邵文菁

更上一層樓（上海舊校場年畫）

年畫的歷史十分悠久。從第一張成熟的年畫作品算起，年畫已經有千余年的歷史，從未中斷。不論朝代更迭、政權交替，年畫一直和中國百姓生活在一起，和中國人信念與文化交融在一起。雖然在現(xiàn)代社會，傳統(tǒng)年畫已失去了生存的土壤，但年畫藝術依舊是寶貴的非物質文化遺產，并從民間走向了博物館和美術館。2019年12月，由重慶中國三峽博物館和上海市歷史博物館聯(lián)合舉辦的“承古萌新 瑞靄迎祥”展，通過兩館所藏全國各地年畫80余幅，講述年畫里的中國故事。

畫鄉(xiāng)：緣起與傳承

年畫的源頭可以追溯到漢代。據(jù)史料記載，漢代年節(jié)就有在門上畫門神的習俗。早在先秦時期，神祇護宅的觀念就已被普遍認同。最早出現(xiàn)的門神形象是《山海經》中的神荼和郁壘。東漢以后，神荼、郁壘也逐漸吸收了現(xiàn)實中武士的形象，變成將軍扮相的門神。

張貼年畫也源自民間過年時張掛門神和桃符的習俗。至隋唐五代出現(xiàn)了手繪的年畫樣式。北宋以后，隨著年節(jié)習俗的發(fā)展，加上雕版印刷術的推廣應用，民間的年畫工藝也有了發(fā)展，逐漸成為一個獨立的藝術形式。我國的傳統(tǒng)年畫，多為木刻彩印，線條單純，色彩鮮艷，畫面熱鬧，后人稱其“木版年畫”。明清時期，民間文化的興盛，為年畫注入了新的活力，全國各地相繼有知名的木版年畫產地形成。各地年畫隨著銷售網絡流傳到其他地區(qū)，年畫藝術與民俗娛樂活動的發(fā)展相互推動，將年畫生產推到鼎盛。

南北年畫產地的風格各異，自成一派。山東楊家埠、四川綿竹、河北武強、河南朱仙鎮(zhèn)、湖南灘頭等都是人們耳熟能詳?shù)哪戤嫯a地。其中最為著名的要數(shù)北方的天津楊柳青和南方的蘇州桃花塢。二者并稱為“南桃北柳”。

1907年，法國漢學家愛德華·沙畹與俄國漢學家瓦·米·阿列克謝耶夫同行來到中國考察年畫，歷時五個多月。他們的第一站來到了天津的楊柳青鎮(zhèn)。阿列克謝耶夫在《1907中國紀游》中稱楊柳青鎮(zhèn)為“畫鄉(xiāng)”，他感嘆道：“說實在的，我不知道世界上哪個民族能像中國人民一樣用如此樸實無華的圖畫充分地表現(xiàn)自己?！?/p>

楊柳青年畫興起于明代，繁榮于清代。畫風吸收了宋元時期院畫的風格，筆觸細膩，線條柔美，用色典雅。其制作工藝特色是套印與手繪相結合。在楊柳青年畫發(fā)展的最鼎盛時期，楊柳青鎮(zhèn)附近的村莊幾乎都從事年畫，可謂是“家家會點染，戶戶善丹青”。因天津毗鄰都城，紫禁城中各宮門的門神也皆出自楊柳青年畫藝人之手。有一種綠地流云、瀝粉堆金的巨幅門神，專供王府和宮內所需，也是楊柳青年畫中的珍品。

中國南方民間年畫以蘇州桃花塢年畫為最為著名。桃花塢位于蘇州城北閶門內，昔日每逢陽春二月，桃花遍野，落英繽紛。桃花塢年畫出現(xiàn)于宋代，至清雍正、乾隆年間最為興盛。桃花塢年畫雕刻清晰，構圖巧妙，色彩清麗，內容也豐富多樣，畫作題材有風俗吉慶、風光攬勝、小說戲劇、時事新聞等。具有強烈的裝飾性。桃花塢年畫不僅在長江中下游地區(qū)廣泛流行，甚至遠銷至山東、湖北、河南一帶。同時，它還漂洋過海，對日本浮世繪的產生有著深遠的影響。作為民俗用品的桃花塢年畫，也受到日本收藏家的青睞。

綠地流云福祿壽三星（楊柳青年畫）

鄭曼陀繪月份牌

祈福：傳說與祥瑞

年畫凝聚了中國百姓千百年來的智慧與想象。在年畫中，可以看到百姓的生活。民間傳說和信仰，如門神、灶王、福祿壽三星、天官五子等，都是年畫創(chuàng)作的常用題材。各類尋常小物因其諧音或特征而賦予了美好吉祥的含義，壽仙桃、梅花鹿、葫蘆、蝙蝠、石榴、蓮子、水仙、牡丹、瑞獸、如意等也是年畫中常見的紋飾。

灶神像是年畫中的一大門類。灶神，是傳說中司炊食之神。民以食為天，灶神在民間的地位非常高。每年正月初四是迎灶神的日子，家中灶頭上要貼上新的灶神像，家中要放鞭炮，備蔬果，恭迎灶神下凡。臘月二十三，傳說是灶王爺上天匯報的日子，這天，民間有祭灶神的傳統(tǒng)，家家戶戶都在這天晚上將貼了一年的灶神像焚燒，是為送灶神。灶神察看著這家人一年來的生活，人們?yōu)榱俗屧钌裨谟竦勖媲罢f好話，嘴甜一些，于是會給灶神準備很多灶糖。后來人們?yōu)榱俗屧钌癫患拍?，還為他畫了灶君府。這一年畫題材，反映了民間信仰，也具有祭祀的功能。

《一團和氣》或稱《和氣致祥》，是年畫中為數(shù)不多的，源自御制的題材。《一團和氣》所采用的圓形構圖，風格獨具。 “圓”寓意著圓滿、和諧、充盈、輪回，這也讓“一團和氣”的圖案更容易贏得大眾的喜愛?！兑粓F和氣》的創(chuàng)作藍本，一般認為是明憲宗朱見深所繪的《一團和氣圖》，現(xiàn)藏于北京故宮博物院。似一個體態(tài)渾圓的笑臉彌勒，但細看卻是三人合一。此圖的創(chuàng)意便是出自佛門故事“虎溪三笑”，體現(xiàn)了中唐以來逐漸流行的三教合一的思想。朱見深在登基后一年半時作《一團和氣圖》，正是借三教合流的宗教和諧思想暗示家國和諧的企望。

新象：時代新年畫

清末以來，中國社會發(fā)生了劇變，傳統(tǒng)的經濟生產模式也面臨著近代化工業(yè)生產和商品社會帶來的挑戰(zhàn)。從清末到民國，年畫的內容和生產方式都發(fā)生了新的變化，展現(xiàn)出與時俱進的風采。

上海的舊校場年畫記錄了木版年畫走向尾聲的過程。上海舊校場位于上海南市，因其緊鄰城隍廟，以廟興市繁榮起來。這里的年畫市場始于清嘉慶年間，起先只是設攤經營，隨著顧客光臨得越來越頻繁，幾家有實力的畫商開始租賃店面。在咸同年間的戰(zhàn)亂中，蘇州山塘至楓橋一帶被大火摧毀，數(shù)十家桃花塢年畫作坊和所藏畫版幾乎被焚燒成灰燼。許多劫后余生的桃花塢年畫商號，帶著畫版逃往上海老城廂舊校場一帶。蘇州桃花塢年畫鋪的南遷，更是為上海舊校場年畫的繁榮注入了力量，派生出上海舊校場年畫。當時的上海因開埠而加快了城市化的進程，開風氣之先。華洋雜居、五方雜處的社會環(huán)境，也造就了上海年畫的獨特風格。十里洋場的新鮮事物、中西文化的碰撞交鋒、新聞時事和社會民情，在舊校場年畫中都能體現(xiàn)，大大拓展了年畫的題材。

石印、膠印等工業(yè)印刷技術的引進和應用，強烈沖擊了傳統(tǒng)年畫市場。此時，城市居民的思想也緊跟時代，逐漸摒棄了傳統(tǒng)年畫中的意識形態(tài)。以現(xiàn)代工業(yè)技術印制月份牌年畫為年畫的發(fā)展翻開了新的一頁。月份牌年畫，誕生于19世紀80年代的上海。它脫胎于傳統(tǒng)年畫中的歷畫門類。后被商家利用，作為饋贈客戶的禮品，兼具年歷的實際用途和商業(yè)廣告的屬性。以鄭曼陀發(fā)明的擦筆水彩技法，創(chuàng)作的時裝美女圖，開創(chuàng)了月份牌創(chuàng)作的新風格。后被眾多職業(yè)畫家效仿，蔚然成風。也因市民對月份牌圖案的喜愛，后來的許多月份牌沒有了年歷，也沒有了廣告，純粹作為一幅畫作，越發(fā)接近西方的招貼畫。慢慢地，月份牌也與年俗漸行漸遠。

新中國成立以后，年畫也有了新的發(fā)展。自解放區(qū)流行起來的，反映革命、生產題材的“新年畫”在全國得到推廣。在政府的號召下，不同畫種的畫家都投入到新年畫的創(chuàng)作中，不論是創(chuàng)作主題還是繪畫風格，都表現(xiàn)出百花齊放的新面貌，以新的姿態(tài)走進千家萬戶。

一直以來，年畫寄托著中國百姓無盡的祈盼與祝福，凝聚了世世代代中華兒女的勤勞與智慧，表現(xiàn)了民間率真的審美情趣。中國年畫在田野中誕生、在鄉(xiāng)土中成長、在城市中蛻變。它的興衰歷程與時代發(fā)展的節(jié)奏相合拍，與中華民族文化繁榮昌盛休戚相關。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的當下，我們應珍視這寶貴的民族文化遺產，讓它的養(yǎng)分滋潤當代文化藝術的生長，在新的時代煥發(fā)耀眼的容光。

編輯：沈海晨? mapwowo@163.com