吳正瓊

摘? ? 要： 古今中外的知名畫家莫不重視寫生。寫生的類別多樣，無(wú)外乎素描式、色彩式和記憶式三種。作者結(jié)合多年的繪畫創(chuàng)作與教學(xué)實(shí)踐，力主創(chuàng)作式寫生。在創(chuàng)作式寫生中，要注重豐富素材積累，選好關(guān)注點(diǎn)、寫生地點(diǎn)，切忌原樣照描，注意在具象描繪中融入感性認(rèn)知與情感，追求畫面的審美效果，由小到大，由簡(jiǎn)到繁，由易到難，循序漸進(jìn)。同時(shí)，還要不斷豐富人生閱歷、眼界，提升思想高度，以深厚的文化底蘊(yùn)厚植藝術(shù)內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞： 繪畫? ? 創(chuàng)作式寫生? ? 學(xué)習(xí)方法

寫生是指直接以實(shí)物為描寫對(duì)象，進(jìn)行繪畫藝術(shù)創(chuàng)作的一種作畫方式。實(shí)物可以指室內(nèi)，也可以指室外的空間——我們生活的大自然。寫生有寫照之意，但強(qiáng)調(diào)描繪對(duì)象的生機(jī)與寫生者本人的感受。從事繪畫藝術(shù)，學(xué)習(xí)過程都有規(guī)律可循，找準(zhǔn)學(xué)習(xí)方法很重要，唐太宗在《帝范》卷四講“取法于上，僅得其中，取法于中，故為其下”?？鬃咏逃龑W(xué)生說，取法其下，則無(wú)所得矣。學(xué)習(xí)繪畫，學(xué)習(xí)寫生技法，要擇其善者，即選擇優(yōu)秀的、德藝高超的老師為學(xué)習(xí)對(duì)象。當(dāng)下，逢盛世人才輩出，優(yōu)秀藝術(shù)家眾多，已過世的古人只能從其傳世作品中體會(huì)，現(xiàn)在的畫者則需要大家走出家門，多交游，如能見大家示范寫生，則為幸事，應(yīng)珍惜機(jī)會(huì)，多學(xué)習(xí)交流才能進(jìn)步。

一、古往今來，中外畫者多重視寫生

中唐時(shí)期的花鳥大家邊鸞曾供奉內(nèi)廷，應(yīng)詔制作，尤擅花鳥，《宣和畫譜》記載了邊鸞被皇帝召喚：貞元中，新羅國(guó)獻(xiàn)孔雀解舞者，德宗詔他于玄武殿寫貌，一正一背，翠彩生動(dòng)，金羽輝灼，若連清聲，宛應(yīng)繁節(jié)。宋人米芾認(rèn)為其畫“鸞畫如生”。宋朝范鎮(zhèn)《紀(jì)事》卷四：“漢有趙昌者、漢州人，善畫花，每晨朝露下時(shí)，繞欄檻諦玩，手中調(diào)采色寫之，自號(hào)寫生趙昌?！泵鞒缎焓瞎P精》講：唯元倪瓚輩始喜寫生，脫畫家蹊徑。清代趙翼《本淳化帖》詩(shī)：“譬如畫家寫生法，須見美人描翠娥。”古人重寫生，繪畫得其神。宋朝留存至今的花鳥畫，多工寫，折枝構(gòu)圖，簡(jiǎn)約、工細(xì)、雅致，這些經(jīng)典之作是我們的文化經(jīng)典，永遠(yuǎn)值得學(xué)習(xí)與借鑒。

外國(guó)的畫家更重視寫生，主要為創(chuàng)作收集素材。西方文藝復(fù)興大家達(dá)·芬奇為了提高畫技，親自解剖尸體，并且用素描寫生的方式記錄，理性科學(xué)地看待寫生對(duì)象。他以高超的技巧與心靈融合，創(chuàng)作出了《蒙娜麗莎》。為了研究自然光照下景物光色的透視變化，十九世紀(jì)印象派畫家更是身體力行，法國(guó)油畫家莫奈畫的“睡蓮”系列油畫作品，都是現(xiàn)場(chǎng)寫生創(chuàng)作。當(dāng)我們面對(duì)他的作品時(shí)，畫面上光與色有規(guī)律地在畫面中跳躍、交替，藍(lán)與紫在光色水色中流淌。圣潔的蓮花如出塵的仙子，在水波煙霧中起舞，畫境幽遠(yuǎn)、冷寂、神秘，滌蕩心靈。只有通過寫生，寫生者才能把握自己瞬間的靈感，熟練技藝才能呈現(xiàn)佳作。還有同時(shí)代的馬奈、高更、塞尚等，不勝枚舉。

二、寫生的類別和方式

寫生大致有以下幾種。根據(jù)寫生對(duì)象可分為：風(fēng)景寫生、靜物寫生和人像寫生;還有更細(xì)致的依據(jù)寫生對(duì)象稱為花卉寫生、屋舍寫生、昆蟲寫生，等等;按寫生對(duì)象所處的空間環(huán)境可分為兩大類，即室內(nèi)寫生和室外寫生;依據(jù)寫生時(shí)對(duì)象的整體性取舍，分為局部寫生、整體寫生;依據(jù)寫生使用的材料和工具，可分為素描寫生、色彩寫生。素描寫生還可分為線性素描、光影素描，其中在中國(guó)畫中線性素描寫生就是傳統(tǒng)意義上的白描，西方油畫造型中線性素描有時(shí)稱之為結(jié)構(gòu)素描。

對(duì)于寫生，其目的和意義有以下幾點(diǎn)認(rèn)知，為提高繪畫技能而練習(xí)寫生，為收集藝術(shù)創(chuàng)作素材而進(jìn)行有目的的寫生，為提高自己的藝術(shù)體驗(yàn)與感受而進(jìn)行的寫生，寫生的意義很明顯。通過寫生，可以鍛煉繪畫基本技能，可以為藝術(shù)創(chuàng)作收集第一手資料，可以提升藝術(shù)工作者的審美體驗(yàn)，培養(yǎng)對(duì)自然風(fēng)景的感悟能力，激發(fā)藝術(shù)靈感的迸發(fā)，鍛煉堅(jiān)韌不拔的吃苦精神。

寫生的手段和方式主要有素描式、色彩式、記憶式。素描式是面對(duì)面與寫生對(duì)象交流，觀察其形體特征，剖析其內(nèi)部構(gòu)成規(guī)律，用線條與自然光影表現(xiàn)其體積感和質(zhì)感、形態(tài)特征。色彩式寫生，指應(yīng)用光色原理，科學(xué)的透視學(xué)、解剖學(xué)原理，認(rèn)真觀察與分析，用色彩表達(dá)其體積、質(zhì)感、形體、空間感等，強(qiáng)調(diào)其主觀性。如一只紅蘋果，放在綠色襯布上，在光源色的籠罩下，紅蘋果則在我們的目視下帶有綠色的感覺，即物體的固有色會(huì)受環(huán)境色影響。一幅畫，畫面中各個(gè)物象色彩既具有獨(dú)特性又有聯(lián)系，不是孤立存在的，色彩的交替變化都源于光線的存在。有了陽(yáng)光，這個(gè)世界才是五彩的。記憶式的寫生，在中國(guó)畫發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中的典型事例很多。中國(guó)古人繪畫多用毛筆，墨汁可能寫生不方便，很多畫者主張游歷，目識(shí)心記所觀景物，到作品誕生時(shí)，多是心中之形。文宇可的“胸有成竹”，石濤的收盡奇峰打草稿，其實(shí)都是記憶式寫生，中國(guó)畫作品一般以形寫神，重氣韻，講意境，畫境更是上升到精神層面，重文化底蘊(yùn)的再現(xiàn)，而不是單純的寫景。

在繪畫藝術(shù)創(chuàng)作的學(xué)習(xí)與研究中，我們對(duì)寫生應(yīng)該有正確的認(rèn)知，尤其對(duì)待寫生這一重要的藝術(shù)創(chuàng)作環(huán)節(jié)，要慎之重之。從事繪畫藝術(shù)學(xué)習(xí)，前人已有經(jīng)驗(yàn)累積，經(jīng)驗(yàn)豐富，從技法到理論，一切都有根可循。知悉這一點(diǎn)，則可直入廟堂，一探芳客。但任何一門技能的學(xué)習(xí)，都必須有認(rèn)真的態(tài)度、吃苦耐勞、持之以恒的品質(zhì)、旺盛的求知欲、謙遜厚道的人品。李叔同教育豐子愷說：“士之致遠(yuǎn)者，當(dāng)先器識(shí)而后才藝?！毕胱鲆粋€(gè)好的文藝家，先要學(xué)會(huì)如何做一個(gè)好人，一個(gè)文藝家沒有氣量見識(shí)，無(wú)論技藝如何精湛，皆不足道，說的就是藝者德行。

三、如何進(jìn)行創(chuàng)作式寫生

對(duì)寫生有了正確的理解，在踐行時(shí)應(yīng)善于從不同視角感知描繪對(duì)象，理性感性共存地看待寫生作品。如對(duì)迎著朝陽(yáng)盛開的花朵，要理性地寫其形態(tài)，但要感性地表達(dá)其蓬勃的生命力，可以夸張其色彩、形體，但不能改變其本質(zhì)特征，就是白石老人講的“似與不似”的命題。太似則媚俗，沒有趣味，不似則欺世，抹殺客觀事實(shí)。這里我提倡創(chuàng)作式寫生，直接提升寫生作品的創(chuàng)作高度，保持寫生的直接體驗(yàn)，檢驗(yàn)自己畫面掌握能力，在不斷的寫生創(chuàng)作過程中磨煉自己，表現(xiàn)主觀情感與審美感知，在面對(duì)每一類寫生對(duì)象時(shí)，都不會(huì)盲目。對(duì)于主題性繪畫創(chuàng)作，方法、步驟一目了然。

如歷史人物畫主題創(chuàng)作所涉及的畫面主體形象，相關(guān)配景元素都要尋其出處?，F(xiàn)在可以從網(wǎng)絡(luò)上了解，也可以在現(xiàn)實(shí)生活中找原型，提煉與主題人物相近的形象特點(diǎn)、氣質(zhì)精神等。前一種是對(duì)主題感性、朦朧的認(rèn)知，后一種是面對(duì)面寫生取形。現(xiàn)實(shí)主義人物場(chǎng)景繪畫多是具象性的。在創(chuàng)作過程中，素描寫生稿繪制非常重要。人物形象的定稿需要多幅寫生稿，只有積累豐富的素材，才能提煉出經(jīng)典的感人的形象，包括人物活動(dòng)的場(chǎng)景元素。也需要從不同位置寫生定型，畫幅肯定少不了，勞動(dòng)量很大，因?yàn)楝F(xiàn)在有了相機(jī)、手機(jī)，收集繪畫素材更方便、更直接，但照片絕不等于繪畫作品，相機(jī)不能代替眼睛，攝影記錄的瞬間場(chǎng)景也好，即便是高清的圖片，作為繪畫寫生的參考可以，一味地照搬照片不可取。繪畫是語(yǔ)言鮮明，表現(xiàn)手法技法自成體系的藝術(shù)形式，與攝影是兩碼事?，F(xiàn)在很多畫家創(chuàng)作，形式多樣。外出寫生，有人稱為采風(fēng)，以看、賞為主，重游玩、攝影。有人一到某個(gè)地方，邊游玩邊選擇一處偶爾畫畫的，也有一直堅(jiān)持邊走邊創(chuàng)作的。因?yàn)楣ぞ?、材料的關(guān)系，有的畫家以速寫為主收集寫生素材;有的畫家用色彩直接寫生創(chuàng)作;有的以記憶、攝影為主，回到住處再進(jìn)行深度寫生創(chuàng)作。但不管采取何種方式繪畫藝術(shù)創(chuàng)作，都離不開寫生。每一幅分量足的現(xiàn)實(shí)主義人物畫力作都傾注作者的心血。中國(guó)古代人物畫作品《韓熙載夜宴圖》，作者顧閎中為完成創(chuàng)作，夜?jié)擁n府，目識(shí)心記，認(rèn)真觀察，憑借高超的寫形技藝，再現(xiàn)韓府夜宴的場(chǎng)景。二十世紀(jì)四五十年代，為響應(yīng)新時(shí)代文藝接近生活的號(hào)召，以傅抱石為首的畫家團(tuán)體開始了寫生之旅，改寫了中國(guó)畫表現(xiàn)題材內(nèi)容的片面性，讓中國(guó)畫藝術(shù)有了時(shí)代的特征，為中國(guó)畫發(fā)展注入了新鮮的血液。從蔣兆和的《流民圖》、傅抱石的《江山如此多嬌》，到現(xiàn)代董希文的《開國(guó)大典》，都是寫生集大成者。

好的作品誕生離不開寫生，畫者繪畫的技能提高與寫生練習(xí)密切相關(guān)。繪畫新手可以通過寫生課學(xué)習(xí)掌握基本繪畫技法，有一定繪畫水平者需要在寫生實(shí)踐中提高技能。只有不停地進(jìn)行寫生訓(xùn)練，才有可能派生新的表現(xiàn)技法，提煉新的繪畫語(yǔ)言，形成自己的風(fēng)格。近代中國(guó)山水畫家傅抱石在重慶期間常對(duì)景寫生，才有了后來的“抱石皴”的筆法，也讓他與同時(shí)代其他畫家區(qū)別開來，作品成自家面貌;近代山水畫家李可染個(gè)人風(fēng)格很明顯，他長(zhǎng)途寫生走遍祖國(guó)大江南北，五十年代歷時(shí)八個(gè)月，行程萬(wàn)里，作畫近二百幅，他吸收了西方素描的光影元素，自己繪畫被稱為“黑山凈水”，正因?yàn)閳?jiān)持走出去感受真山真水，堅(jiān)持寫生，才有后來的收獲。

此外，寫生也能磨煉畫者心性，堅(jiān)其恒心，強(qiáng)其毅力，培養(yǎng)其善良唯美的人格，豐富其學(xué)識(shí)，完善其品德，故在藝術(shù)圈，歷來有人品即畫品之說。

綜上所述，繪畫過程中寫生的重要性不言而喻。如何進(jìn)行有效寫生呢？也值得探討。戶外出行寫生的目的要明確，生活細(xì)節(jié)、安全問題也要考慮到位，可以以體驗(yàn)式為主，重游歷;目識(shí)心記，也很好。另外，也可以做小景式描繪，省時(shí)，易畫得細(xì)致;也可以畫有代表性的地域性景觀;選擇與自己創(chuàng)作有關(guān)的物象做定向?qū)懮部梢?。寫生有了關(guān)注點(diǎn)就要注意寫生的方法，寫生方式、方法的運(yùn)用同畫者本人密切相關(guān)。對(duì)于初學(xué)者，寫生時(shí)應(yīng)首選簡(jiǎn)單易畫的對(duì)象，多從小景入手，作畫時(shí)要多觀高手作畫，學(xué)習(xí)直接經(jīng)驗(yàn)最有效，注意別人如何取景，如何用筆、用色，如何構(gòu)圖等，減少寫生的盲目性。還可以參照畫家名作，運(yùn)用他們的表現(xiàn)技法，做現(xiàn)場(chǎng)寫生，會(huì)有收獲的。最重要的一點(diǎn)，寫生時(shí)要體現(xiàn)自己的感受，用審美的眼光觀察所寫對(duì)象，才能算有效的寫生體驗(yàn)，也為自己的寫生作品豐富內(nèi)涵。強(qiáng)化寫生效果有很多細(xì)致具體的方法，總結(jié)一下，大致以下幾點(diǎn)：一是寫生對(duì)象從簡(jiǎn)到繁。如房屋構(gòu)成，樹木、花草、河流、橋梁、人物等。二是寫生小景表述。小景即小品畫寫生。對(duì)初學(xué)繪畫，易出效果，主要是注意前實(shí)后虛、疏密關(guān)系、主次關(guān)系，不要面面俱到。三是寫生時(shí)構(gòu)圖要注意整幅畫面構(gòu)圖取勢(shì)要符合審美法則。體現(xiàn)均衡平穩(wěn)，畫眼突出，常用的中心式、三角式、梯形、平遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)、高遠(yuǎn)等，注意透視規(guī)律的運(yùn)用，不管何種構(gòu)圖都要做到內(nèi)容與形式的完美融合，才是上選。寫生技巧在現(xiàn)場(chǎng)表達(dá)時(shí)，因不同人的認(rèn)識(shí)與技能水平差異，技能發(fā)揮各異，不太好統(tǒng)一。不同畫者對(duì)同一景物寫生時(shí)方法與手段不一樣，呈現(xiàn)出來的作品面貌更是千差萬(wàn)別，但表達(dá)的目的是一致的，都是從著重刻畫物體的結(jié)構(gòu)與形體特征開始，繼而追求對(duì)寫生對(duì)象的理解與感受。畫面中細(xì)節(jié)的對(duì)比處理，線條的粗細(xì)對(duì)比，物象的疏密對(duì)比都是為表達(dá)對(duì)象而服務(wù)的。當(dāng)然要收獲優(yōu)秀的寫生作品，這里需要提及一點(diǎn)：藝術(shù)工作者的藝術(shù)修養(yǎng)問題，一位優(yōu)秀的藝術(shù)家，不但具有高超的繪畫技藝，還必須有深厚的文化底蘊(yùn)，豐富的人生閱歷、眼界、思想的高度、對(duì)生活的理解才能成就藝術(shù)品的內(nèi)涵，否則只是一幅技巧不錯(cuò)的畫，空有美麗精致的外表而沒有靈魂的俗物。

現(xiàn)在，全國(guó)上下繪畫藝術(shù)圈很流行寫生之風(fēng)，選擇好的寫生場(chǎng)地很有意義。這里主要指室外，現(xiàn)在全國(guó)有名的寫生基地不少，隨著旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展，很多風(fēng)景旅游勝地都是寫生的好去處，如北京的古建筑群，江南的園林，蘇州、揚(yáng)州、杭州都可走一走，更不用說名山大川，可游、可觀、可畫、可寫之景太多。這些地方人文資源豐富，歷史沉淀深厚，地域風(fēng)情濃郁，表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)主義的繪畫主題創(chuàng)作素材豐富，衣食住行也有保障。但還有一些地方，僻遠(yuǎn)些，交通不便，但風(fēng)景、人文很有個(gè)性，也是寫生的好去處。不管在任何地方，只有當(dāng)對(duì)象感動(dòng)了你，有了記錄它的渴望與沖動(dòng)，才能有好作品。在喧鬧的場(chǎng)所，只有自己靜下心來，才能專注畫事。

以上談?wù)摰氖潜救藢?duì)寫生的一些淺顯認(rèn)識(shí)，說出來供同行商討指教。作為一名熱愛繪畫的人，要讓自己的寫生技藝得到提高，同行之人非常重要，擇其善者而從之，其不善者而改之，與德才兼?zhèn)湔咄?，才能吸眾家之長(zhǎng)，修煉自己。在生活中任何人都可能是你的良師，謙虛、求實(shí)、堅(jiān)持，從每日做起，目標(biāo)不變方向一致，盡管一生沒有實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，但沿途經(jīng)歷的風(fēng)景值得記憶，值得感動(dòng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]中央美院外美史教研室.外國(guó)美術(shù)史[M].北京：高等教育出版社，1987.

[2]李一.歷代墨竹寫意畫風(fēng)[M].重慶：重慶出版社，1997.

[3]王小霖，董智慧.中國(guó)美術(shù)全集[M].呼和浩特：內(nèi)蒙古少年兒童出版社，2002.