。

羅可桓

我腦子里開始飛轉(zhuǎn)，一瞬間想到了清末民初的羅可桓先生，便問道：“那么，羅可桓先生可是您的祖父？”

羅佳妮老師激動(dòng)地說(shuō)道：“是?。∧牢易娓?？”

怎么會(huì)不知道??！不久前我在“行余講堂”講張?zhí)m歷史的時(shí)候，還著重提到了羅可桓先生的大名，如今他的孫女居然在網(wǎng)上與我聯(lián)絡(luò)，真是緣分啊。

羅佳妮老師說(shuō)：“我們祖上離開張?zhí)m四代了，我現(xiàn)在也已年逾古稀，早就想回家鄉(xiāng)尋根問祖。清明節(jié)那天，我與外孫女到西北里村想尋找一下族人，但找了四五戶姓羅的人家，都與我家不是近支。我們回去時(shí)間緊，有的方言也聽不懂，聽說(shuō)您在業(yè)余時(shí)間研究張?zhí)m的歷史，不知道您是否可以幫忙尋找一下近支族人呢？”

我不假思索欣然應(yīng)允：“行呀，沒問題的?！?h3>羅可桓家族簡(jiǎn)述

在這里先講一下我所知道的羅可桓家族：

羅佳妮老師的爺爺叫羅可桓。羅可桓的父親叫羅履亨，字坦之。羅履亨的父親叫羅桂，是個(gè)秀才。清道光年間，羅桂到湖南省武陵縣一家叫“瑞凝當(dāng)”的當(dāng)鋪當(dāng)質(zhì)事，相當(dāng)于現(xiàn)在的公司總經(jīng)理。這家當(dāng)鋪的東家也姓羅，是張?zhí)m鎮(zhèn)西北里村的大戶。

清咸豐三年（1853年），太平天國(guó)軍攻入湖南武陵縣，將瑞凝當(dāng)搶劫一空。典當(dāng)?shù)娜思易匀徊环胚^當(dāng)鋪管事人，于是當(dāng)?shù)毓俑畬⒘_桂控制住，不讓他離湘回家。消息傳到相距千里之外的張?zhí)m鎮(zhèn)，越傳越玄乎。有人竟然認(rèn)為“哪來(lái)的長(zhǎng)毛，分明是掌柜的想算計(jì)東家錢財(cái)罷了”，這些謠言就連羅桂的弟弟都信以為真。要知道，貪污東家的錢財(cái)在商業(yè)重鎮(zhèn)張?zhí)m那是最無(wú)恥的行徑。家境突發(fā)變故，父親被扣湖南，村人詆毀誣陷，叔叔指責(zé)謾罵，眼看老母年邁、弟弟年幼，羅履亨只得含淚告別故土，奉母攜弟遠(yuǎn)赴晉南稷山縣，投奔丈人葛世榮。葛世榮堅(jiān)信女婿的為人和家庭教養(yǎng)，安排他在自己管理的趙城、稷山的鹽務(wù)中做了“司事”，相當(dāng)于現(xiàn)在的業(yè)務(wù)科長(zhǎng)。幾年后生意越做越大，羅履亨便籌資繞道四川到湖南武陵，將父親贖回，又在稷山縣楊趙村置房買地奉養(yǎng)雙親，辛勤操持生意，從此羅家在此定居，但戶籍仍在介休縣。羅履亨因孝順之事，在清宣統(tǒng)元年（1909年）被恭奉入介休縣忠義孝悌祠祭祀，民國(guó)時(shí)期還被選入《山西獻(xiàn)征》的“孝悌”部分，成為一時(shí)佳話。

羅履亨之子羅可桓，字公玉，號(hào)稷東野人。羅可桓自幼好學(xué)，其父將他送歸介休綿山書院讀書，成績(jī)優(yōu)異。清光緒二十六年（1900年）他準(zhǔn)備東渡日本留學(xué)，但因故未能成行。光緒二十八年（1902年）羅可桓高中舉人，與山西著名的國(guó)學(xué)大師常贊春、常旭春為同科舉人。他擅長(zhǎng)詩(shī)文，尤其以書法享譽(yù)一時(shí)，后入選《山西書法百年名人錄》。在介休讀書期間，羅可桓與介休的多位鄉(xiāng)賢如董重、岳寶樹、岳鴻舉等有著深厚的友誼，他還是民國(guó)版《介休縣志》的參訂人之一，在鄉(xiāng)里有著極高聲望。羅可桓后棄仕經(jīng)商，在父親基業(yè)的基礎(chǔ)上，不僅將鹽號(hào)卞和興做得風(fēng)生水起，還開辦了春生藥房和裕成源錢莊，資本擴(kuò)張更大，家業(yè)愈加鼎盛。

羅云衢畢業(yè)證

羅可桓的兒子羅增壽，字眉仙，也就是羅佳妮老師的父親，畢業(yè)于山西大學(xué)文科班，在民國(guó)初年被選為天鎮(zhèn)、繁峙縣長(zhǎng)，有著良好的口碑。后來(lái)羅眉仙辭官經(jīng)商，接手祖?zhèn)魃猓龅酶t火。從小接受儒家教育的羅氏父子富而不忘桑梓，每年青黃不接之時(shí)，要派大車往稷山楊趙村運(yùn)去大量白面，供村里貧寒人家接續(xù)生活。為了讓村里的孩子們有學(xué)可上，羅家建起義學(xué)“文達(dá)小學(xué)”，請(qǐng)老師執(zhí)教，購(gòu)買教具書籍給學(xué)生免費(fèi)使用，所有開銷均為羅家資助。至今羅家捐資助教之事還被楊趙人津津樂道、口口相傳。

尋? ? 族

羅老師對(duì)我講，從20世紀(jì)20年代起，稷山楊趙羅家與家鄉(xiāng)族人的聯(lián)系逐步中斷。這次回老家了解到，解放前村里姓羅的本家有三戶，她都去問過，均不是其族人;后來(lái)在村民的介紹下到介休城訪問西北里羅氏后人羅航宇先生，并查看了洪善村《羅氏族譜》，事實(shí)證明也不是其族人。羅老師說(shuō)她手中有一本祖父寫的《稷東寓公花甲八十四吟》，里面記錄著一些線索可以做依據(jù)，隨后郵寄給我讓我參考。

那么我?guī)土_老師尋族人的工作如何開始呢？思慮再三，我想雖然羅老師已經(jīng)走訪過村里同姓，但或許會(huì)因時(shí)間短、鄉(xiāng)音難辨等原因有所缺失，還是應(yīng)該先從村里走訪為宜。

《稷東寓公花甲八十四吟》

因?yàn)楣ぷ髟蛭医?jīng)常下鄉(xiāng)，與村干部比較熟悉，知道優(yōu)秀的介休村干部對(duì)村情民況、地畝歸屬、鄰里糾葛等了如指掌。于是我就打電話給西北里村的原村干部曹義武。曹義武小名二輝，畢業(yè)于張?zhí)m中學(xué)，是我父母的學(xué)生。他祖居此村，父輩在文化大革命前就是村干部，我想他應(yīng)該更為熟悉一些。果然，二輝哥在電話里就對(duì)村里的羅姓人家做了概述，他不敢確定誰(shuí)究竟是親戚，但可以肯定的是，西北里羅氏老輩都屬于一個(gè)祖先，但具體分支就不清楚了。

2018年5月1日我驅(qū)車前往西北里村，在同學(xué)曹煜的引領(lǐng)下先去了羅安宇家。張?zhí)m鎮(zhèn)位于介休東部，至今還保留著吃兩頓飯的習(xí)俗。我到的時(shí)候是上午10點(diǎn)左右，羅安宇夫婦正好在家。聽了我的詢問，老人說(shuō)，前幾天來(lái)了一個(gè)晉南老人，詢問羅家的一些事情，應(yīng)該與我所說(shuō)的是一碼事，但具體情況最好問他們這輩的老大羅航宇，他正在續(xù)編族譜，對(duì)羅家非常熟悉，目前在怡美家園居住。

《稷東寓公花甲八十四吟》中羅鈺詩(shī)作頁(yè)

聽到羅航宇先生的大名，我非常高興，因?yàn)樵诎肽昵拔以?jīng)拜訪過他，并且將在網(wǎng)上購(gòu)得的洪善村《羅氏族譜》影印本送給他一本。

羅安宇老人說(shuō)，村里還有兩戶羅姓族人，一戶叫羅士良，一戶叫羅增壽，據(jù)說(shuō)是一家，但肯定出了五服，不屬于近支親屬。所謂五服，是指古代在喪事期間所制定的五等喪服，在民間就是指五輩之間的親緣關(guān)系。

羅坦之行狀

我找到羅士良，這是一位七十多歲的老人，他很健談，詳細(xì)給我講述了他之前三輩的家史。他說(shuō)：“我爺爺叫羅鴻奎，是洪善村羅氏第二十代，到了父親羅存敬小的時(shí)候，因?yàn)榧依镂鍌€(gè)兒子，生活困難，十幾歲就來(lái)到西北里，給同族的羅家當(dāng)小伙計(jì)?！蔽覇柲膫€(gè)羅家，他答道：“就是你剛才去的羅安宇的爺爺家，他家以前開著當(dāng)鋪，在漢口、沙市等地有很大的買賣?！蔽覇枺骸澳愀赣H到西北里的時(shí)候應(yīng)該在什么時(shí)期？”他答：“估計(jì)在民國(guó)初年。因?yàn)槲医衲?6歲，1942年出生，我哥是1940年出生，我父親生前所說(shuō)的都是在日本人沒來(lái)以前的事情?！蔽彝扑懔艘幌聲r(shí)間，這家在時(shí)間上與羅佳妮老師所說(shuō)的“咸豐年間離開介休”是不符合的，可以肯定不是其近支族人。

于是采訪結(jié)束，我思謀著去尋找羅增壽家的后人。曹煜說(shuō)這家不用詢問了，老弟兄兩個(gè)，老大羅增奎，沒結(jié)婚;羅增壽也沒有親生兒子，均在前些年去世，繼子對(duì)家事一問三不知。于是這次村里的采訪行動(dòng)遂告結(jié)束。

回到城里我便迫不及待地與羅航宇老人聯(lián)系，在次日晚上我到怡美小區(qū)拜訪了他。羅航宇老人中等身材，慈眉善目，他酷愛書法，文化修養(yǎng)很高。羅航宇老人拿出了《羅氏族譜》介紹道：“羅家在元代由江西景德鎮(zhèn)遷徙到介休洪善村，后一支搬遷到城內(nèi)羅家車門，因此這本族譜記述的是洪善羅家，城內(nèi)羅家另有族譜?！?/p>

羅老繼續(xù)說(shuō)道：“我的太爺爺叫羅壽田，是清末河南閿鄉(xiāng)縣的縣丞，在族譜和《介休縣志》上都有記載，還是民國(guó)版《介休縣志》的參訂人呢。我的爺爺叫羅兆慶，是洪善村羅氏第十八世人，我父親弟兄四個(gè)，分別是云衢、天衢、中衢和正衢，我父親叫羅云衢?！?/p>

我恍然道：“原來(lái)您是羅云衢先生的兒子呀，他曾經(jīng)是介休非常有名的教師，您母親出身自南辛武孟王堡大戶人家，其父孟懷璋曾經(jīng)是票商巨賈侯家蔚泰厚的大掌柜，晚年還是洪山泉的水老人，令堂孟淑賢老師曾經(jīng)是張?zhí)m鎮(zhèn)女子高級(jí)小學(xué)的校長(zhǎng)啊?！?/p>

羅老微微點(diǎn)頭道：“是呀，你說(shuō)的很對(duì)！前幾天羅佳妮老師來(lái)找我，我翻看族譜，她所說(shuō)的祖上輩分排列的字，與洪善羅氏不能對(duì)應(yīng)，因此我們肯定不是一家，即使是一家，分支也很遠(yuǎn)了?！?/p>

聽著羅老的話，我心里頓時(shí)感到一絲渺茫：那么羅佳妮老師的族人到哪里去了呢？

河?xùn)|解州全體鹽商合影（前排左三為羅眉仙）

綜合這幾天的調(diào)查得到的信息，可以肯定的是，羅桂在武陵供職的當(dāng)鋪東家（主家），應(yīng)該是羅航宇的祖先。根據(jù)村人介紹和羅老講述，他的買賣很大，在北京、天津、漢口等地有幾十座鋪面。如今還可以看到他家的舊宅子有千余平米，殘留的院子還有七八處。再者，舊時(shí)做買賣用人絕對(duì)不可能用近支族人，這是嚴(yán)重違反晉商用人制度的。因此羅桂與羅航宇的祖上，雖屬一姓，但絕不可能是近支。而羅士良家的族系情況，族譜上的記載和他的表述是一致的，與羅航宇家為洪善羅氏，與羅佳妮老師家不是近支。

從姓名的字上看，西北里村的羅增壽與羅佳妮老師父親的名字一模一樣，為什么會(huì)如此呢？考兩人的生卒年，羅佳妮父親生于1900年，西北里的羅增奎應(yīng)該生于1925年后，羅增壽生于1930年后。而二三十年代正好是兩家斷開來(lái)往的時(shí)間，所以跟著輩分“增”字，名字重復(fù)就難以避免啦！那么羅佳妮老師的近支族人，最大可能是已經(jīng)去世的羅增奎、羅增壽。

尋祖墳

不久羅佳妮老師將《稷東寓公花甲八十四吟》郵寄過來(lái)，我掃描下來(lái)，原封回寄，隨即將掃描件打印成冊(cè)，認(rèn)真閱讀。

此書尺寸為32開本，民國(guó)初年印刷，采用的是活版鉛字排版，序言為清末最后一次科舉考試的進(jìn)士段國(guó)垣所寫，在當(dāng)時(shí)這書屬于高品質(zhì)書籍。書中記錄了八十多首羅可桓的詩(shī)作，基本就是他一生的年譜記述，每首作品前面均有引言。老實(shí)說(shuō)，我對(duì)詩(shī)詞是一竅不通的，只能憑借一些文字在里面尋找線索。

在書的第19頁(yè)我看到了這樣一段話：“庚寅，余十八歲，隨先府君初次回原籍介休張?zhí)m鎮(zhèn)祭墓。始祖塋在穆家堡東門外，三世祖塋在郝家堡北，俗呼三畝地，新塋在大甫村西，又本家十宅上輩塋在西北里村西。到近鄰數(shù)家及本家數(shù)家相識(shí)，房?jī)?nèi)皆陳設(shè)華麗，拂拭潔凈，究其實(shí)，亦不甚豐富，蓋當(dāng)年豐富之遺風(fēng)流傳使然也。”書中所說(shuō)的時(shí)間是光緒庚寅年，也就是1890年;所記載的祖墳地域“穆家堡”“大甫村”就在張?zhí)m鎮(zhèn)附近;所說(shuō)的本家應(yīng)該是羅航宇的祖上，因?yàn)橥辗椒Q為“本家”，而不是“本族”或“族人”。隨后我到文中記述的幾個(gè)地方實(shí)地調(diào)查，都已是一馬平川毫無(wú)印記。據(jù)村人講，所有的墳?zāi)古f跡早就在中華人民共和國(guó)成立后幾十年轟轟烈烈的社會(huì)主義改造中灰飛煙滅，憑借地畝找祖墳絕無(wú)可能了。

舊社會(huì)有錢富戶會(huì)置辦很多的田畝地產(chǎn)，分給后代子孫。我想穆家堡和大甫村距離西北里僅幾華里，羅老師的族人會(huì)不會(huì)在西北里以外的村落居住呢？

我隨即拿起電話詢問老家穆家堡村的羅樹祥老兄。羅樹祥在稅務(wù)部門上班，他立刻詢問近九十歲的老母親。老太太說(shuō)穆家堡羅姓就他們一家，他家祖墳在穆家堡村東，但其祖上是從祁縣遷徙而來(lái)，與介休羅氏沒有關(guān)系。我給大甫村的村干部打電話詢問，回答說(shuō)本村沒有姓羅的住戶，并且村西也沒有聽說(shuō)過有羅家墳的地名。我不死心，又詢問張?zhí)m村的羅姓老居民。據(jù)張?zhí)m鎮(zhèn)南街的羅愛英說(shuō)他們一家也是民國(guó)時(shí)期從河南搬遷來(lái)的，西街羅麗花家是張?zhí)m老住戶。再詢問我母親，得知羅麗花父親叫羅成恩，其家也是做生意的，但單傳一女。羅天恩如果在世應(yīng)該110多歲，按照羅可桓書中記錄的輩分看，也不是一家?？磥?lái)，從附近村落尋找族人和通過尋找祖墳是行不通的，只能捋捋思路重新開始，再圖他法。

尋族系

我繼續(xù)在《稷東寓公花甲八十四吟》一書中找線索，在與作者的和詩(shī)中有一首詩(shī)的作者叫羅鈺。作者在上面專門做了注解：“余與公玉七世同祖，余為第十九世，公玉為第二十世”，在羅鈺名字的上面還備注著“介休城內(nèi)”，羅鈺和羅可桓是一個(gè)族系，雖隔了六代，但還可以聯(lián)系起來(lái)，說(shuō)明羅氏還是有族譜的。而羅氏在城內(nèi)最大的一定是“羅家車門”的羅氏，與我的好友羅圻是一族了。

等什么呢？抓緊聯(lián)系羅圻，問問他有沒有族譜吧。羅圻是我的好朋友，也是介休作協(xié)的理事。得知我需要尋找族譜后，羅圻說(shuō)：“我們一家一直在寧夏生活，家族的事情我也不知道，你還得問問我伯伯?！庇谑俏以诹_圻的介紹下，在物資公司宿舍見到了他的大伯——90歲的羅之森老人。

羅之森老人說(shuō)：“我們這支在清末由城內(nèi)羅家車門搬到了韓屯村居住，到了民國(guó)年間因?yàn)閼?zhàn)亂，又遷至城內(nèi)西關(guān)門內(nèi)，再往上溯源，我就不清楚了，族譜在我一個(gè)弟弟手中，他今年七十多歲，最近好像到了四川?！?/p>

隨后我又聯(lián)系這位羅姓老人，通話多次均客氣回復(fù)說(shuō)可以看族譜，但不知是何緣由，后來(lái)卻聯(lián)系不到了。

看來(lái)，我只能斷定稷山羅佳妮老師的祖上來(lái)自于介休城內(nèi)羅家車門，具體分支如何就不得而知了。此事只得放下，一等就是兩年有余。

可喜的是，今年4月底介休冀氏文化研究會(huì)的冀廣大老師在祁縣收藏家宋先生處獲得了羅履亨的《行狀》影印版，冀老師馬上將《行狀》復(fù)印一份親自給我送來(lái)?！缎袪睢肪褪枪糯珊笕藢懙氖耪咭簧暮?jiǎn)歷。從這本《行狀》上，我終于知道了羅可桓家族的來(lái)由，猶如久旱逢甘霖，彌足珍貴呀。

這本《行狀》全稱為《誥授奉直大夫五品銜分省補(bǔ)用府經(jīng)歷顯考介石府君行狀》，里面記述著“先世祖諱文者，始由江西浮梁縣之景德鎮(zhèn)，遷介休北鄉(xiāng)之洪善村。本村東南佳城猶在，數(shù)傳至壽官祖諱成者，徙居城內(nèi)西北坊，厥后子孫繁衍，分東、西、南、北四支。東支至十一世祖諱進(jìn)登者，又由城遷張?zhí)m鎮(zhèn)，是為張?zhí)m羅氏之始祖，時(shí)前明萬(wàn)歷間也?！毙袪钪型暾刂v述了羅氏的遷徙過程，羅氏元代從江西省浮梁縣景德鎮(zhèn)遷到介休洪善村后，到了“壽官”羅成這一輩遷徙到介休城內(nèi)居住。在距今400多年前的明萬(wàn)歷年間，一位叫羅進(jìn)登的人又由介休城內(nèi)羅家車門遷徙到張?zhí)m鎮(zhèn)。這一支羅姓比羅航宇的祖先要早，羅進(jìn)登也是介休羅氏東支的始祖。如此說(shuō)來(lái)，羅可桓先生記述的三處墓地應(yīng)該埋葬有十幾輩東支先人，也就是說(shuō)，他們可能記錄在羅家車門的族譜里，也很可能有著單獨(dú)的羅氏東支族譜，而族譜估計(jì)已經(jīng)散失。

我高興得給羅佳妮老師發(fā)去了《行狀》掃描件以及我得出的結(jié)論，在微信里羅老師再次表示感謝，但她表示如果條件允許的話，還是找一下城內(nèi)《羅氏族譜》以便再次確認(rèn)，我愉快地答應(yīng)了。

總結(jié)和感悟

前幾天寫這篇文章的時(shí)候，羅航宇老人給我提出一個(gè)問題：“羅進(jìn)登作為羅家車門遷徙出來(lái)的東支族人，行狀上只是說(shuō)他到了張?zhí)m鎮(zhèn)，為什么要到西北里村尋找羅可桓族人，而不是其他村落呢？”我又一次過濾思路，針對(duì)航宇老人提出的問題，再做一次審視，認(rèn)真確切地做出一個(gè)回答。

我認(rèn)真查閱了《張?zhí)m村階級(jí)成分調(diào)查表》，該表收于介休市檔案館，由西南大學(xué)歷史地理學(xué)研究生王釗勤同學(xué)整理成冊(cè)。表格是在1964至1965年由外地到張?zhí)m搞“四清”的人員逐戶調(diào)查而成，所有張?zhí)m村的成年人全部填表造冊(cè)，可信度很高。我發(fā)現(xiàn)在張?zhí)m村的住戶中有三戶羅姓居民，其中有一戶為異姓外甥給舅舅家頂門戶，一家為外地遷徙而來(lái)，還有一家就是羅成恩，雖然他家祖輩做生意，他在晉南夏縣、太平縣的小票號(hào)做過店員，但他的父親叫羅清蘭，且祖輩貧農(nóng)，從名字輩分和出身來(lái)看，應(yīng)該與羅可桓一家不是親屬。在張?zhí)m附近的村里，羅姓居民極少，有的村落根本沒有。所以在西北里找羅氏族人方向是對(duì)的。西北里村的羅增奎、羅增壽兄弟應(yīng)該就是羅可桓最近支的族人，據(jù)村民講，羅增壽參加過抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)和抗美援朝，多年擔(dān)任村干部，為人耿直，做事公道，可惜斯人已逝，空余哀嘆。

如此看來(lái)，我的調(diào)查也可以告一段落，逐一向羅佳妮老師匯報(bào)了。

這項(xiàng)調(diào)查歷時(shí)兩年多，過程其實(shí)也不算復(fù)雜，只是做了一些簡(jiǎn)單的詢問和筆記，結(jié)果也讓人不是很滿意，但對(duì)我這個(gè)鄉(xiāng)土文化愛好者來(lái)說(shuō)，確實(shí)有很大的觸動(dòng)，也體會(huì)到了很多其中的苦澀。我很享受這次調(diào)查的過程，更為獲得眾多羅氏家族朋友的關(guān)心關(guān)注感到欣慰。

我一直認(rèn)為，羅佳妮老師尋找族人的過程，從大的角度講是中華民族特有的家族文化的具體體現(xiàn)，從小的角度講就是介休人歷經(jīng)苦難、不忘桑梓的忠厚感恩秉性使然。

家族文化是鄉(xiāng)邦文化的重要組成部分，是幾千年中華文明的薈萃，是繁衍生息的具體體現(xiàn)，是國(guó)家文化不可或缺的重要部分。哲學(xué)界有“我是誰(shuí)？我從何來(lái)？我將到哪去？”的人生三問，而家族文化對(duì)我們研究過去、現(xiàn)在、將來(lái)有著無(wú)比重要的作用。家族本身有著對(duì)內(nèi)對(duì)外兩種職能，這兩種職能將人與人緊密地聯(lián)系在一起，形成了不可分割的團(tuán)體。家族對(duì)整個(gè)社會(huì)有著影響和制約作用，成為左右社會(huì)行為的最小單位。

羅可桓家族遷徙到稷山楊趙村后，幾代人都熱心于捐資助學(xué)、扶貧救弱、敦厚睦鄰這些善事，就是使一個(gè)村一部分人得以改變，這就是家族文化的魅力所在。文化大革命中，羅家后人從運(yùn)城市下放回到楊趙村，村人竭盡所能幫助羅家渡過難關(guān)。佛教上解釋為“因果報(bào)應(yīng)”，細(xì)細(xì)想來(lái)這正是家族文化對(duì)底層社會(huì)改變的回饋。羅佳妮老師尋找族人的過程，也是其回望故土、不忘桑梓的深厚情結(jié)所在。

良好的家族觀念有助于促進(jìn)家族、社會(huì)、民族的和睦和團(tuán)結(jié)，增強(qiáng)國(guó)家的凝聚力。從家庭來(lái)看，家族文化將每個(gè)家庭成員緊緊聯(lián)系在一起，祭祀祖先要一起，逢年過節(jié)要團(tuán)聚，親友之間互相扶持;從國(guó)家來(lái)看，單個(gè)家族的和睦促進(jìn)整體社會(huì)的和諧，以小群體認(rèn)同國(guó)家民族的大同，產(chǎn)生強(qiáng)烈的愛國(guó)主義情感。

多年來(lái)，我一直將研究鄉(xiāng)邦文化作為自己的業(yè)余愛好。幫助羅佳妮老師尋找族人的過程，也是我這些年業(yè)余時(shí)間的一個(gè)縮影。前幾天羅佳妮老師與我在微信上聊天，想及早看到羅家車門的族譜，以確定太爺爺以上的輩分和傳承分支，我正在努力尋找。我想，應(yīng)該很快就可以實(shí)現(xiàn)吧。