秦思翔

（西南交通大學建筑與設計學院 四川成都 611756）

川西平原，即成都平原，位于四川盆地西部，該地區(qū)得天獨厚的自然地理環(huán)境和悠久燦爛的歷史文化傳統(tǒng)，造就了其獨特的建筑文化，而傳統(tǒng)川西民居建筑是其中最為璀璨的一顆明珠。傳統(tǒng)川西民居建筑集南北民居建筑之所長，但又因其處于川西這片特定的地理環(huán)境和人文環(huán)境中，所以無論是平面布局還是結構體系等都演化出了鮮明的地域特色，其藝術審美取向更是呈現(xiàn)出獨特的風貌。

1 自然環(huán)境與生態(tài)理念結合的自然美

中華大地幅員遼闊，各地的地形地貌、水文條件等差別很大，建筑材料的分布情況不同造就了各地建筑的獨特性。特別是受禮治影響小的民居建筑，更多地受到自然環(huán)境的影響。這一點體現(xiàn)在材料方面尤甚，就地取材是必然之舉。川西地區(qū)高山眾多，水系縱橫，森林、竹林星羅棋布，這些地方材料隨處可見，來源甚廣，比如在傳統(tǒng)川西民居建筑中常見的竹、木、磚、瓦、土、石、砂，以及竹材和茅草等多種多樣的地方材料，無一不是取自于本土。這樣做的好處，除了降低建造成本之外，還有生態(tài)方面的考慮。比如傳統(tǒng)川西民居很有特色的草屋頂，常見做法是將谷草、山草、樹皮瓦等直接鋪設在屋頂，具有良好的通風透氣性能，這在氣候潮濕的川西地區(qū)是尤為重要的。而且草屋頂形式十分優(yōu)美，與自然環(huán)境達到了完美統(tǒng)一，如圖1所示。

圖1 草頂

從美學角度來看，美是對象的客觀屬性與人的主觀世界相互作用的產(chǎn)物。川西自然環(huán)境的美是客觀存在的，川西民居建筑的美是人工主觀創(chuàng)造的，美的主客觀達到了統(tǒng)一，因此產(chǎn)生了自然美。

2 建筑形式與功能實用結合的技術美

傳統(tǒng)川西民居建筑多以磚、木、石為原材料，支撐結構以輕巧的穿斗式為多，也有用抬梁式以彌補穿斗式室內空間較小的不足的。此外還有一種非榫卯連接的捆綁式結構，它的做法是將構件交叉搭接后用竹篾條或棕繩等堅固柔韌的材料捆綁扎實，多用于簡易民居。建筑的功能性方面，由于川西地區(qū)氣候潮濕，所以傳統(tǒng)川西民居十分重視建筑的通風、防潮、除濕。比如川西民居中有一種竹編墻，通風透氣的同時還能很好地吸附濕氣，被譽為“會呼吸的墻”[1]，如圖2所示。此外，很多川西民居都采用了閣樓的建筑形式，起到強化穿堂風的作用。由此可見，傳統(tǒng)川西民居從內容到形式都與自然環(huán)境緊密結合，既滿足美觀性能，又具有良好的實用性。

圖2 竹編墻

美學原理認為技術美是社會美的一個特殊領域，同時它要求在產(chǎn)品生產(chǎn)中，把實用要求和審美的要求結合起來[2]。傳統(tǒng)川西民居在各個方面都滿足了人們對居住環(huán)境的要求，同時在功能美上體現(xiàn)出了技術美，并有與其功能美相適應的形式美，因此達到了功能美與形式美的統(tǒng)一。

3 雕飾藝術與圖紋寓意結合的藝術美

傳統(tǒng)川西民居在屋頂、墻面、地面等處都有著形式多樣的雕飾藝術，包括“三雕”：木雕、石雕、磚雕；“三塑”：灰塑、陶塑、泥塑，此外還有瓷貼、油漆彩繪等幾種類型，無論哪種類型都能巧妙地與建筑結合在一起[3]。雕飾藝術不僅具有裝飾功能，很多時候它的圖紋內容還有著豐富的文化內涵和美好的吉祥寓意，如八仙、龍鳳、花鳥等都是傳統(tǒng)川西民居裝飾中常見的圖案。

從美學的角度來看，雕飾藝術與圖紋寓意的裝飾內容都屬于藝術美的審美領域。一件藝術品僅僅只是審美意象，使觀眾產(chǎn)生美感的是藝術品呈現(xiàn)的精神世界。傳統(tǒng)川西民居的雕飾具有裝飾性和藝術性，它的圖紋又表達了人們內心對美麗事物的追求以及對美好生活的向往，作為藝術本體的雕飾藝術與其圖紋所呈現(xiàn)的精神世界共同成為了川西民居藝術美的來源。

4 農耕文化與移民文化結合的社會美

川西平原土壤肥沃，水草豐茂，優(yōu)越獨特的自然環(huán)境造就了發(fā)達的農耕文化，很早就成為農業(yè)發(fā)達的地區(qū)。農耕文化對傳統(tǒng)川西民居有著巨大的影響，這一點在建筑裝飾上很容易看出來。比如川西民居建筑裝飾中經(jīng)?？梢钥匆婋u、鴨、豬、牛等家禽家畜的形象以及乞求風調雨順、五谷豐登的吉祥圖案等，這些帶有濃厚鄉(xiāng)土氣息的裝飾紋樣體現(xiàn)出川西平原獨特的農耕文化。除此之外，多次大規(guī)模的移民運動帶來的大量外地文化也對巴蜀地域文化產(chǎn)生了巨大影響。入川的移民帶來了大量不同于川西本土的建筑技術、形式和審美觀念，有的迅速融入當?shù)氐慕ㄖ幕腥?，兼收并蓄、各取所長、綜合發(fā)展有的完全保持自己的習俗和文化，使得成都平原地區(qū)的民居呈現(xiàn)出不同的風格，所以就有了移民幾年或十幾年后，大量的會館如雨后春筍般遍布四川各地的現(xiàn)象[4]。

美學原理認為社會生活領域的社會美和自然環(huán)境的自然美一樣，是意象世界。川西平原的農耕文化、移民文化是人類歷史發(fā)展過程中出現(xiàn)的特殊社會生活形態(tài)中的一部分，它的社會美體現(xiàn)在這個特定的歷史時期和地區(qū)的人們相對固定的生活方式，包括日常生活、民俗風情、人物等，其中農耕文化和移民文化就也是一種傳統(tǒng)的民俗文化。這種民俗文化的社會美構成了傳統(tǒng)川西民居藝術重要的審美特征。

5 結語

傳統(tǒng)川西民居是自然美、技術美、藝術美、社會美的結合。我國幅員遼闊，建筑形式多樣，對傳統(tǒng)川西民居進行美學研究，既豐富了民居研究的內容，又對其改造與新建提供了借鑒。