胡德強(qiáng)
山林密布,公冶長(zhǎng)書院就藏在山坳中。
村莊少而小,屋舍儼然,三三兩兩,遺落在山間平地。
書院若隱若現(xiàn),欲往書院,需先征服長(zhǎng)長(zhǎng)的石階。兩棵參天的銀杏樹(shù),在未登石階之前,遠(yuǎn)遠(yuǎn)就能望,人們叫它們“夫妻樹(shù)”。據(jù)傳,是孔子與公冶長(zhǎng)親手栽下的,距今已近三千年,飽經(jīng)滄桑,當(dāng)?shù)厝擞址Q其為“中華第一雌雄銀杏樹(shù)”。
樹(shù)后是青云寺,緣山而建,廟宇宏闊。書院與青云寺東西為鄰,一個(gè)逼仄的院落,兩廂低檐琉璃瓦的石屋,三四塊佇立的碑碣,五六棵不知名字的樹(shù)木,七八根翠綠的修竹,真有點(diǎn)“環(huán)房皆山,裂石出泉,樹(shù)穩(wěn)風(fēng)不鳴,泉安流不響”的幽靜。
公冶長(zhǎng),春秋時(shí)齊國(guó)人,孔子入室弟子,名列七十二賢之二十,潛心治學(xué),終生不仕。他還是孔子的女婿,夫妻二人遠(yuǎn)避鬧市,遁跡山林。她援夫開(kāi)座講學(xué)、傳道授業(yè),與公冶長(zhǎng)夫唱婦隨、伉儷情深。因此,后人把兩棵比肩而立的銀杏樹(shù)喚作“夫妻樹(shù)”。
傳說(shuō)公冶長(zhǎng)能夠識(shí)別鳥(niǎo)語(yǔ),然而,這項(xiàng)特異功連累其身陷囹圄,險(xiǎn)遭不測(cè)。明代《青州府志》載:“當(dāng)日有一鴟來(lái)報(bào)長(zhǎng)曰:‘冶長(zhǎng)、冶長(zhǎng),南有死獐,子食其肉,我食其腸?!L(zhǎng)往,果得獐,乃無(wú)意飼鴟腸也。”然而,公冶長(zhǎng)從中獲益,卻違背了與鴟鳥(niǎo)的當(dāng)初約定,招致鴟鳥(niǎo)的報(bào)復(fù)……
據(jù)我查找,史料中并沒(méi)有公冶長(zhǎng)在此聚眾講學(xué)的記載,坊間相傳也許是人們一種美好的愿望。世人用公冶長(zhǎng)的名字來(lái)命名書院,因?yàn)闀菏莻€(gè)文化傳承的處所,人們來(lái)這里探幽訪古,感觸傳統(tǒng)文化的博大精深,倒也是樂(lè)事。至于書院起源于何時(shí),又始自于何人,對(duì)游客而言就不再是多么的重要,也不會(huì)有多少人去認(rèn)真在乎這些?;谶@樣的認(rèn)識(shí),我非常理解世人的初衷,也不反對(duì)為書院貼上一張名人標(biāo)簽。但是,我是一個(gè)遵從自己內(nèi)心的人,更愿意相信它始自唐朝,興于明清,這從院中尚存的三四塊碑碣上的記載應(yīng)該可以有一個(gè)大致的了解。
說(shuō)到書院,在我腦海中赫赫有名的還屬白鹿洞、岳麓、應(yīng)天和石鼓四大書院?;蛟S,有人質(zhì)疑我的記憶出錯(cuò)了,不是白鹿洞、岳麓、應(yīng)天和嵩陽(yáng)書院?jiǎn)幔坎?!石鼓書院雖連遭日軍兵燹,如今只見(jiàn)山石,不見(jiàn)書院。然而,石鼓書院就像當(dāng)年的圓明園一樣,即便只剩下些許斷壁殘?jiān)?,留給后人的卻是永不屈服的精神和綿亙不斷的文化傳承。歷史豈能忘記?石鼓書院不會(huì)也不應(yīng)該就此消失在人們的視線之外。否則,一座書院,即便“其為書,處則充棟宇,出則汗牛馬”,怕也是徒有虛名,又何談什么文化傳遞與育人效應(yīng)。
論名氣,論規(guī)模,論影響力,公冶長(zhǎng)書院自然無(wú)法與四大書院相提并論,但是它的精義和內(nèi)涵卻同樣的久遠(yuǎn)和深邃。我不禁想,書院經(jīng)過(guò)了千年的發(fā)展,其間有興衰,有起伏,它傳承國(guó)學(xué)文化的功能始終沒(méi)有改變。在不斷加強(qiáng)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的今天,書院作為歷史文化傳承鏈條上的重要一環(huán),應(yīng)當(dāng)繼續(xù)承擔(dān)起它的社會(huì)教化責(zé)任。書院在傳播傳統(tǒng)文化精髓,復(fù)興中華文明偉大進(jìn)程中的作用是無(wú)可或缺的。
想到此,我似乎對(duì)自己心中所缺少的東西有了一個(gè)大概的答案。
要離開(kāi)公冶長(zhǎng)書院了,然而,我又忍不住多回望了幾眼。