摘 要：本文通過(guò)對(duì)近年來(lái)關(guān)于數(shù)字技術(shù)在不可移動(dòng)文物保護(hù)中的實(shí)際應(yīng)用的相關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行系統(tǒng)分析研究，從不可移動(dòng)文物的定義入手，結(jié)合本國(guó)在不可移動(dòng)文物的保護(hù)利用方面的實(shí)踐，對(duì)不可移動(dòng)文物的定義、內(nèi)容、數(shù)字技術(shù)定義、應(yīng)用方式及新技術(shù)手段保護(hù)的意義等方面進(jìn)行了綜述，并對(duì)前人研究中提出的相關(guān)概念進(jìn)行剖析和總結(jié)，基本了解了目前我國(guó)在數(shù)字化技術(shù)推進(jìn)文物保護(hù)方面的現(xiàn)狀和潛在問題，并對(duì)今后研究的方向提出了初步設(shè)想。

關(guān)鍵詞：不可移動(dòng)文物;文物保護(hù);數(shù)字化技術(shù)

人類活動(dòng)在整個(gè)歷史進(jìn)程中遺留下來(lái)的遺物和遺跡統(tǒng)稱為文物，不同的文物從不同角度反映了每個(gè)歷史時(shí)期人類活動(dòng)的發(fā)展?fàn)顩r，包括社會(huì)組織形式、意識(shí)形態(tài)、利用和改造自然的水平以及各個(gè)時(shí)期的生態(tài)環(huán)境。以是否可移動(dòng)為標(biāo)準(zhǔn)，文物有可移動(dòng)和不可移動(dòng)之分。之所以稱之為不可移動(dòng)文物，是因文物本體具有整體不可移動(dòng)性，亦或該文物與周圍的環(huán)境有整體協(xié)同性。然而現(xiàn)今諸多不可移動(dòng)文物的周邊配套環(huán)境已遭嚴(yán)重破壞，甚至部分文物自身也無(wú)立足之地，在“保護(hù)”的名義下被迫轉(zhuǎn)移，這個(gè)過(guò)程中也有被破壞的情況，亦或遭到構(gòu)建替代。隨著計(jì)算機(jī)科技的進(jìn)步和多媒體技術(shù)的發(fā)展應(yīng)用，數(shù)字化技術(shù)在文物的保護(hù)和展示上的應(yīng)用價(jià)值日益顯現(xiàn)。

1 相關(guān)概念界定

1.1 不可移動(dòng)文物

顧名思義，不可移動(dòng)文物是指一般情況下不可以轉(zhuǎn)移其位置的文物，本文即主要針對(duì)這一類型文物進(jìn)行討論。文物之不可移動(dòng)，一是表明其物體本身一般不可轉(zhuǎn)移位置，二是指它與其周邊環(huán)境所共同構(gòu)成的文化風(fēng)貌不可轉(zhuǎn)移或分離。不可移動(dòng)文物是歷史文化遺產(chǎn)的重要組成部分，我國(guó)自2007年至2011年于全國(guó)范圍內(nèi)開展的第三次文物普查工作中，將境內(nèi)海陸范圍內(nèi)的不可移動(dòng)文物重新劃定范圍，包括古墓葬、古建筑、近現(xiàn)代重要史跡等。

1.2 數(shù)字化技術(shù)

數(shù)字化技術(shù)（Digital Technology）是一項(xiàng)與電子計(jì)算機(jī)相伴而生的技術(shù)，它是指借助某些電子設(shè)備將圖文聲像等信息轉(zhuǎn)化為電子計(jì)算機(jī)能夠識(shí)別的數(shù)字符號(hào)后進(jìn)一步加工的技術(shù)，包括儲(chǔ)存影像、遠(yuǎn)程傳送和還原信息等?？v觀現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展歷程不難發(fā)現(xiàn)，雖然近年來(lái)各種新型技術(shù)手段層見疊出，但時(shí)間與空間的協(xié)同始終是其主流趨勢(shì)，人類需求的增加也在一定程度上促使“仿真”理念逐漸成為當(dāng)前數(shù)字化技術(shù)的主要發(fā)展方向。隨著仿真概念逐漸被大眾接受，仿真技術(shù)的發(fā)展應(yīng)用也更加趨于實(shí)用化和系統(tǒng)化。近年來(lái)各領(lǐng)域內(nèi)開展的關(guān)于虛擬樣機(jī)及數(shù)字化關(guān)鍵技術(shù)的應(yīng)用研究，也獲得了很多里程碑式的成果。如傳感技術(shù)領(lǐng)域的3R，即VR、 AR和MR。

VR（Virtual Reality）是近年來(lái)出現(xiàn)頻率和應(yīng)用度最高的計(jì)算機(jī)仿真系統(tǒng)，利用這種技術(shù)可以創(chuàng)建和體驗(yàn)虛擬世界，利用計(jì)算機(jī)模擬構(gòu)建一個(gè)三維空間的虛擬世界，為使用者提供關(guān)于視聽和觸覺等感官層面的仿真體驗(yàn)，讓使用者沒有限制地觀察體驗(yàn)三維空間內(nèi)的對(duì)象，即使足不出戶也可身臨其境。利用VR并結(jié)合網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，可將文物的展示形式多樣化推進(jìn)至一個(gè)新的發(fā)展階段。

AR（Augmented Reality）是一種通過(guò)實(shí)時(shí)計(jì)算觀察對(duì)象的位置和角度并加上相應(yīng)三維立體模型的技術(shù)。AR技術(shù)的目標(biāo)是在顯示屏上把構(gòu)建的虛擬世界與使用者所在的現(xiàn)實(shí)世界套起來(lái)并進(jìn)行簡(jiǎn)單的互動(dòng)，它是一種將現(xiàn)實(shí)世界和虛擬世界的信息“無(wú)縫”連接的新手段，可以把那些在現(xiàn)實(shí)世界中的限定時(shí)空范圍內(nèi)很難體驗(yàn)到的實(shí)際信息，通過(guò)技術(shù)層面的再構(gòu)仿真模擬再疊加，使現(xiàn)實(shí)環(huán)境和虛擬環(huán)境實(shí)時(shí)疊加到同一平面或空間，將構(gòu)建的虛擬信息應(yīng)用到真實(shí)世界中并被使用者感官所接受感知，從而達(dá)到一種超越現(xiàn)實(shí)的新體驗(yàn)。在實(shí)際應(yīng)用中，利用AR技術(shù)可以為古跡的數(shù)字化復(fù)原提供技術(shù)支持，文物古跡的相關(guān)信息將以虛擬現(xiàn)實(shí)的形式提供給參觀者，用戶不僅可以看到預(yù)設(shè)的多語(yǔ)言解說(shuō)，還能看到遺跡中殘缺部分的虛擬影像化重構(gòu)。

MR（Mix Reality）相對(duì)于前兩種技術(shù)手段更為綜合，它既是一種技術(shù)疊加組合，也是VR和AR技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展。這種技術(shù)手段通過(guò)在現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景中疊加虛擬場(chǎng)景呈現(xiàn)出來(lái)，在現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景、虛擬場(chǎng)景和用戶感官之間搭起一個(gè)交互反饋的封閉式信息回路，以增強(qiáng)用戶體驗(yàn)的真實(shí)感，即在新的可視化環(huán)境里物質(zhì)實(shí)體和數(shù)字化對(duì)象并存且實(shí)時(shí)互動(dòng)。MR技術(shù)的關(guān)鍵點(diǎn)在于與現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景交互和信息的及時(shí)反饋獲取，這也是其區(qū)別于VR和AR的關(guān)鍵所在。隨著新技術(shù)的進(jìn)步與發(fā)展，不同用戶之間互動(dòng)反饋的開放式信息回路也將得以應(yīng)用，這對(duì)于文物的展示多樣化也將是一種新的嘗試。

2 不可移動(dòng)文物數(shù)字化技術(shù)應(yīng)用的現(xiàn)況

由于自然災(zāi)害頻發(fā)、環(huán)境惡化加劇等一些不可抗因素，文物破壞的現(xiàn)狀已然不容忽視，而經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展促生的城市建設(shè)近年來(lái)也成為了文物破壞的一大禍?zhǔn)?。其中最為典型的就是故宮博物院的地磚，因游客量增多和人為破壞已然失去原樣，這種破壞是不可逆的。當(dāng)今城市建設(shè)和改造過(guò)程中，“建新”與“保舊”的沖突本就無(wú)法避免，而建設(shè)用地的擴(kuò)張導(dǎo)致文物保護(hù)與城市發(fā)展的矛盾也愈來(lái)愈突出，文物保護(hù)工作的開展日趨艱難，迫切需要新的技術(shù)手段支持。

相較于可移動(dòng)文物來(lái)說(shuō)，不可移動(dòng)類文物通常因其體積或數(shù)量較大，其整體轉(zhuǎn)移也困難得多。暫且不考慮整體移動(dòng)過(guò)程中是否會(huì)造成文物本體的二次破壞，單就整體環(huán)境而言，移動(dòng)后的文物本身已經(jīng)失了其“原汁原味”，本身的價(jià)值也將大打折扣。不可移動(dòng)文物不僅僅是單純的建筑物實(shí)體，更是包含包括周圍重要的協(xié)同構(gòu)建物的整體，這些與文物本身是共生共存的關(guān)系，若兩者失去直接的關(guān)聯(lián)，文物就失了真正的文化價(jià)值。從“維修性拆除”的北京梁林故居到“保護(hù)性遷建”的嶺南古村落，再到命運(yùn)未卜的諸多不知名的古城墻… …不可移動(dòng)的文物一旦被“移動(dòng)”，恐再難尋其源。

文物數(shù)字化保護(hù)的嘗試及發(fā)展是在近些年數(shù)字影像處理技術(shù)和仿真AI（Artificial Intelligence）技術(shù)的發(fā)展基礎(chǔ)上進(jìn)行的，相關(guān)技術(shù)的成熟也為不可移動(dòng)文物的復(fù)原及展示提供了新的方向。 數(shù)字化技術(shù)在文物保護(hù)領(lǐng)域的應(yīng)用形式主要是利用三維虛擬技術(shù)等數(shù)字化工具，從宏觀、微觀、三維等方面全方位記錄文物信息。 最終實(shí)現(xiàn)以各數(shù)字化應(yīng)用信息系統(tǒng)建設(shè)為紐帶，綜合新型數(shù)字化采集技術(shù)和移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)等現(xiàn)代技術(shù)手段，整合珍貴的文物資源，實(shí)現(xiàn)文物信息共享。 以信息促保護(hù)，將多種科技信息手段和先進(jìn)管理理念相結(jié)合，全面促進(jìn)文物的數(shù)字化保護(hù)。

早至上世紀(jì)九十年代，國(guó)外學(xué)者專家就在這一領(lǐng)域進(jìn)行了初步嘗試。1999年，美國(guó)高校的一些研究人員在與數(shù)字技術(shù)公司的合作中，使用了一種新型的三維激光掃描儀，對(duì)米開朗琪羅的雕塑作品進(jìn)行圖像獲取并轉(zhuǎn)化成計(jì)算機(jī)數(shù)字信息，其中包括著名的大衛(wèi)塑像，最終完成了 “數(shù)字化米開朗琪羅”，這是早期著名的三維文物數(shù)字化典型案例。此外，意大利學(xué)者基于龐貝古城的城市整體所作的虛擬構(gòu)建也是文物數(shù)字化領(lǐng)域中一個(gè)較為成功的案例。該工程在對(duì)龐貝城進(jìn)行虛擬現(xiàn)實(shí)建模的同時(shí)，初步實(shí)現(xiàn)了三維漫游龐貝古城的目標(biāo)。

相對(duì)而言，國(guó)內(nèi)在文物數(shù)字化保護(hù)上的研究起步較晚，研究初期集中于圖像采集和網(wǎng)絡(luò)傳輸、數(shù)字化博物館的創(chuàng)建以及部分重要文物的歷史內(nèi)涵發(fā)掘和應(yīng)用等。近年來(lái)我國(guó)在這方面也進(jìn)行了一些新的嘗試，敦煌研究院在與國(guó)外的合作中運(yùn)用數(shù)字化技術(shù)創(chuàng)辦相關(guān)文物信息的網(wǎng)站，并將三維漫游技術(shù)應(yīng)用于展示，在實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)程用戶對(duì)各個(gè)洞窟的參觀游覽和信息獲取方面成效卓著。數(shù)字化技術(shù)和多媒體傳播手段在文保領(lǐng)域內(nèi)的廣泛應(yīng)用，極大地提高了文物的科學(xué)保護(hù)和展覽水平。

不可否認(rèn)的是，利用新技術(shù)可將不可移動(dòng)文物的展示和保護(hù)提高到一個(gè)新的高度。實(shí)際上，故宮博物院早于二十世紀(jì)末就開始進(jìn)行“數(shù)字故宮”的構(gòu)想和初步建設(shè)。從全方位三維建模到整體環(huán)境虛擬搭建，再到多種形式的線上展覽，都是對(duì)新型保護(hù)方式的探索?！爸袊?guó)世界文化遺產(chǎn)監(jiān)測(cè)中心”于2015年正式創(chuàng)設(shè)并獨(dú)立開展新階段的工作，同時(shí)啟動(dòng)總平臺(tái)與各地方文遺保護(hù)平臺(tái)的對(duì)接，逐步實(shí)現(xiàn)多級(jí)平臺(tái)的交互聯(lián)絡(luò)，這也是我國(guó)文物保護(hù)平臺(tái)化的一個(gè)里程碑式舉措。

3 數(shù)字化保護(hù)領(lǐng)域的可發(fā)展性

就目前來(lái)看，我國(guó)以博物館藏品為主要資源的數(shù)字博物館的建設(shè)已初具規(guī)模，從館內(nèi)移動(dòng)語(yǔ)音導(dǎo)覽到線上遠(yuǎn)程參觀等，呈現(xiàn)出展覽手段高科技化和展示形式多樣化的特點(diǎn)。借此東風(fēng)，諸多重點(diǎn)文物保護(hù)單位也爭(zhēng)相開展了一些新的嘗試和探索，在不可移動(dòng)文物的保護(hù)和展覽方面開始廣泛應(yīng)用數(shù)字化技術(shù)和新型展示形式。但由于我國(guó)現(xiàn)行的文物保護(hù)制度為分級(jí)管理體制，因此在新技術(shù)的應(yīng)用推廣方面，各級(jí)文保單位呈現(xiàn)出較大的層次差異。

但就當(dāng)前不可移動(dòng)文物的保護(hù)現(xiàn)狀來(lái)說(shuō)，這樣的力度其實(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。除了廣受關(guān)注的著名遺跡，各地飽含傳統(tǒng)風(fēng)情的古村落的保護(hù)利用同樣值得我們關(guān)注。中國(guó)的傳統(tǒng)村落堪稱“一村一風(fēng)情”，不僅在建筑材料和結(jié)構(gòu)上各有特點(diǎn)，而且在建筑風(fēng)格上也各具特色，各地不同的傳統(tǒng)建筑背后融入的文化內(nèi)涵也值得深入挖掘。江南民居的閑適溫婉，川西民居的樸實(shí)飄逸，都是不同民風(fēng)民俗的直觀體現(xiàn)，也是基于各地自然和人文環(huán)境的發(fā)展得以傳承延續(xù)的。然而這類未被列入保護(hù)名錄的村落的保護(hù)現(xiàn)狀堪憂，除少數(shù)風(fēng)格特別顯著的傳統(tǒng)民居以外，大多數(shù)傳統(tǒng)村落的文化內(nèi)涵并未得到充分發(fā)掘，有的則僅限于有指示牌而無(wú)相關(guān)展陳，無(wú)配套的基礎(chǔ)設(shè)施。至于更多的普通傳統(tǒng)村落，多因交通不便或資金不足，至今不為大眾所知。因此，如何通過(guò)新的技術(shù)手段將不可移動(dòng)文物保護(hù)好、把文物背后的故事講好等問題都亟待解決。

4 結(jié)語(yǔ)

隨著科技的進(jìn)步和數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，文物的數(shù)字化保護(hù)是一個(gè)不可逆轉(zhuǎn)的趨勢(shì)。不可移動(dòng)文物如何突破時(shí)空界限，怎樣利用現(xiàn)有的資源，如何更加全面、生動(dòng)逼真地展示，這些都是當(dāng)前不可移動(dòng)文物保護(hù)過(guò)程中值得深思的問題。但我們也應(yīng)清醒地認(rèn)識(shí)到技術(shù)手段的局限性，文物保護(hù)的數(shù)字化過(guò)程中不能一味追求“新”，最新的技術(shù)并不一定是最適合的。要在保證文物原狀的前提下有選擇地利用。因此，仍需要有針對(duì)性地對(duì)新技術(shù)進(jìn)行研究，在一定范圍內(nèi)進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，結(jié)合不可移動(dòng)文物的特性，最終孵化出符合實(shí)際可操作的關(guān)鍵技術(shù)，然后再對(duì)新技術(shù)進(jìn)行推廣和應(yīng)用。

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作者簡(jiǎn)介

孔媛媛（1995-），女，漢，河南洛陽(yáng)，碩士，鄭州大學(xué)歷史學(xué)院，研究方向：歷史文化遺產(chǎn)與博物館。