(成都理工大學 四川 成都 610059)

一、非物質文化遺產及其原真性

非物質文化遺產(簡稱非遺)是一個地區(qū)或民族悠久歷史的結晶和文化品格的象征，具有重要的歷史、文化、科學價值。遺產旅游是遺產概念和內涵不斷社會化、商業(yè)化的產物[1]。

原真性(Authenticity)，又名真實性、可靠性、確實性，此概念最早1964年由《威尼斯憲章》提出，主要適用于歐洲文物古跡的保護與修復。后來針對亞洲國家古建筑以木結構為主的實際情況，故提出符合亞洲文物古跡的“原真性”文化遺產保護，即1994年在日本奈良召開會議制定的“奈良文件”[2]。

二、巴山背二歌的開發(fā)研究

(一)巴山背二歌的文化內涵。巴山背二歌是指產生并流傳于四川東北部米倉山南麓巴中市轄區(qū)內的一種山歌，其名稱源于“巴山背二哥”[3]。巴山背二哥歷史悠久，約有3000年。從前，巴中山區(qū)交通閉塞，山里的貨物全靠人工背運，背運貨物的人被稱為“背二哥”或“背老二”，在背運途中打杵歇氣時演唱的山歌便稱為巴山背二歌,因其優(yōu)美的旋律而在民間廣泛傳唱。

巴山背二歌是巴人文化精神的一種體現(xiàn)，承載了巴山風土人情和生活習俗，生動地展現(xiàn)了背二哥的內心世界、勞動場景和生活狀況，內容豐富多樣，有的歌頌巴山人民不畏艱險、勤勞勇敢，有的歌唱勞動、歌唱背運工具，具有較高的文化價值和藝術價值。2006年，巴山背二歌被列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。目前，其表演形式主要有聲樂作品《巴山背二歌》和舞蹈作品《巴山背二哥》等。

但是，隨著社會的發(fā)展和科學技術的進步，巴山地區(qū)交通條件得到了改善，背二哥們由從前從事的長途背運轉為今天的短途背運，人數逐漸減少，能唱巴山背二歌的人也越來越少，巴山背二歌的傳承人高度瀕危，巴山背二歌亟待“搶救”保護。

(二)巴山背二歌的旅游開發(fā)。巴山背二歌作為南江縣非物質文化遺產之一，受到了當地的高度重視。2012年，巴中市委市政府將國家級非遺項目巴山背二歌傳習所建設納入重點文化工作。近年來，南江縣旅游發(fā)展迅速，政府和企業(yè)也將這一項寶貴的遺產運用到了旅游項目中。

1.促進南江縣旅游業(yè)的發(fā)展，獲得較大經濟效益。2019年8月，《夢境光霧山》實景演出在光霧山旅游區(qū)首演成功。它將巴山背二歌作為演出視覺核心概念，探尋神秘巴人文化，講述米倉古道和神奇大巴山里的一段穿越歷史空間的動人故事?！秹艟彻忪F山》采用“行浸式”夜游的全新旅游體驗方式，突破傳統(tǒng)的觀演方式，這一作品的推出，將會改變光霧山旅游區(qū)游客互動項目偏少、過夜游客不多的現(xiàn)狀，對大力發(fā)展月光經濟，帶動全域全景全時旅游，推動文旅深度融合，促進地方經濟社會加快發(fā)展具有重要意義。

2.提升和傳播了地區(qū)形象。除了《夢境光霧山》，南江縣每年還要舉辦“巴人文化藝術節(jié)”，表演《巴山背二歌》，讓游客感受到巴山背二歌的魅力。一系列活動吸引了很多國內外游客，讓更多的人了解巴山背二歌這特有的文化和南江美麗的自然人文景觀，極大地提高了南江縣的知名度。

(三)開發(fā)中存在的問題

1.文化內涵被淡化。巴山背二歌是隨著古代巴人從事長途背運的生產勞動方式產生的，背二哥們在深山溝里辛勤地奔走，如果不成群結隊就可能被野獸襲擊，所以自然地形成了背二哥隊伍。每當精疲力竭的情況下，老背二哥打起杵子，帶領大家吼上幾句山歌，也就有了繼續(xù)前進的動力。

但在現(xiàn)代旅游活動中，這種勞動號子的內涵已明顯淡化，由振奮精神，鼓勵前行逐漸趨向于單純的游樂活動。同時，巴山背二歌原有的內容和歌詞，都是源于背二哥的生活狀況、勞動場景和內心世界，表現(xiàn)出了巴山勞動人民在負重勞作時詼諧熱情的性格。但是現(xiàn)代旅游項目中的大多數表演卻只是流于形式，失去了原有的文化內涵。

2.舞臺化趨勢明顯，原真性遭到破壞。在巴山背二歌的旅游開發(fā)中，開發(fā)商對其文化元素進行刪減和包裝，選取最容易模仿、吸引力強而且獲益最多的那部分文化元素開發(fā)。策劃者極力讓游客欣賞一臺新鮮、精彩、轟動、具有強烈美感的舞臺劇，而其精神內涵則很難把握和表現(xiàn)出來。

其次，巴山背二歌的大多數表演者對該傳統(tǒng)文化沒有深入的了解，很難將巴山背二歌的深層次的文化內涵詮釋出來，使得巴山背二歌的原真性受到削弱，造成非物質文化遺產的“表演化”和泛化，旅游者感受不到背二哥們在艱苦的條件下勞作時即興唱響號子來振奮精神的情境。

三、“巴山背二歌”的原真性保護與開發(fā)對策

(一)深挖文化內涵，創(chuàng)新旅游產品。巴山背二歌的原真性保護要與旅游開發(fā)融合，即非物質文化遺產和旅游各要素的有機融合，而不是旅游產品和巴山背二歌非物質文化遺產的簡單相加。

深入地挖掘巴山人民優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，整合巴山民俗文化遺產和旅游資源，將巴山地區(qū)特有的服飾、生產習俗、語言文化等融入到演出中，讓表演更生活化；復原背二哥們發(fā)生的值得學習的故事，凸顯他們不畏艱險，吃苦耐勞，勇敢向前的精神；打造巴山背二哥體驗項目，重走米倉道，徒步大巴山，讓旅游者體驗背二哥們走過的路，經歷過的事，一起唱響巴山背二歌。

(二)培養(yǎng)當地傳承人，保留原真情感。非物質文化遺產的原真性離不開情感的原真性。培養(yǎng)傳承人時應注意以下兩點：

1、巴山背二歌的傳承人應該來自本地域范圍內，了解和熱愛當地的傳統(tǒng)文化，精通地方語言，熟悉背二哥的勞作形式，對巴山背二歌有濃厚的興趣。

2、主要采用父傳子承和師徒相傳的方式培養(yǎng)傳承人，既能得到老一輩的真?zhèn)鳎帜軐Ρ镜赜蛭幕猩钊氲牧私夂腿娴陌盐?，即使隨著時間發(fā)生演變，也能與巴人歷史演變相一致。

培養(yǎng)當地傳承人并聘用為專業(yè)演員，既能保留原真情感，又能增加當地居民的旅游就業(yè)機會，也吸引更多人學習巴山背二歌，解決文化傳承危機。

(三)搭建文化交流平臺，創(chuàng)造良好的發(fā)展環(huán)境

1、搭建巴山背二歌文化交流平臺，發(fā)揮民眾對非遺的保護作用，鼓勵企業(yè)和個人參與巴山背二歌保護工作。定期舉辦巴山背二歌傳唱交流會，邀請社會人士和青年學生參加，加深當代人對巴山背二歌的認知。

2、以巴山背二歌的相關節(jié)目為載體，跨越行業(yè)界限，促進文化和旅游的融合，通過產業(yè)融合的方式來推動文化旅游的進步，進而實現(xiàn)對巴山背二歌原真性的保護。

3、以光霧山鎮(zhèn)彭家壩為中心，建設巴山背二歌文化保護區(qū)。恢復川東北民居，重拾巴人生活習俗，還原巴山背二歌產生的歷史環(huán)境，創(chuàng)造良好的發(fā)展空間，實現(xiàn)非物質文化遺產的原真性保護與開發(fā)和諧發(fā)展。