張麗，張軒碩

（喀什大學(xué)馬克思主義學(xué)院，新疆喀什844000）

改革開放以來，我國在經(jīng)濟建設(shè)和社會發(fā)展方面取得了舉世矚目的成就，也積累了各種前所未見的生態(tài)環(huán)境問題。在此基礎(chǔ)上，中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)和推動中國特色社會主義事業(yè)向前發(fā)展的實踐中，充分認(rèn)識到人與自然和諧共生的重要性。習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中指出，“建設(shè)生態(tài)文明，是中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計”[1]23。新時代黨和國家對建設(shè)生態(tài)文明的認(rèn)識達到了一個新的高度，對于即將步入社會的大學(xué)生而言，擁有良好的生態(tài)文明素質(zhì)，不僅是助力我國生態(tài)文明建設(shè)的必要前提，也是提升其個人綜合素質(zhì)的具體要求。因此，生態(tài)文明素質(zhì)是大學(xué)生成長成才的必備品質(zhì)?！案叩冉逃響?yīng)承擔(dān)起生態(tài)文明教育之重任，深入探究生態(tài)文明教育的基本內(nèi)容，細(xì)致探索生態(tài)文明教育的有效形式，大力普及生態(tài)文明理念，努力在大學(xué)生群體中形成生態(tài)文明價值取向和正確的生產(chǎn)、生活、消費行為，為生態(tài)文明建設(shè)夯實基礎(chǔ)。”[2]

一、新時代加強大學(xué)生生態(tài)文明教育的必要性

社會主義國家的“現(xiàn)代化”是整體、全面的進步過程。要保證社會經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展就必須正確處理現(xiàn)代化發(fā)展與生態(tài)文明建設(shè)的關(guān)系。大學(xué)生肩負(fù)著建設(shè)新時代中國特色社會主義生態(tài)文明的歷史使命。加強大學(xué)生的生態(tài)文明教育是新時代社會主要矛盾轉(zhuǎn)化的現(xiàn)實要求、高等教育內(nèi)涵式發(fā)展的應(yīng)有之義，也是大學(xué)生實現(xiàn)自身全面發(fā)展的現(xiàn)實需要。

（一）新時代社會主要矛盾的現(xiàn)實需要

2018年8月，習(xí)近平總書記在全國思想工作會議上指出：“我們必須把人民對美好生活的向往作為我們的奮斗目標(biāo)?！盵3]高校身負(fù)培養(yǎng)高新人才、推動科技創(chuàng)新的使命，其生態(tài)文明相關(guān)的科研成果能夠為完善環(huán)境保護公共服務(wù)事業(yè)提供新思路、新方法、新路徑。大學(xué)生是科技發(fā)展的參與者，推動大學(xué)生這一群體的生態(tài)文明教育，促進形成教育、科研、服務(wù)社會的三方聯(lián)動，能夠為創(chuàng)造人民滿意的美好生活環(huán)境提供助力。因此，必須要加強大學(xué)生生態(tài)文明教育，提高大學(xué)生生態(tài)文明素養(yǎng)。

（二）高等教育內(nèi)涵式發(fā)展的應(yīng)有之義

黨的十八大以來，實現(xiàn)高質(zhì)量內(nèi)涵式發(fā)展成為高等教育的發(fā)展方向。高等教育的發(fā)展并不簡單地等同于擴大高校規(guī)模和增加高校數(shù)量的外延式發(fā)展，更包括優(yōu)化教育結(jié)構(gòu)和提升教學(xué)質(zhì)量的內(nèi)涵式發(fā)展。高等教育的內(nèi)涵式發(fā)展一方面有助于大學(xué)生全面發(fā)展、實踐成才，另一方面也符合內(nèi)外因共同作用的教育教學(xué)規(guī)律。改善大學(xué)生生態(tài)文明教育的教學(xué)品質(zhì)，有助于高等教育形成更為系統(tǒng)、全面、多元的教學(xué)體系。因此，大學(xué)生生態(tài)文明教育是我國高等教育高質(zhì)量、內(nèi)涵式發(fā)展的重要體現(xiàn)。

（三）大學(xué)生全面發(fā)展的客觀要求

黨十九大報告中明確提出“落實立德樹人根本任務(wù)，發(fā)展素質(zhì)教育，推進教育公平，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人?！盵1]45生態(tài)文明教育作為大學(xué)生素質(zhì)教育的內(nèi)容之一，能夠完善大學(xué)生的知識體系、提升大學(xué)生的生態(tài)道德、培育大學(xué)生對自然的敬愛之情、引導(dǎo)大學(xué)生主動踐行生態(tài)行為，從而幫助大學(xué)生樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然的生態(tài)文明理念。高校通過對大學(xué)生進行生態(tài)文明教育，能夠引導(dǎo)未來祖國的建設(shè)者更加關(guān)注人類與自然的關(guān)系，更加關(guān)注傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明傳承與發(fā)展，實現(xiàn)人與自然的和諧共生、實現(xiàn)中國特色社會主義全面可持續(xù)發(fā)展，從而更好地融入我國現(xiàn)代化進程中。

二、新時代大學(xué)生生態(tài)文明教育的問題

大學(xué)生生態(tài)文明教育雖然較以往有了明顯改善，但隨著時代的發(fā)展，新問題也逐漸顯現(xiàn)，仍需得到系統(tǒng)梳理。具體表現(xiàn)為，大學(xué)生生態(tài)文明教育理念上還未能做到常改常新、大學(xué)生生態(tài)文明教育資源還未能得到有效整合、大學(xué)生生態(tài)文明教育活動還未能做到盡善盡美、大學(xué)生生態(tài)文明價值觀念還未能得到有力引導(dǎo)。這些都制約著新時代大學(xué)生生態(tài)文明建設(shè)的進一步發(fā)展。

（一）教育理念落后，大學(xué)生生態(tài)文明教育缺乏時代性

教育理念，即關(guān)于教育方法的觀念，是教育主體在教學(xué)實踐及教育思維活動中形成的對“教育應(yīng)然”的理性認(rèn)識。當(dāng)代大學(xué)生普遍個性化明顯，主體意識突出，這是時代變革的產(chǎn)物，也就是由人們的生活方式、生產(chǎn)方式、心理結(jié)構(gòu)、價值觀念等各方面不同程度的變化引起的。大學(xué)生生態(tài)文明的教育理念在教學(xué)方式和教學(xué)成果評價上都沒能充分做到與時俱進。

一方面，生態(tài)文明教學(xué)方式大多停留在課本和視頻中沒能緊緊跟隨時代潮流。在教育內(nèi)容上，沒能做到緊跟生態(tài)文明相關(guān)的新聞時事，也沒有讓學(xué)生親身感受到人與自然關(guān)系的重要性、生態(tài)環(huán)境問題的嚴(yán)峻性，還停留在倡導(dǎo)節(jié)水節(jié)電、廢物循環(huán)利用等行為層次，缺少更深層的對認(rèn)識人與自然是一個整體的精神關(guān)懷。在教育目標(biāo)上，不能緊扣當(dāng)代大學(xué)生的個性特征，傾向于靠口號式的目標(biāo)指向來強調(diào)個人必須妥協(xié)于自然，沒有考慮到大學(xué)生個人生活問題與保護環(huán)境相沖突時的具體取舍。加之，高校在生態(tài)文明教育方面缺乏重視力度，教學(xué)方法受時間和空間的制約，無法實現(xiàn)對生態(tài)演化過程的展示，也不可能動態(tài)呈現(xiàn)生態(tài)破壞行為對環(huán)境造成的持續(xù)影響，教育過程較為呆板、缺乏活力。

另一方面，生態(tài)文明教學(xué)成果評價沒有緊緊圍繞提升生態(tài)文明素質(zhì)。改革開放后，為了適應(yīng)經(jīng)濟發(fā)展的客觀要求，高校的專業(yè)設(shè)置主要以服務(wù)社會經(jīng)濟需求為主旨，導(dǎo)致教學(xué)評價目標(biāo)在一定程度上存在以智代德的功利化傾向。然而，生態(tài)文明教育屬于素質(zhì)教育的范圍，社會主義進入新時代，其教學(xué)的評價標(biāo)準(zhǔn)需要與提升大學(xué)生生態(tài)文明素質(zhì)這一外部現(xiàn)實達成統(tǒng)一。目前一些高校的生態(tài)文明教育沒有明確的教學(xué)成果檢驗規(guī)定，即使有，也是簡單地以筆試作答分?jǐn)?shù)的高低為標(biāo)準(zhǔn)，素質(zhì)拓展缺失，忽視了生態(tài)文明教育的真正旨?xì)w，即塑造大學(xué)生生態(tài)人格。

（二）重視程度不夠，大學(xué)生生態(tài)文明教育缺乏系統(tǒng)性

1952年我國高校為了適應(yīng)工業(yè)化發(fā)展的戰(zhàn)略需求進行了院系大調(diào)整，“專才教育、單科辦學(xué)、重理輕文成為此次調(diào)整的方向?！盵4]此后，高校主要承擔(dān)服務(wù)社會經(jīng)濟需求、培養(yǎng)和輸送專業(yè)人才的任務(wù)，專業(yè)職業(yè)教育日漸得到重視，而以公益性為特征的生態(tài)文明教育則權(quán)重不足，真正把生態(tài)文明作為核心價值觀的高校尚在少數(shù)，因此，其所傳授的生態(tài)文明理念難以扎根人心。

一方面，生態(tài)文明教育課程體系不成系統(tǒng)。除了生態(tài)學(xué)、生物學(xué)等與環(huán)境相關(guān)的專業(yè)，其他專業(yè)并無專門針對生態(tài)文明教育的課程安排。思政課是大學(xué)生獲取生態(tài)文明教育的基本途徑，但思政課教材中體現(xiàn)生態(tài)文明內(nèi)容的部分較少，課時安排也不充足。隨著微時代的到來，大學(xué)生對生態(tài)文明的理解更易受渲染性強、形式活躍的大眾傳媒影響，這就導(dǎo)致大學(xué)生獲得生態(tài)文明教育的渠道不一，接受的教育質(zhì)量參差不齊。不成系統(tǒng)的生態(tài)文明教育會加劇生態(tài)文明教育的邊緣化趨勢，弱化生態(tài)文明教育在大學(xué)中的學(xué)科影響力。

另一方面，生態(tài)文明教育師資力量較為薄弱。豐富的教學(xué)內(nèi)容來自于強有力的師資隊伍。作為高校生態(tài)文明的主要教育者，思政課教師的教學(xué)任務(wù)相對于其他學(xué)科更為繁重，教師的數(shù)量與其學(xué)科所承擔(dān)的教學(xué)任務(wù)比例失調(diào)。此外，一些教師因其教育背景的關(guān)系，難以從人文學(xué)科的角度深刻理解科技研究與應(yīng)用中的生態(tài)道德失范和生態(tài)破壞現(xiàn)象的實質(zhì)。長期以來，由于高校的生態(tài)文明教育得不到重視，缺乏相應(yīng)的培訓(xùn)與學(xué)習(xí)，因此教師對改進生態(tài)文明教學(xué)方法、補充生態(tài)文明教學(xué)知識也沒有充足的研究動力。

（三）活動質(zhì)量不高，大學(xué)生生態(tài)文明教育缺乏穩(wěn)定性

常規(guī)課堂缺少完整、系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，加劇了大學(xué)生生態(tài)文明教育的碎片化趨勢，同時，由于生態(tài)文明教育活動具有時代性、靈活性、多樣性的特征，間接導(dǎo)致了教育資源的相對分散。目前，高校生態(tài)文明的相關(guān)活動大多只保留在暫時的校園文化風(fēng)潮，缺乏穩(wěn)定的連續(xù)性和繼承性。

其一，從學(xué)生活動來看，即便以生態(tài)文明為主題的學(xué)生活動應(yīng)接不暇，但卻在很大程度流于形式。舉例來說，諸如生態(tài)文明征文比賽、演講比賽、環(huán)保海報設(shè)計等學(xué)生活動單純地停留在鍛煉文筆、訓(xùn)練口才、提高設(shè)計能力的比賽層面，沒有把注意力真正放在喚起大學(xué)生的生態(tài)文明意識上，在一定程度上偏離了生態(tài)文明教育的主題。

其二，從學(xué)術(shù)活動來看，隨著生態(tài)文明建設(shè)的地位在國家戰(zhàn)略布局中的提升，高校為了響應(yīng)國家政策安排，逐漸增加了生態(tài)文明的相關(guān)講座、專題教育、跨校交流會等學(xué)術(shù)活動的數(shù)量。但是這些學(xué)術(shù)活動缺乏統(tǒng)一的組織，既沒有固定的舉行日期，也沒有得到廣泛宣傳，導(dǎo)致其在大學(xué)生之中的影響力不高。

其三，從社會活動來看，在高校教師的帶領(lǐng)下，以生態(tài)文明為主題的社會調(diào)查問卷、研究報告等能夠為我國的生態(tài)文明建設(shè)提供具有科學(xué)參考價值的一手資料，從而為構(gòu)建美麗中國提供理論助力。深化產(chǎn)教融合、校企合作是黨的十九大報告中對新時代高等教育提出的具體要求，目前高校有關(guān)素質(zhì)教育的社會實踐多以長征精神、紅船精神等紅色文化教育為主，以生態(tài)文明教育為主題的社會實踐活動數(shù)量較少。

（四）價值觀念偏差，大學(xué)生生態(tài)文明教育缺乏實效性

首先，大學(xué)生在明理明道上還有所欠缺。雖然大部分大學(xué)生對生態(tài)環(huán)境問題持有較為積極的態(tài)度，但是理性認(rèn)識程度不足。很多大學(xué)生不僅缺乏相對專業(yè)的生態(tài)文明知識儲備，而且主動接受生態(tài)文明教育的意愿也有所欠缺。

其次，大學(xué)生在入腦入心上還有所不足。大學(xué)生的生態(tài)文明思想還沒有內(nèi)化為價值觀念，環(huán)境保護的立場不夠堅定。生態(tài)文明價值觀的建設(shè)涉及受教育者思維方式的變革，是一個長期且持續(xù)的過程。隨著網(wǎng)絡(luò)社交媒介在大學(xué)生中間普及，虛無主義、新自由主義、消費主義等不良思潮沉渣泛起，大學(xué)生或多或少會陷入追求物質(zhì)享受的反生態(tài)消費邏輯，導(dǎo)致部分大學(xué)生缺乏對生態(tài)價值重要性的認(rèn)同感。

再次，大學(xué)生在身體力行上還有待提高。價值觀教育與單純的知識傳授不同，它要求教育者在日常生活中能夠按照該價值觀所推崇的理念身體力行。目前，大部分大學(xué)生在環(huán)境保護問題上多停留于自律的階段，對監(jiān)督破壞環(huán)境行為和監(jiān)督環(huán)保執(zhí)法落實上的參與度不夠。大學(xué)生作為建設(shè)生態(tài)文明的主體、擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的生力軍，其對生態(tài)文明建設(shè)的責(zé)任感和使命感還有待提升。

三、新時代大學(xué)生生態(tài)文明教育的對策

（一）轉(zhuǎn)化教育理念，更新生態(tài)文明教育方式

信息化飛速發(fā)展的當(dāng)下，思政課堂像過去那樣單純地灌輸生態(tài)文明倫理道德，強制大學(xué)生講文明、樹新風(fēng)，不僅無法達到理想的教學(xué)效果，還容易引起大學(xué)生的逆反心理。因此，在大學(xué)生生態(tài)文明教育的理念上，需要以理服人、以德樹人、以情感人。

以理服人。一定的結(jié)論需要依托一定的邏輯演繹和推導(dǎo)，在生態(tài)文明的理論教學(xué)中，應(yīng)嘗試打破學(xué)科壁壘，依托生態(tài)學(xué)、生物學(xué)、地理學(xué)的科學(xué)方法，幫助學(xué)生學(xué)懂弄通生態(tài)文明相關(guān)的基礎(chǔ)理論知識。根據(jù)不同專業(yè)的學(xué)科特點采取針對性強、操作性強的教學(xué)手段，逐漸幫助學(xué)生形成勤思考、勤操作的學(xué)習(xí)模式，從而使其養(yǎng)成樹立生態(tài)危機意識、踐行生態(tài)行為的日常習(xí)慣。

以德樹人。育新人就是要堅持立德樹人、以文化人。具體來說，就是要先實現(xiàn)從灌輸大學(xué)生生態(tài)理性到培育生態(tài)價值觀的轉(zhuǎn)化，再培養(yǎng)大學(xué)生由理性“經(jīng)濟人”向理性“生態(tài)人”轉(zhuǎn)化，使大學(xué)生形成良好的生態(tài)道德，自覺維護綠水青山。

以情感人。通過戶外生態(tài)體驗課、生態(tài)危機3D情景展示等途徑幫助大學(xué)生逐漸認(rèn)識到人與自然之間的關(guān)系，形成人與自然和諧共生的生態(tài)理念，在親身實踐和換位思考中增強大學(xué)生與自然之間的情感共鳴。

（二）豐富教育主體，構(gòu)建生態(tài)文明課程體系

大學(xué)生生態(tài)文明教育的主體主要指教師，全面提高教師生態(tài)文明素質(zhì)，是大學(xué)生生態(tài)文明教育的重要保障。教師的教學(xué)主要依托一系列的課程體系，缺乏合力的生態(tài)文明教育課程體系無法帶來高質(zhì)量的生態(tài)文明教育效果。

一方面，高校應(yīng)開發(fā)一系列生態(tài)文明教育課程。高校可以設(shè)立專用基金，鼓勵專家、學(xué)者組建團隊，合力編纂生態(tài)文明教育專著、教材，與本校教學(xué)相結(jié)合。以思政類課程為主陣地，其他課程中適當(dāng)加入生態(tài)文明理念，形成生態(tài)文明教育課程體系。使各類課程既相互區(qū)別又相互補充，既有普適性又有針對性。

另一方面，高校應(yīng)定期舉辦一系列生態(tài)文明教研活動。教師的教學(xué)方法是否科學(xué)，其所掌握的知識量、信息量能否滿足大學(xué)生生態(tài)文明教育的需要，是衡量生態(tài)文明教學(xué)是否具有吸引力的關(guān)鍵。因此，學(xué)校應(yīng)定期組織教師積極參與到學(xué)習(xí)生態(tài)文明知識中去，探索更加科學(xué)且富有成效的生態(tài)文明教學(xué)方法。

（三）優(yōu)化教育載體，整合生態(tài)文明教育資源

2016年12月，習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會議上指出：“要注重以文化人，開展形式多樣、健康向上、格調(diào)高雅的校園文化活動?！盵5]實際上，大學(xué)生通過參與由學(xué)校組織的建設(shè)生態(tài)文明基地、走訪“癌癥村”、撰寫調(diào)研報告等豐富的實踐活動能夠受到更為直觀的生態(tài)文明教育，在教育過程中，大學(xué)生獲取的生態(tài)文明認(rèn)知也可再次接受社會現(xiàn)實的檢驗。因此，可從以下三方面著手改善：

第一，創(chuàng)新教育理念。讓大學(xué)生從以往圖書館、教室、食堂三點一線的教學(xué)模式中脫離出來，由學(xué)校、院系和教師為主導(dǎo)帶領(lǐng)學(xué)生參與到生態(tài)文明課外活動中去。第二，引導(dǎo)教育大學(xué)生群體。使國家、社會、家庭三個教育主體多維聯(lián)動、整合教育資源碎片，形成教育合力。第三，創(chuàng)建生態(tài)文明教育基地。利用學(xué)校周邊森林公園、濕地公園、林場、風(fēng)景保護區(qū)等，為生態(tài)文明教育活動提供物質(zhì)基礎(chǔ)，從而推動大學(xué)生生態(tài)文明研究成果更好地服務(wù)社會，讓高校在社會上引領(lǐng)起一道綠色風(fēng)尚。

(四)美化校園環(huán)境，提升生態(tài)文明教育氛圍

和諧美麗的校園環(huán)境不僅能給學(xué)生帶來視覺等感官上的愉悅，同時也會在無形中影響到學(xué)生的審美和言行，提升他們對母校的認(rèn)可度與歸屬感，這是一種辯證互補的良性關(guān)系。在提升生態(tài)文明教育氛圍，建設(shè)美麗校園的過程中，可以對已有設(shè)施進行整體規(guī)劃和布局，合理布置植物群落，繼續(xù)加強校園環(huán)境整治力度，監(jiān)督車輛有序停放、增設(shè)環(huán)保主題宣傳欄、推動校園環(huán)境日和文明班級建設(shè)，做到校風(fēng)嚴(yán)明、環(huán)境衛(wèi)生、自覺維系。

四、結(jié)語

加強大學(xué)生生態(tài)文明教育是新時代社會主要矛盾轉(zhuǎn)化的客觀需要，對實現(xiàn)大學(xué)生全面發(fā)展具有重要現(xiàn)實意義。要完善生態(tài)文明教育理念引導(dǎo)這一基礎(chǔ)、強化生態(tài)文明教育主體的保障機制、優(yōu)化生態(tài)文明教育實踐載體、努力營造和諧美麗的生態(tài)文明教育氛圍，不斷創(chuàng)新生態(tài)文明教育的實踐形式，堅持實踐育人，引導(dǎo)大學(xué)生運用所學(xué)到的生態(tài)環(huán)境知識解決具體環(huán)境問題，在實踐中培養(yǎng)其保護環(huán)境、解決環(huán)境問題的技能，真正做到生態(tài)文明教育從教學(xué)相長變?yōu)橹泻弦弧?/p>