文/ 穆欣欣

2019年是澳門(mén)回歸祖國(guó)20周年。澳門(mén)特別行政區(qū)政府文化局和天津新蕾出版社合作出版的《小城大夢(mèng)——寫(xiě)給孩子的澳門(mén)故事》，是一本用文字傳遞溫暖、用非遺串聯(lián)日常、用文化傳承連接時(shí)空的書(shū)。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、燦爛輝煌，在五千多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積淀著中華民族最深沉的精神追求。

相對(duì)于專指文物、建筑群和遺址等的物質(zhì)文化遺產(chǎn)來(lái)說(shuō)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更關(guān)乎人類的記憶和技藝，其魅力在于她的情感溫度，其特點(diǎn)在于她可以隨著人們生活方式的改變而被創(chuàng)造，其方式是通過(guò)世代相傳，在與自然和歷史的互動(dòng)中，與各區(qū)域、群體產(chǎn)生相互依賴的美好情愫，繼而為這些區(qū)域和群體提供持續(xù)的認(rèn)同感，從而增強(qiáng)人們對(duì)文化多樣性和人類創(chuàng)造力的尊重。因此，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中被一代又一代人不斷創(chuàng)造和精心守護(hù)的寶貴成果。2003年10月17日，聯(lián)合國(guó)教科文組織第三十二屆大會(huì)通過(guò)了《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有了正式的界定：“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)指被各社區(qū)、群體，有時(shí)是個(gè)人，視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種社會(huì)實(shí)踐、觀念表述、表現(xiàn)形式、知識(shí)、技能以及相關(guān)的工具、實(shí)物、手工藝品和文化場(chǎng)所。”中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華文化不可缺少的一部分，對(duì)中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)現(xiàn)、挖掘、保護(hù)、傳承和弘揚(yáng)，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興所不可缺少的環(huán)節(jié)。

在澳門(mén)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)同樣得到充分的保護(hù)和尊重，2014年出臺(tái)的《文化遺產(chǎn)保護(hù)法》確立了完善的非遺保護(hù)機(jī)制，并規(guī)定了保護(hù)及傳承人義務(wù)等。澳門(mén)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目共有15個(gè)：粵劇、涼茶配製、木雕——神像雕刻、南音說(shuō)唱、道教科儀音樂(lè)、魚(yú)行醉龍節(jié)、媽祖信俗、哪吒信俗、土生土語(yǔ)話劇、土生葡人美食烹飪技藝、土地信俗、朱大仙信俗、搭棚工藝、苦難善耶穌

《小城大夢(mèng)——寫(xiě)給孩子的澳門(mén)故事》，穆欣欣主編，郭妙瑜、李宇樑、水月、梁淑淇、太皮、呂志鵬、譚健鍬、慈琪合著。

圣像出游、花地瑪圣母圣像出游。其中8個(gè)項(xiàng)目是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，媽祖信俗和粵劇更是被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》。在這一級(jí)別的非遺名錄上，榜上有名的中國(guó)項(xiàng)目還有崑曲、京劇、古琴技藝等。

于我們而言，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)尤具特殊的親近感，乃至構(gòu)成了我們的日常生活。

你看，四月初八魚(yú)行醉龍節(jié)，我們跟著舞醉龍的隊(duì)伍一路“旺街市”，家里的老人、小孩兒在這一天要吃龍船頭飯保平安；每逢土地誕，我們挨擠在雀仔園社區(qū)，在用搭棚工藝搭成的竹棚里看粵劇。竹的剛勁、堅(jiān)韌和挺拔，為演出營(yíng)造了濃郁的中國(guó)文化氛圍。廟門(mén)前演的神功戲本是先敬神娛神，其次才是供人觀看，我們是借光看戲。時(shí)光流轉(zhuǎn)，澳門(mén)仍然保留著演神功戲的傳統(tǒng)。在鋼筋水泥的現(xiàn)代化城市里，一年中總有幾天出現(xiàn)竹棚和戲臺(tái)，在土地誕、媽祖誕、譚公誕等日子，人神共娛，充分顯現(xiàn)出澳門(mén)這片土地的兼容并蓄、溫馨和諧，在鑼鼓喧天里祈求國(guó)泰民安，在歲月靜好中祝福人壽年豐。這是一道獨(dú)特的風(fēng)景，更是我們共同的記憶。

你看，我們?cè)诒涣袨槭澜缥幕z產(chǎn)的鄭家大屋聽(tīng)南音，聽(tīng)葡國(guó)的Fado演唱；到了圣誕節(jié)，我們?cè)谂R近媽閣廟的西餐廳里吃一鍋熱氣騰騰的土生Tacho；我們等待鳳凰木開(kāi)花時(shí)節(jié)，看每年一度在澳門(mén)藝術(shù)節(jié)上演的土生土語(yǔ)話劇，聽(tīng)土生族群用

其特有的表達(dá)方式講述發(fā)生在澳門(mén)、關(guān)乎你我他的故事……無(wú)疑，講故事，是文化傳承的一種最好方式，其生動(dòng)、形象的文字再現(xiàn)，一方面讓孩子在審美閱讀中提升了文化傳承的使命感，一方面又豐富了兒童文學(xué)的創(chuàng)作題材，為傳統(tǒng)文化增添了一個(gè)發(fā)揚(yáng)光大的平臺(tái)和管道。

展讀《小城大夢(mèng)——寫(xiě)給孩子的澳門(mén)故事》一書(shū)，作家們通過(guò)故事的鋪陳，把多項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)串聯(lián)成我們熟悉的日常生活。譚健鍬用小寧的蠟筆畫(huà)串聯(lián)起端午的龍舟和粽子，梁淑淇用奇思妙想的怪夢(mèng)故事串聯(lián)起涼茶背后的大愛(ài)，水月用澳門(mén)的美食串聯(lián)起族群共存、和諧幸福的生活景象，李宇樑用青少年學(xué)習(xí)粵劇的故事串聯(lián)起傳統(tǒng)文化薪火相傳的可喜現(xiàn)狀，結(jié)尾有余音繞梁的淡淡哀愁……同樣的情感，不一樣的故事。讀著這些故事，我彷彿又回到了那些溫暖的時(shí)光里。

忘不了那些夏夜，爸爸領(lǐng)著我逛夜著，講的是他看過(guò)的京劇連臺(tái)本戲《貍貓換太子》，那時(shí)候我以為這個(gè)故事永遠(yuǎn)講不完……2015年，爸爸最后一次到他喜歡的北京小住，也是一個(gè)夏夜，我們一起收看電視中播放的京劇《貍貓換太子》。兒時(shí)聽(tīng)過(guò)的故事記憶猶新，爸爸講述過(guò)的很多戲里的細(xì)節(jié)，一一呈現(xiàn)在眼前的舞臺(tái)上，除了故事，我們?cè)u(píng)論京劇演員的唱念做打、一招一式，無(wú)一不是傳承。此時(shí)，我身邊多了一個(gè)小男孩。和我小時(shí)候一樣，這個(gè)小男孩也被這個(gè)故事吸引得入神。故事里隱藏著的忠孝節(jié)義、懲惡揚(yáng)善的價(jià)值觀，無(wú)形中影響著我的世界觀，我相信，也影響著小男孩看世界的方式。如今，爸爸雖已遠(yuǎn)行，但他的講述，卻已在我的心底生根。

因講述而記憶，因記憶而傳承?！缎〕谴髩?mèng)——寫(xiě)給孩子的澳門(mén)故事》，讓我們的日常多了一本可以講述和共讀的故事書(shū)，真好！