周曉婷　華辰雨　林巧　徐紫吉

摘要：文化禮堂是我國(guó)獨(dú)創(chuàng)的具有中國(guó)特色的項(xiàng)目，文章以浙江省嘉興市、金華市和臺(tái)州市部分村莊的文化禮堂為研究案例，實(shí)地考察各文化禮堂的發(fā)展現(xiàn)狀，分析文化禮堂資源存在的問題，探究文化禮堂資源變資本的實(shí)現(xiàn)路徑，并結(jié)合實(shí)際情況，從政府、村委會(huì)、村民三個(gè)角度出發(fā)提出建設(shè)性對(duì)策及意見。

Abstract： Cultural auditorium is an original project with Chinese characteristics in China. This paper takes the cultural auditorium of some villages in Jiaxing City， Jinhua City and Taizhou City of Zhejiang Province as research cases. Based on the field investigation of the current situation of the development of cultural auditoriums， the paper analyzes the problems existing in the resources of cultural auditoriums， so as to explore the realization path of transforming the resources of cultural auditoriums into capital， and puts forward constructive countermeasures and suggestions from the perspectives of the government， the village committee and the villagers in combination with the actual situation.

關(guān)鍵詞：文化禮堂;資源;路徑;資本

Key words： cultural auditorium;resources;path;capital

中圖分類號(hào)：F323;G249.2? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1006-4311（2020）05-0129-04

0? 引言

農(nóng)村文化禮堂是涉及各類文化設(shè)施、文脈傳承與傳播的全面性文化載體，于2011年開始在杭州臨安市試點(diǎn)，2013年在浙江全省逐步實(shí)施，連續(xù)5年被列入省、市、縣民辦實(shí)事項(xiàng)目。它作為農(nóng)村文化建設(shè)的綜合陣地，推動(dòng)了農(nóng)村公共文化服務(wù)向標(biāo)準(zhǔn)化和均等化發(fā)展。隨著鄉(xiāng)村文化發(fā)展重心向村級(jí)的轉(zhuǎn)移，基層文化禮堂存在的各種問題開始引起廣泛關(guān)注。本文以浙江省多個(gè)村落的文化禮堂為研究對(duì)象，結(jié)合他人的理論研究成果，在案例研究法的基礎(chǔ)上結(jié)合文獻(xiàn)資料法，分析文化禮堂的研究?jī)r(jià)值。針對(duì)小組成員在實(shí)地調(diào)研中發(fā)現(xiàn)的文化禮堂存在的諸如基層管理、資金投入、建設(shè)規(guī)模和實(shí)際效用等多方面問題，總結(jié)文化禮堂往期發(fā)展的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)，探討文化禮堂資源變資本的實(shí)現(xiàn)路徑，以期減少資源閑置的狀況，推動(dòng)文化禮堂從多途徑實(shí)現(xiàn)資源變資本，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

1? 文獻(xiàn)綜述

浙江省為建設(shè)和鞏固其文化強(qiáng)省的地位，加快促成文化轉(zhuǎn)型，在2013年提出了建立農(nóng)村文化禮堂的項(xiàng)目。文化禮堂建設(shè)的主要目的是為了滿足農(nóng)村居民不斷增長(zhǎng)的精神文化需要以及構(gòu)建農(nóng)民精神家園。王寧（2018）曾探討過農(nóng)村文化禮堂存在的意義與重要性，認(rèn)為農(nóng)村文化禮堂不僅是黨政府在新時(shí)代背景下為農(nóng)民打造的精神家園，文化禮堂也是浙江省為了弘揚(yáng)和發(fā)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀及農(nóng)村優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在農(nóng)村地區(qū)扎根而開辟的新型載體、新型平臺(tái)和新型陣地[1]。

近年來對(duì)于文化禮堂建設(shè)成效的研究已經(jīng)有了一定的成果。在實(shí)踐浙江省農(nóng)村文化禮堂的儀式活動(dòng)的過程中，張秀梅感悟到文化禮堂既貼近群眾文化生活需求，也是國(guó)家意識(shí)在鄉(xiāng)村傳播、落實(shí)的重要突進(jìn);不僅滿足了群眾對(duì)文化生活的需求，還對(duì)國(guó)家意識(shí)在農(nóng)村的傳播、落實(shí)方面起到了重要作用，同時(shí)也豐富了村民的精神世界[2]。

文化禮堂的建設(shè)在取得了初步成效的同時(shí)，也逐漸暴露了文化禮堂在建設(shè)過程中存在的部分問題。很多村干部的工作積極性都不高，往往不愿意投身于文化禮堂的建設(shè)。多數(shù)村民也對(duì)禮堂的建設(shè)漠不關(guān)心，認(rèn)為只要建成形象工程就足夠了，而這些村干部和村民本應(yīng)該在文化禮堂的發(fā)展中發(fā)揮重要的作用。針對(duì)該情況，裘斌（2017）在鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)踐和完善過程中，各級(jí)地方政府和黨組織等相關(guān)部門也切實(shí)感受到，只有將鄉(xiāng)村各方面的人才召集起來，才能更好地實(shí)現(xiàn)人才在文化禮堂建構(gòu)中的作用[3]。

政府撥款是文化禮堂的主要資金來源，但當(dāng)政府撥款不合理時(shí)會(huì)給地方政府帶來了不小的壓力。李如明（2017）通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，光是一個(gè)鄉(xiāng)村文化禮堂建設(shè)的前期準(zhǔn)備資金就已經(jīng)高達(dá)幾十萬(wàn)，更何況后期還要進(jìn)行活動(dòng)運(yùn)轉(zhuǎn)，又將是一大筆資金。而文化禮堂建設(shè)資金一般都需向縣、市等更高級(jí)的政府機(jī)構(gòu)上報(bào)，這使得第一筆啟動(dòng)資金往往需要一段時(shí)間的等待才落實(shí)，這之后的資金也很難申請(qǐng)下來，這成為文化禮堂建設(shè)的一個(gè)核心問題[4]。關(guān)于此現(xiàn)象，在葉凌燕（2015）看來，對(duì)于本來經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)就較差的農(nóng)村地區(qū)來說，農(nóng)民收入較低，若政府不進(jìn)行相應(yīng)的資金扶持和補(bǔ)助，僅靠村子本身的力量很難建設(shè)好文化禮堂，且日后維護(hù)和管理的經(jīng)費(fèi)也是一筆大開銷[5]。

雖然文化禮堂的建設(shè)完成度很高，但其建設(shè)建成數(shù)量已經(jīng)超出了實(shí)際需要的規(guī)模，這加劇了由于使用不足而造成的資源閑置的狀況。基于靳浩輝（2018）對(duì)農(nóng)村祠堂的調(diào)查數(shù)據(jù)，過度地建設(shè)農(nóng)村祠堂，導(dǎo)致農(nóng)村土地的大量浪費(fèi)。只有少數(shù)祠堂是建設(shè)在原來的地址上，其他大多數(shù)是新建和擴(kuò)建的，很大一部分祠堂還屬于違章建筑，事先未經(jīng)科學(xué)的規(guī)劃和嚴(yán)格的審批，打亂了村鎮(zhèn)的整體規(guī)劃，引起村鎮(zhèn)建設(shè)的混亂局面。截止2018年初，已經(jīng)建成7000多個(gè)農(nóng)村文化禮堂，其中很大一部分都是由祠堂轉(zhuǎn)化過來的[6]。

同時(shí)，很大一部分文化禮堂的活動(dòng)內(nèi)容形式單一，并且許多文化禮堂舉辦的活動(dòng)內(nèi)容和形式都極為相似，缺乏創(chuàng)新，沒有產(chǎn)生號(hào)召力和凝聚力。這一現(xiàn)象與葛樹法（2014）的觀點(diǎn)不謀而合，他認(rèn)為多數(shù)文化禮堂沒有統(tǒng)一的宣傳口徑與標(biāo)準(zhǔn)，模仿也比較明顯，沒有“一村一品”的主題（口號(hào)、對(duì)聯(lián)）和“村歌”之類的“特品”，不能達(dá)到全區(qū)共同推進(jìn)文化禮堂建設(shè)，無法提升農(nóng)村文化建設(shè)總水平[7];在朱佩倫（2019）的實(shí)地調(diào)查中也驗(yàn)證了該看法，大部分文化禮堂活動(dòng)內(nèi)容不夠豐富，活動(dòng)形式也比較簡(jiǎn)單化一，不夠具有地域特色，也沒有充分發(fā)掘并結(jié)合當(dāng)?shù)貎?yōu)秀傳統(tǒng)文化[8]。

綜上所述，諸多的研究更多關(guān)注文化禮堂在文化內(nèi)涵上出現(xiàn)的問題而忽略了文化禮堂在發(fā)展建設(shè)中存在的問題。鑒于此，本文將著眼于文化禮堂發(fā)展現(xiàn)狀的分析，以浙江省嘉興市、金華市和臺(tái)州市部分村莊為研究案例地，探究文化禮堂建設(shè)過程中暴露的問題。本文也會(huì)在對(duì)現(xiàn)狀進(jìn)行分析的同時(shí)，結(jié)合前人的理論研究，設(shè)計(jì)相應(yīng)的實(shí)施方案，為后續(xù)文化禮堂的理論研究提出些許建議。

2? 浙江省文化禮堂資源變資本調(diào)查現(xiàn)狀分析

2.1 嘉興市三星村文化禮堂的建設(shè)情況

三星村位于嘉興市南湖區(qū)鳳橋鎮(zhèn)西北2公里，該村的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)以種養(yǎng)業(yè)為主。該村的文化禮堂于2014年開始建設(shè)，由文化廣場(chǎng)、文化禮堂、文化講堂和文化長(zhǎng)廊組成。三星村文化禮堂基本上每月都會(huì)舉辦四到五次大型活動(dòng)，日常也會(huì)組織村民看電影，舉辦各色講座，開展一系列豐富的文娛活動(dòng)。令人驚喜的是，該村村民的參與度相對(duì)較高，活動(dòng)常常座無虛席。

更值得一提的是，在旅游方面，三星村擁有國(guó)家4A級(jí)旅游景區(qū)——梅花洲風(fēng)景區(qū)，文化禮堂巧妙利用這優(yōu)勢(shì)，在每年春天之際舉辦盛大的桃花節(jié)，吸引眾多游客到村觀賞。三星村還被譽(yù)為“水蜜桃之鄉(xiāng)”，從每年的桃花節(jié)開始就會(huì)陸續(xù)接到桃子的訂單，銷售之余，村委會(huì)還會(huì)組織村民將多余的桃子制作成罐頭等加工產(chǎn)品，三星村文化禮堂的特色產(chǎn)品就這樣在村委的智慧帶領(lǐng)和村民的努力下聞名遐邇。

同時(shí)在養(yǎng)老方面，三星村文化禮堂也有相應(yīng)較完善的設(shè)施和活動(dòng)，如：定期開展老年義診，為低保老人免費(fèi)看病等。

2.2 金華市蔣堂文化禮堂的建設(shè)情況

蔣堂鎮(zhèn)位于金華市西郊，蔣堂文化禮堂是婺城區(qū)蔣堂村村民陳紀(jì)祥創(chuàng)辦的全省首家民辦文化禮堂，定位為農(nóng)村基層公共文化服務(wù)場(chǎng)所，是其個(gè)人熱愛群眾公共文化30多年的結(jié)晶。于2014年評(píng)為金華市特色文化示范基地，2016年被文化部列入國(guó)家公共文化服務(wù)體系制度設(shè)計(jì)研究課題，2016年獲金華市宣傳思想文化工作創(chuàng)新獎(jiǎng)。

蔣堂文化禮堂集結(jié)社會(huì)力量參與創(chuàng)辦公共文化事業(yè)，有效彌補(bǔ)了政府對(duì)公共文化投入的不足。該文化禮堂為集鎮(zhèn)型文化禮堂，服務(wù)于集鎮(zhèn)居民、周邊村民、外來務(wù)工者和企業(yè)職工。文化禮堂經(jīng)常推出創(chuàng)新活動(dòng)：舉辦家庭春晚、組建家庭文藝隊(duì)伍;為外來務(wù)工者家庭提供端午節(jié)包粽子服務(wù)，讓他們?cè)谕獾匾材苓^好傳統(tǒng)節(jié)日和體驗(yàn)傳統(tǒng)文化;移風(fēng)易俗引進(jìn)婚事新辦活動(dòng)，體現(xiàn)環(huán)保、公益、節(jié)儉的主題。在宣傳、文化部門和政府的支持下，文化禮堂融入鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站功能，創(chuàng)建老年大學(xué)，確保天天開放、月月有活動(dòng)，并且爭(zhēng)取青少年科普和工會(huì)文體項(xiàng)目。

目前，文化禮堂建成了百姓講堂、文化墻廊、民間文藝廳、非遺傳承廳、鄉(xiāng)村記憶廳、祖訓(xùn)家規(guī)廳、書畫創(chuàng)作室、文體小廣場(chǎng)、體育項(xiàng)目室等一系列內(nèi)容豐富形式多樣的公共文化服務(wù)設(shè)施。蔣堂文化禮堂充分集結(jié)了優(yōu)秀突出的社會(huì)力量，依托資源共享，集多種文化服務(wù)內(nèi)容為一體，發(fā)展出了優(yōu)秀的公共文化服務(wù)。

2.3 臺(tái)州市后徐村文化禮堂的建設(shè)情況

為豐富后徐村居民的日常文化生活，村民代表大會(huì)經(jīng)討論決定，于2017年5月啟動(dòng)后徐村文化禮堂建設(shè)項(xiàng)目。據(jù)當(dāng)?shù)卮迕袼f，后徐村斥資百萬(wàn)對(duì)村綜合活動(dòng)中心大樓、小區(qū)中心綠地進(jìn)行改造，最終建成了總面積達(dá)2000平方米，集文化體育、學(xué)習(xí)培訓(xùn)、娛樂休閑于一體的綜合服務(wù)體。

文化禮堂內(nèi)分三層，一層為村民小型集會(huì)、置辦婚宴、參加村內(nèi)各類活動(dòng)的主要場(chǎng)所;二層則是后徐村文化禮堂的村史館，展現(xiàn)了后徐村一個(gè)甲子風(fēng)雨滄桑的歷史變化;三層設(shè)立了和合書院、村民書吧，突出了對(duì)文化素質(zhì)教育的重視，旨在幫助提高村民的人文素養(yǎng)。文化禮堂外建有文化廣場(chǎng)，可供村民休閑娛樂文體活動(dòng)、舉行升國(guó)旗儀式，圍繞廣場(chǎng)建造的是十德廊與和合亭。

據(jù)村民告知，每天晚上都有許多人在文化廣場(chǎng)散步，幾乎每晚都有廣場(chǎng)舞團(tuán)。并且后徐村文化禮堂積極舉辦雅俗共賞的活動(dòng)，吸引村民踴躍參加各項(xiàng)文娛活動(dòng)。

后徐村文化禮堂不僅舉辦自己的特色原創(chuàng)活動(dòng)，還經(jīng)常接包外面的活動(dòng)。細(xì)數(shù)下來，在后徐村文化禮堂舉辦了許多聞名地方的活動(dòng)：臺(tái)州亂彈劇團(tuán)的活動(dòng)、重陽(yáng)節(jié)的敬老活動(dòng)、臺(tái)州市圖書館走進(jìn)文化禮堂活動(dòng)等。

3? 浙江省文化禮堂資源變資本存在的問題

3.1 基層意識(shí)薄弱，缺乏長(zhǎng)效管理機(jī)制

雖然上級(jí)政府部門對(duì)文化禮堂的建設(shè)高度重視，但落實(shí)到基層，很多村干部通常不能意識(shí)到文化禮堂的真正意義和價(jià)值。工作積極性不高，使得他們往往不愿意投身文化禮堂的建設(shè)，即便參與建設(shè)，也僅止步于上級(jí)部門布置的任務(wù)和一些指標(biāo)，所以在后期的管理方面存在著很大空缺，極少安排專門的人員看守維護(hù)，也很少開放文化禮堂供村民一起組織有意義的文化活動(dòng)，村民參與度較低導(dǎo)致禮堂的建設(shè)發(fā)展受限。

結(jié)合對(duì)嘉興鳳橋村、越豐村的調(diào)研情況，發(fā)現(xiàn)村委會(huì)對(duì)村里文化禮堂的發(fā)展規(guī)劃普遍不足，基本從未想過要將文化禮堂的資源變成資本。多數(shù)村民對(duì)禮堂的建設(shè)漠不關(guān)心，認(rèn)為禮堂的建設(shè)只是部分鄉(xiāng)賢和村委會(huì)的責(zé)任，禮堂只作為他們的一個(gè)娛樂場(chǎng)所。理解不到文化禮堂建設(shè)的意義所在導(dǎo)致他們?yōu)槎Y堂各項(xiàng)活動(dòng)提出的建設(shè)性建議相對(duì)減少，限制了禮堂的建設(shè)發(fā)展。研究文化禮堂資源變資本的現(xiàn)實(shí)意義在此可體現(xiàn)為幫助完善文化禮堂在基層方面的管理，實(shí)現(xiàn)資源的充分利用。

3.2 地方耗資巨大，資金來源途徑單一

以臺(tái)州市天臺(tái)縣明公村為例，據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)匚幕Y堂的資金來源主要為政府撥款、村民集資和企業(yè)贊助。資金的來源途徑較單一，地方承受壓力較大。當(dāng)?shù)卮逦瘯?huì)還反映，村內(nèi)進(jìn)行建設(shè)籌集資金時(shí)需先向上級(jí)政府申報(bào)，而政府的撥款建設(shè)占比在20%左右浮動(dòng)，將近70%的建設(shè)資金需要各村自行籌集解決，給地方村莊文化禮堂的建設(shè)帶來了難以承受的壓力。

文化禮堂還存在過分注重硬件設(shè)施而忽略文化建設(shè)的問題。在文化禮堂評(píng)級(jí)制度中需要考察文化禮堂的硬件建設(shè)和活動(dòng)開展情況，這種傾向于對(duì)硬件設(shè)施配備進(jìn)行重點(diǎn)考察而弱于對(duì)文化活動(dòng)開展情況進(jìn)行考察的制度，往往使當(dāng)?shù)卮逦甯刹繉?duì)禮堂硬件設(shè)施完善的重視程度大于精神文明活動(dòng)開展內(nèi)在意義的追求。過分注重禮堂的規(guī)模和硬件配備建設(shè)的后果體現(xiàn)在，若后期資源不能充分利用，會(huì)引起設(shè)施資源閑置、浪費(fèi)的問題，一方面違背了文化禮堂建設(shè)的初衷，另一方面更加大了原本就存在的資金漏洞。一旦政府撥款不到位，當(dāng)即直接施加不小的壓力給當(dāng)?shù)氐拇迕窦按逦瘯?huì)。

研究資源變資本的現(xiàn)實(shí)意義在此便體現(xiàn)為可將閑置浪費(fèi)的資源充分轉(zhuǎn)化為資金資本，可為文化禮堂的進(jìn)一步建設(shè)周轉(zhuǎn)資金，打好基礎(chǔ)，減輕禮堂建設(shè)耗資巨大但地方資金又顯著短缺的壓力。

3.3 規(guī)?？刂剖Ш猓ㄔO(shè)泛濫擠占資源

在對(duì)嘉興市鳳橋村、越豐村等地調(diào)研時(shí)還發(fā)現(xiàn)，文化禮堂的覆蓋率很高，基礎(chǔ)建設(shè)也做的很好，如普遍覆蓋的小型健身房、活動(dòng)室、閱覽室等等。但是一般只有在舉辦大型活動(dòng)時(shí)，才會(huì)使用到文化禮堂，其余時(shí)間一般很冷清，只有少數(shù)閑聊或者打牌的老年群體會(huì)來此消遣。文化禮堂建設(shè)泛濫，建成數(shù)量超出實(shí)際需要的規(guī)模，往往加劇了由于使用不足而造成的資源閑置的狀況。研究資源變資本的現(xiàn)實(shí)意義在此方面體現(xiàn)為可重新審視真正需要建設(shè)的農(nóng)村文化禮堂數(shù)量，控制規(guī)模，以免造成閑置浪費(fèi);另一方面可將多余的禮堂拆除使其回歸土地資源，充分變?cè)熨Y本，以供剩下的在必要數(shù)量范圍內(nèi)的文化禮堂功能不斷完善，發(fā)揮最大效用。

3.4 內(nèi)容形式陳舊，地方管理引導(dǎo)不足

調(diào)研中還發(fā)現(xiàn)，目前文化禮堂的管理員基本都從村委會(huì)直接調(diào)度過來，很多沒有經(jīng)過專業(yè)的訓(xùn)練，缺乏活動(dòng)策劃能力和指揮牽頭作用，臺(tái)州的田洋陳村就是這樣。很大一部分文化禮堂活動(dòng)內(nèi)容單調(diào)，村民不愿來、待不住。實(shí)現(xiàn)禮堂資源變資本，首先可以為文化禮堂吸引專業(yè)的管理人才，形成文化禮堂發(fā)展的良性循環(huán)，其次可加大禮堂管理人員的培訓(xùn)投入，使文化禮堂的管理走向科學(xué)和專業(yè)化，使文化禮堂運(yùn)轉(zhuǎn)高效化。

4? 浙江省文化禮堂資源變資本實(shí)現(xiàn)路徑研究

4.1 將浙江省文化禮堂文化資源轉(zhuǎn)化成旅游資本

因地制宜地利用各個(gè)村莊的特色文化，在適當(dāng)改造和整治的基礎(chǔ)上開展旅游業(yè)。杭州市的仁和街道花園村就從余杭黨組織舊址出發(fā)，以黨組織誕生發(fā)展的坎坷歷程為核心，建成了仁和街道花園村文化禮堂。該文化禮堂致力于開展愛國(guó)主義教育，并且促使其成為余杭紅色旅游基地 [9]。該村成功將紅色資源轉(zhuǎn)換成了旅游資本，吸引了大量游客。

再如嘉興市的余新鎮(zhèn)，將紅船文化與普光村的五星級(jí)文化禮堂結(jié)合，與當(dāng)?shù)孛利愢l(xiāng)村建設(shè)有效銜接，帶動(dòng)紅色旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展，進(jìn)一步弘揚(yáng)和傳承了紅船文化。同時(shí)，利用公眾號(hào)等途徑為村里的文化禮堂撰寫宣傳推文，吸引更多熱愛學(xué)習(xí)紅色文化的旅客來當(dāng)?shù)貐⒂^游玩，擴(kuò)大當(dāng)?shù)赜绊懥Α?/p>

4.2 將浙江省文化禮堂文化資源產(chǎn)業(yè)化

嘉興市的“水蜜桃之村”三星村每年都會(huì)在文化禮堂中舉辦桃花節(jié)，組織村民制作特色水蜜桃產(chǎn)品，吸引外來游客購(gòu)買;臺(tái)州市的橫河陳村利用其環(huán)境優(yōu)勢(shì)，大力發(fā)展荷花文化，同時(shí)做出了一系列荷花文化產(chǎn)品;海寧市的長(zhǎng)安文化禮堂，建立自己的村級(jí)皮影劇團(tuán)，傳承皮影戲文化，制作相關(guān)的文化產(chǎn)品，在豐富文化禮堂內(nèi)容的同時(shí)將這些傳統(tǒng)藝術(shù)項(xiàng)目傳承下去。浙江省許多村莊都可以依靠現(xiàn)代生產(chǎn)水平傳承當(dāng)?shù)氐漠a(chǎn)業(yè)特色，實(shí)現(xiàn)文化禮堂特色資源產(chǎn)業(yè)化，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與文化的協(xié)同并進(jìn)。

4.3 將浙江省文化禮堂與養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)對(duì)接

在建設(shè)文化禮堂過程中，浙江省大部分的文化禮堂都與居家養(yǎng)老服務(wù)中心進(jìn)行了對(duì)接，使文化禮堂向村里所有老人開放。同時(shí)充分利用文化禮堂的平臺(tái)開展多樣文藝、娛樂、扶助活動(dòng)，投放適合老年人的鍛煉器材，發(fā)展特色養(yǎng)老服務(wù)，讓文化禮堂融入到村民的日?；顒?dòng)中。

例如臺(tái)州市南野份村文化禮堂，建設(shè)了居家養(yǎng)老中心將老人集中起來，僅需交少量生活費(fèi)便可在此生活，附近也設(shè)有醫(yī)務(wù)室和診所來保障他們的健康安全。文化禮堂為那些孤獨(dú)的老人提供了交流、學(xué)習(xí)的場(chǎng)所，同時(shí)鼓勵(lì)年長(zhǎng)的村民在閑暇之時(shí)通過不同的方式繼承和弘揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，并定期展覽提高村民的文化自信，在造福村民的同時(shí)推動(dòng)了文化禮堂經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展。

4.4 使浙江省文化禮堂閑置資源的利用途徑多樣化

文化禮堂可有償承辦一些外來活動(dòng)，如小劇團(tuán)表演、圖書節(jié)活動(dòng)等，通過這些活動(dòng)吸引本村和周邊村民參加，一方面利用了閑置時(shí)期的文化禮堂資源，另一方面舉辦活動(dòng)的資金或人氣收入同時(shí)實(shí)現(xiàn)了禮堂資源變?yōu)樯鐣?huì)資本。

另外，可將閑置的文化禮堂低價(jià)租借給村民，如嘉興市的三星村有償讓村民在文化禮堂中辦酒席等。也可考慮將長(zhǎng)期閑置的空間租給私人來經(jīng)營(yíng)一些當(dāng)?shù)剌^稀缺的但卻可幫助村民文化思想進(jìn)步的行業(yè)。比如開立小型書店，可出售圖書及輔導(dǎo)用書給當(dāng)?shù)氐膶W(xué)生，同時(shí)村委會(huì)有穩(wěn)定的租金收入供后期建設(shè)，實(shí)現(xiàn)共贏。

5? 浙江省文化禮堂資源變資本的對(duì)策及建議

5.1 從政府角度的對(duì)策及建議

自農(nóng)村文化禮堂項(xiàng)目啟動(dòng)以來，浙江省政府始終將其擺在重要的戰(zhàn)略位置。但是禮堂風(fēng)俗文化的復(fù)雜性注定了其建設(shè)和管理的難度也非常大，像編寫村莊史、村莊志等這些項(xiàng)目都不是簡(jiǎn)單的工程[10]。因此，政府應(yīng)該設(shè)立專門的文化禮堂建設(shè)管理小組，指派相應(yīng)比較專業(yè)的人員去各村莊進(jìn)行指導(dǎo)。由于每個(gè)村莊的文化都具有各自的獨(dú)特性和差異性，所以在建設(shè)不同的文化禮堂時(shí)要注意因地制宜，與當(dāng)?shù)氐奈幕行ЫY(jié)合，使其煥發(fā)真正的活力。同時(shí)，政府可以建立獎(jiǎng)勵(lì)考察機(jī)制，將各個(gè)地方的文化禮堂建設(shè)成果與當(dāng)?shù)卮逦瘯?huì)的領(lǐng)導(dǎo)考察相結(jié)合，激發(fā)他們改造建設(shè)的積極性。

臺(tái)州市政府利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，在各個(gè)縣均已搭建了禮堂智慧管理系統(tǒng)，形成一個(gè)集宣傳展示、效能考評(píng)、便民服務(wù)、工作交流于一體的智慧管理平臺(tái)。在有效監(jiān)督各縣文化禮堂運(yùn)行情況的同時(shí)，也促進(jìn)各地文化禮堂通過遠(yuǎn)程視頻交互系統(tǒng)建設(shè)，借助信息化管理實(shí)現(xiàn)文化禮堂遠(yuǎn)程實(shí)時(shí)指導(dǎo)和服務(wù)。

5.2 從村委會(huì)角度的對(duì)策及建議

村委會(huì)作為基層群眾性自治組織，是建設(shè)文化禮堂的中堅(jiān)力量。村委會(huì)應(yīng)當(dāng)配備專門人員對(duì)文化禮堂進(jìn)行管理，抓嚴(yán)抓好文化活動(dòng)中的組織建設(shè)。同時(shí)，以各個(gè)村莊為單位，定期開展各種會(huì)議，對(duì)專門管理人員定期進(jìn)行培訓(xùn)和考核，多進(jìn)行文化禮堂之間的交流合和經(jīng)驗(yàn)分享，促進(jìn)共同發(fā)展、共同進(jìn)步。

村委會(huì)也應(yīng)該深入發(fā)掘村里的特色文化，實(shí)現(xiàn)文化禮堂資源變資本。而特色文化可以分為兩方面：一方面是旅游文化，村委會(huì)可以將村里的特色文化轉(zhuǎn)化為旅游資源，如三星村文化禮堂利用其特有的“梅花洲”旅游景區(qū)，通過“桃花節(jié)”吸引游客來觀光;另一方面則是傳統(tǒng)文化，通過“文化禮堂+非遺傳承”，村委會(huì)可以挖掘自己村固有的文化特色和內(nèi)涵，如：海寧和桐鄉(xiāng)的皮影戲、平湖的花鼓戲、桐鄉(xiāng)的藍(lán)印花布印染技藝等。

5.3 從村民角度的對(duì)策及建議

村民作為文化禮堂的主要使用者，應(yīng)當(dāng)積極參與村委會(huì)組織的各項(xiàng)文化活動(dòng)。臺(tái)州市后徐村村民踴躍參與村委會(huì)舉辦的活動(dòng)，諸如臺(tái)州亂彈劇團(tuán)的活動(dòng)、重陽(yáng)節(jié)的敬老活動(dòng)等。村民也應(yīng)把祖輩優(yōu)良文化與當(dāng)今時(shí)代特色融合，豐富文化大禮堂的內(nèi)涵。如海寧市的如興福村文化禮堂，融入了本村特有的農(nóng)耕文化和歷史古跡文化，依托省文保單位施家墩遺址良渚文化、古興福寺等眾多的具有濃郁運(yùn)河風(fēng)情的文物古跡，打造“文韻興?！睘樘厣奈幕Y堂;金港村文化禮堂依托馬牧港這一千年運(yùn)河碼頭文化，建起馬牧港鄉(xiāng)愁記憶館，同時(shí)也把“滾燈”等具有馬牧港地域特色的非遺文化和手工技藝融入了文化禮堂。

此外，村民們應(yīng)積極為農(nóng)村文化禮堂的各項(xiàng)事業(yè)性活動(dòng)提供人力物力財(cái)力等方面的支持，促進(jìn)文化禮堂的資本化，為構(gòu)建新型資本型文化禮堂貢獻(xiàn)力量。同時(shí)還可化身文化禮堂工作的監(jiān)督者，督促村委村干部的日常工作，使村民個(gè)人力量也切實(shí)融入文化禮堂的管理。多針對(duì)農(nóng)村文化禮堂建設(shè)中遇到的問題提出自己的建議，使文化禮堂真正地服務(wù)于民，也使文化禮堂建設(shè)更加合理化。

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