何科丁

摘 ?要 ?民俗，是勞動(dòng)人民在漫長(zhǎng)的生產(chǎn)生活實(shí)踐中約定俗成的習(xí)慣、情感和信仰并作為一種文化現(xiàn)象存在。民俗文化具有一定的公知公認(rèn)，體現(xiàn)出較強(qiáng)的群體性，也培育了社會(huì)的一致性。民俗文化增強(qiáng)了民族地域性的認(rèn)同，強(qiáng)化了城市居民對(duì)所在城市的認(rèn)同和熱愛，有利于凝聚人心，塑造強(qiáng)有力的城市精神。本文旨在充分認(rèn)識(shí)民俗文化在景德鎮(zhèn)城市環(huán)境陶藝景觀中的應(yīng)用、表現(xiàn)，從而通過辯證觀點(diǎn)探討民俗文化在當(dāng)今城市陶藝景觀中的傳承與創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞 ?民俗文化;景德鎮(zhèn);環(huán)境陶藝;傳承;創(chuàng)新

隨著景德鎮(zhèn)獲批國(guó)家陶瓷文化傳承與創(chuàng)新試驗(yàn)區(qū)，景德鎮(zhèn)如何打造傳承與創(chuàng)新試驗(yàn)區(qū)這個(gè)問題成為重中之重。筆者以為，圍繞景德鎮(zhèn)獨(dú)特的陶瓷文化景觀，為國(guó)家級(jí)陶瓷文化傳承與創(chuàng)新試驗(yàn)區(qū)增色，可以運(yùn)用景德鎮(zhèn)陶瓷民俗文化為突破口，以環(huán)境陶藝景觀為載體，呈現(xiàn)景德鎮(zhèn)陶瓷文化的獨(dú)特魅力。

1 ?民俗文化在國(guó)家陶瓷文化傳承與創(chuàng)新試驗(yàn)區(qū)創(chuàng)建中的定位

景德鎮(zhèn)近幾年通過生態(tài)修復(fù)、城市修補(bǔ)，一改過去臟亂差的局面，已然向世人樹立起一座具有濃郁文化底蘊(yùn)的歷史文化名城形象。隨著景德鎮(zhèn)城市硬件升級(jí)以及文化軟實(shí)力逐步提升，景德鎮(zhèn)成為宣傳中國(guó)陶瓷文化的重要展示窗口以及“與世界對(duì)話的國(guó)際城市”。特別是經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，成立首個(gè)國(guó)家陶瓷文化傳承與創(chuàng)新試驗(yàn)區(qū)，對(duì)于景德鎮(zhèn)的發(fā)展顯然是千載難逢的絕佳機(jī)遇。景德鎮(zhèn)有著悠久的陶瓷民俗文化，這些陶瓷民俗文化對(duì)于傳承陶瓷文化、創(chuàng)新陶瓷文化產(chǎn)業(yè)起到重要的“活化石”作用，也是讓當(dāng)代陶瓷工作者汲古溉今的重要源泉。

在世界瓷都景德鎮(zhèn)，環(huán)境陶藝呈現(xiàn)出具有景德鎮(zhèn)本土氣息的民俗文化元素，如太平窯、火炬、釉滴（現(xiàn)已經(jīng)被拆除）、“先民冶陶?qǐng)D”大型陶瓷壁畫等陶藝景觀，具有濃郁的民俗氣息，表達(dá)出陶藝景觀中的審美理念，那就是親近自然、貼近生活，因?yàn)樘沾伤囆g(shù)就是景德鎮(zhèn)人生活的一部分，這種陶瓷藝術(shù)融入人們的血液，流淌在每一個(gè)瓷都人的身體里。在推進(jìn)景德鎮(zhèn)國(guó)家陶瓷文化傳承創(chuàng)新試驗(yàn)區(qū)建設(shè)進(jìn)程中，需要重點(diǎn)把握好陶瓷民俗文化的定位，因?yàn)樘沾擅袼孜幕菢O具人文氣息的，并作為陶瓷文化的標(biāo)本體現(xiàn)出來(lái)，由此來(lái)提升景德鎮(zhèn)城市品味是具有可行性的。

此外，民俗文化在人類繁衍生息的歷史長(zhǎng)河中具有很強(qiáng)的生命力，它伴隨人類走向不同的文明進(jìn)程。以陶瓷文化為內(nèi)容的民俗文化，貫穿了農(nóng)耕文明走向現(xiàn)代文明的主線，伴隨了手工化制作向科技制造的演進(jìn)，這種民俗文化既有得天獨(dú)厚的地理優(yōu)勢(shì)、地域特征，又在水土宜陶的環(huán)境中找到了生長(zhǎng)的文化土壤。

2 ?民俗文化在環(huán)境陶藝景觀中的傳承

景德鎮(zhèn)水土宜陶，造就了許多經(jīng)典的環(huán)境陶藝杰作，成為世界認(rèn)識(shí)景德鎮(zhèn)的文化地標(biāo)。這些環(huán)境陶藝分布在景德鎮(zhèn)城市的不同位置，甚至一度成為一個(gè)地名，如位于石嶺的“火炬”，就是因?yàn)橐蛔砭暗骆?zhèn)千年窯火的“圣火”城市景觀雕塑矗立其中，紅色火焰代表了這座城市生生不息，位于迎賓大道的始端，也表達(dá)了瓷都人民對(duì)世界賓朋的熱忱歡迎，時(shí)至今日，“火炬”成為景德鎮(zhèn)最具鮮明個(gè)性、最具地域特色的環(huán)境陶藝景觀之一。

環(huán)境陶藝作為中國(guó)傳統(tǒng)文化最璀璨的代表，具有深厚的文化底蘊(yùn)，表現(xiàn)了強(qiáng)烈的人文精神，它傳承了傳統(tǒng)陶藝的特有魅力和氣勢(shì)，展現(xiàn)出作為藝術(shù)品存在的造型審美。

在景德鎮(zhèn)，關(guān)于陶瓷的民俗有很多存在于美麗的傳說(shuō)中，通過現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作者的深入挖掘，從那些美麗的傳說(shuō)故事中尋找到陶瓷文化之根，這是民俗文化在環(huán)境陶藝景觀中傳承的根源。基于此，以陶瓷民俗文化為內(nèi)核的環(huán)境陶藝景觀，它傳承的是文化的根源，傳播的是文化的魅力。如唐英陶瓷塑像，講述了督陶官唐英潛心鉆研陶務(wù)，并且身體力行，從而積累了豐富的制瓷經(jīng)驗(yàn)，由他主持燒制的瓷器無(wú)不精美，深受兩朝皇帝的賞識(shí)，并為后世留下了重要的制瓷文獻(xiàn)故事。

民俗文化在環(huán)境陶藝景觀中的傳承，還要著眼于推進(jìn)陶瓷文化挖掘闡釋，加強(qiáng)陶瓷文化理論研究，深入開展有關(guān)陶瓷民俗活動(dòng)。記憶中的瓷博會(huì)都會(huì)舉辦“瓷業(yè)三圣”公祭慶典，并由政府主要領(lǐng)導(dǎo)主持慶典，成為每年瓷博會(huì)僅次于開幕式的重頭戲，而近幾年“瓷業(yè)三圣”公祭慶典已經(jīng)停辦了，對(duì)于陶瓷民俗的傳承是一種遺憾。

3 ?民俗文化在環(huán)境陶藝景觀中的創(chuàng)新

民俗文化在環(huán)境陶藝景觀中的創(chuàng)新應(yīng)用，在于充分、全面了解民俗文化的內(nèi)涵，并融入現(xiàn)當(dāng)代審美情趣、價(jià)值觀，塑造成適應(yīng)時(shí)代主旋律的陶藝景觀作品，為城市塑魂。當(dāng)前，民俗文化作為一個(gè)地方文化的“顯微器”，具有濃厚的人文情懷的文化樣本，也體現(xiàn)出一個(gè)城市辯證地處理它的過去、今天和未來(lái)的脈絡(luò)關(guān)系，真正體現(xiàn)出“城市，讓生活更美好”的溫度與熱度，體現(xiàn)傳統(tǒng)地域文化特色的城市景觀中，陶冶人們的情操且呼應(yīng)環(huán)境風(fēng)格，似乎隨時(shí)隨地在講述一段段關(guān)于這座城市的故事。

在景德鎮(zhèn)名坊園唐英大道，有一座陶藝景觀——唐英雕塑，唐英作為我國(guó)歷史上最為杰出的景德鎮(zhèn)督陶官，他在中國(guó)陶瓷發(fā)展史上作出了十分重要的貢獻(xiàn)。矗立在唐英大道上的這座陶藝景觀一方面讓今天的陶瓷從業(yè)者以及陶瓷產(chǎn)業(yè)行政管理者以唐英為楷模，潛心鉆研陶瓷產(chǎn)業(yè)，精益求精，追求陶瓷藝術(shù)的最高境界;另一方面，這件陶藝景觀也在講述著景德鎮(zhèn)燒制官窯瓷的諸多往事，如唐英督造龍缸、唐英體恤工匠之難等故事。在現(xiàn)代，用民俗文化語(yǔ)言來(lái)表達(dá)陶藝景觀中的城市故事，具有很強(qiáng)的親和力，因?yàn)槌鞘泄适峦軆艋撵`，激發(fā)人們求真、向善、尚美的動(dòng)力，講好千年瓷都城市故事，就是讓千年瓷都景德鎮(zhèn)越來(lái)越凸顯其城市魅力。

在景德鎮(zhèn)，每一道陶瓷工藝、每一種釉色都凝聚了一代又一代陶瓷人的智慧和汗水，也都有一個(gè)故事、一段傳說(shuō)、一篇佳話，這些故事、傳說(shuō)、佳話在等待陶藝創(chuàng)新的“知音”。民俗文化在環(huán)境陶藝景觀中的創(chuàng)新中，還需要推進(jìn)人文、科技、時(shí)尚等元素融入陶藝景觀中，需要世界眼光和格局，真正讓景德鎮(zhèn)打造成“一座與世界對(duì)話的城市”以及“國(guó)際瓷都”。

4 ?總 ?結(jié)

在推進(jìn)景德鎮(zhèn)國(guó)家陶瓷文化傳承創(chuàng)新試驗(yàn)區(qū)建設(shè)進(jìn)程中，應(yīng)重視以陶瓷民俗文化為內(nèi)容，以陶藝景觀為載體，傳承好景德鎮(zhèn)獨(dú)特的陶瓷民俗文化精髓，創(chuàng)新陶藝景觀的呈現(xiàn)方式，讓景德鎮(zhèn)這座千年瓷都在國(guó)家試驗(yàn)區(qū)的創(chuàng)建中“留得住鄉(xiāng)愁，留得住記憶;傳承陶瓷文明，傳播陶瓷文化”，讓景德鎮(zhèn)這個(gè)金字招牌在全市上下一心的創(chuàng)建熱潮中更加熠熠生輝。

參 考 文 獻(xiàn)

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