全琪

摘? ? 要： “月泉吟社”是宋末元初規(guī)模最大、人員最多、影響最深遠(yuǎn)的詩(shī)社。本文主要通過(guò)探察詩(shī)社的活動(dòng)方式及詩(shī)社的主要作品集《月泉吟社集》，發(fā)掘詩(shī)社中文人表現(xiàn)的幾種心態(tài)，即因國(guó)家衰亡而生悲涼之感、 遭異族壓迫而覺(jué)焦躁不安、于田園隱逸暫得怡然之樂(lè)，分析元初遺民詩(shī)人們創(chuàng)作時(shí)的心理情感和精神風(fēng)貌。

關(guān)鍵詞： 月泉吟社? ? 遺民心態(tài)? ? 精神風(fēng)貌

宋末元初遺民群體面對(duì)宋朝覆滅和異族執(zhí)政的局面，無(wú)力扭轉(zhuǎn)國(guó)家和自己的命運(yùn)，內(nèi)心深感悲憤沉痛。為了排遣內(nèi)心的抑郁憤懣，參與到結(jié)社之中，在詩(shī)社中結(jié)交密友、吟詠情思。在元初遺民參與的眾多詩(shī)社中，月泉吟社以巨大的人員規(guī)模、整飭的活動(dòng)形式、統(tǒng)一的詩(shī)學(xué)主張成為元初最具代表性和影響性的詩(shī)社。

至元丙戌（1286）年，浙江吳溪縣令吳渭邀請(qǐng)方鳳、謝翱、吳思齊等創(chuàng)辦了月泉吟社。同年，吳渭幾人組織一次大型的征詩(shī)比賽活動(dòng)，以《春日田園雜興》為詩(shī)題進(jìn)行五、七言律詩(shī)征集，吳渭選取了前六十名的74首詩(shī)歌，摘錄了33對(duì)聯(lián)句，共86位詩(shī)人的詩(shī)作，匯為一卷刊行，取名《月泉吟社詩(shī)》，成為我國(guó)詩(shī)社史上最早的一部詩(shī)集。作為宋元之交的遺民們，他們親歷了連年戰(zhàn)亂和國(guó)家覆滅，遭受了異族的壓迫和民族的歧視，心態(tài)不可避免地受到強(qiáng)烈的沖擊。作為一個(gè)龐大的具有代表性的遺民群體，月泉吟社中遺民的心理狀態(tài)不僅能反映出宋元時(shí)代變遷給士人生活和精神上帶來(lái)的沖擊和變化，還能揭示元初整個(gè)遺民群體具有的普遍心理狀況。本文研究的詩(shī)歌作品以《月泉吟社詩(shī)》為主，結(jié)合作品中詩(shī)人的情感變化分析宋末元初遺民群體的心理狀態(tài)。

1.因國(guó)家衰亡而生悲涼之感

中國(guó)文人從小接受儒道文化的陶冶，宋代文人在程朱理學(xué)思想的深刻影響下，憂(yōu)患意識(shí)和民族意識(shí)尤為強(qiáng)烈。南宋的滅亡已經(jīng)成為不可逆轉(zhuǎn)的歷史洪流，但對(duì)于長(zhǎng)期生活在宋代的遺民們來(lái)說(shuō)，不可避免地感到失落痛苦。他們?nèi)匀恍哪罟蕠?guó)，故國(guó)之思和黍離之悲便成了當(dāng)時(shí)詩(shī)社遺民們最普遍的心態(tài)。

詩(shī)人們心思細(xì)膩敏感，生活中的細(xì)小事物都能引發(fā)他們的情感鳴動(dòng)，國(guó)家興亡、時(shí)代變遷難免會(huì)令他們產(chǎn)生深重的滄桑悲涼感。詩(shī)人們觸景而生愁緒，春天的景色又更能引發(fā)人的愁緒。因世事變幻、懷念舊國(guó)而感到悲傷失落，這種心態(tài)在他們的詩(shī)作中常有顯露。如：

桃紅李白新秧綠，間著東風(fēng)總不知。（第三名高宇）

吳下風(fēng)流今莫續(xù)，杜鵑啼處草離離。（第七名粟里）

池塘見(jiàn)說(shuō)生新草，已許吟魂入夢(mèng)招。（第一名羅公福）

這是一片充滿(mǎn)盎然生機(jī)的春色景象。然而詩(shī)人心中悲痛欲絕的亡國(guó)之恨依然濃厚，美好的萬(wàn)物景象只能讓詩(shī)人增添綿綿的愁緒和怨恨?！皷|風(fēng)”是歷史的見(jiàn)證，同樣見(jiàn)證了故國(guó)由盛轉(zhuǎn)衰直至滅亡的路程，盡管春日的東風(fēng)和暢，詩(shī)人也難以懷悠閑的心情欣賞山水春色。再如第四十七名臨清所寫(xiě)：

桑田滄海幾興亡？歲歲東風(fēng)自扇揚(yáng)。

細(xì)麥新秧隨意長(zhǎng)，? 閑花幽草為誰(shuí)芳？

午橋蕭散名千古，? 金谷繁華夢(mèng)一場(chǎng)。

滿(mǎn)眼春愁禁不得，? 數(shù)聲啼鳥(niǎo)在斜陽(yáng)。

滄海桑田，世事變幻，美麗的自然景物仍然一年又一年地生長(zhǎng)，但是現(xiàn)實(shí)處境和時(shí)局卻發(fā)生了巨大的變化，國(guó)家興亡好似“金谷繁華夢(mèng)一場(chǎng)”。

異族入主中原，山河破碎，前途無(wú)依，詩(shī)人們普遍產(chǎn)生了遁入田園之意，“老我無(wú)心出市朝，東風(fēng)林壑自逍遙”（第一名羅公福）?！奥逯懈毁F斜陽(yáng)恨，綿上勛勞千古思”（第九名全泉翁）。詩(shī)人們希望到田園之中尋找心安之所，“莫嫌陶令拙，農(nóng)圃得余年”（三十名愛(ài)云仙友）。但詩(shī)人并不能安心地享受田園之樂(lè)，否則也不會(huì)共同響應(yīng)詩(shī)社活動(dòng)高唱隱逸之歌了。正如方勇所說(shuō)：“月泉社員同聲唱起隱逸遁世之歌，雖云自遣其實(shí)不過(guò)是在無(wú)可奈何的情況下采取的一種韜光晦跡的守勢(shì)。他們的詩(shī)歌呈現(xiàn)的高蹈飄逸的表層形式，哪里能掩抑得住其深層結(jié)構(gòu)中的激憤情緒呢！”[1]（205）寧?kù)o的田園只能帶來(lái)一時(shí)的慰藉，月泉吟社的詩(shī)人們并不能夠像陶淵明那樣“守拙歸園田”。他們聽(tīng)到杜鵑聲音，便深感悲痛，“流鶯不聽(tīng)聽(tīng)啼鵑”（第二名司馬澄翁），“血吻鵑聲一樹(shù)紅”（第五十名元長(zhǎng)卿）。詩(shī)人聽(tīng)到一聲聲泣血的鵑啼聲，內(nèi)心悲憤。詩(shī)社的遺民詩(shī)人們普遍懷有強(qiáng)烈的民族意識(shí)，懷揣著對(duì)故國(guó)的思念，感受著今昔朝代更迭、世事滄桑之變，通過(guò)田園春日之景的描寫(xiě)寄托心中深切的悲痛。

2.遭異族壓迫而覺(jué)焦慮不安

改朝換代對(duì)于讀書(shū)人的前途有非常巨大的影響，宋代的士人從小將登科及第作為自己的目標(biāo)，發(fā)憤讀書(shū)以期通過(guò)科舉考試贏得功名利祿，實(shí)現(xiàn)“修身齊家治國(guó)平天下”的政治理想。元初統(tǒng)治者卻取消了科舉制度，宋代士人們經(jīng)歷了國(guó)家覆滅的劇痛后，又受到了科舉制度廢除的打擊，士人們失去了人生目標(biāo)和生活方向，對(duì)此無(wú)所適從。盡管月泉吟社詩(shī)人并不出仕元朝，難免產(chǎn)生幻滅感和失落感。月吟詩(shī)社在征詩(shī)活動(dòng)中“借用兩宋科舉考試的形式”[2]（57），正是反映了詩(shī)人們借此活動(dòng)回憶青衫舊夢(mèng)，慰藉失落的心態(tài)。

“元蒙貴族的鐵騎，驚醒了昏睡中的知識(shí)分子，改朝換代的巨變，家國(guó)淪喪的慘痛，以及民族壓迫的殘酷，給他們的心靈以強(qiáng)烈的震撼”[2]（98）。這一切，包括科舉的廢止、身份地位的淪喪，都使文人們痛苦而無(wú)奈，只能走上歸隱田園的道路，為生計(jì)而從事繁重的農(nóng)業(yè)勞動(dòng)。在覆滅了南宋的朝廷之后，元代貪官污吏“以促辦錢(qián)谷為才，搜刮割剝?yōu)閯?wù)，而根本不顧江南人民的死活”。詩(shī)人們也遭受了元代官員的傾軋和剝削。農(nóng)事繁忙、官吏壓迫，詩(shī)人不免會(huì)在詩(shī)中透露出自己的憂(yōu)慮。第十五名聶云詩(shī)作中便反映了詩(shī)人因繁重的農(nóng)家賦稅而焦灼憂(yōu)慮的詩(shī)作：

詔華到處入冥搜，郭外人家事更幽。

土脈正融催地觫，林陰微合聽(tīng)鉤辀。

誰(shuí)家酒熟社公醉，明日?？招Q妾愁。

只恐春工忙里度，又吟風(fēng)雨滿(mǎn)城秋。