朱悅童

摘 ?要 ?唐代的“貞觀之治”和“開(kāi)元盛世”表現(xiàn)出經(jīng)濟(jì)、政治、文化的全面繁榮，手工業(yè)商業(yè)發(fā)達(dá)，各民族接觸密切，中外經(jīng)濟(jì)文化交流頻繁，創(chuàng)造了輝煌燦爛的藝術(shù)文化。繪畫(huà)、書(shū)法、篆刻、雕塑等在唐代都進(jìn)入了一個(gè)全新的時(shí)期。隋唐時(shí)期是中國(guó)古代雕塑藝術(shù)步入更為成熟也是成就最高的一個(gè)時(shí)代，本文就唐代仕女俑為研究對(duì)象，從仕女俑的起源與發(fā)展、藝術(shù)形象與特征來(lái)淺析唐人開(kāi)放包容的藝術(shù)審美情趣。

關(guān)鍵詞 ?唐代;雕塑;仕女俑

1 ?俑的起源與發(fā)展

縱觀中國(guó)古代雕塑發(fā)展史，陶俑在古代雕塑藝術(shù)中占有重要的一席之位，是古代殉葬雕塑藝術(shù)品的一種。早在遠(yuǎn)古社會(huì)，人類就將泥捏的人體、動(dòng)物燒制成型。到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，隨著人殉制度的衰落，陶俑陪葬興起，陶俑造型簡(jiǎn)潔生動(dòng)。秦代時(shí)期的陶俑寫(xiě)實(shí)藝術(shù)已經(jīng)達(dá)到了登峰造極的地步，其中以秦朝兵馬俑最為著名，兵馬俑造型生動(dòng)，藝術(shù)手法崇尚寫(xiě)實(shí)，從秦俑的身形、五官、神態(tài)、服飾、造型等入手，將各個(gè)秦俑的性格特征描繪得栩栩如生。在總體布局上，采用了眾多直立靜止體的重復(fù)，造成了排山倒海的氣勢(shì)，使人身臨其境、肅然起敬。漢代陶俑的種類、數(shù)量、材質(zhì)都有了新的變化，總的來(lái)看，漢代陶俑擅長(zhǎng)于刻畫(huà)動(dòng)態(tài)，藝術(shù)手法趨向簡(jiǎn)潔概括，神情刻畫(huà)惟妙惟肖，令人過(guò)目難忘。隋唐時(shí)期是中國(guó)古代雕塑步入更為成熟也是成就最高的一個(gè)時(shí)代，陶俑的藝術(shù)造詣?dòng)值竭_(dá)了一個(gè)新的高峰，文官、武官、仕女、騎射俑、胡俑等都成了這一時(shí)代的代表性作品。由于唐代繼周隋厚葬風(fēng)氣，在前代彩繪陶俑的基礎(chǔ)上又創(chuàng)造了三彩俑。初唐時(shí)期，造型簡(jiǎn)潔生動(dòng)、釉色樸素，及至盛唐，隨著豐腴飽滿的審美情趣的發(fā)展，陶俑的風(fēng)格也開(kāi)始發(fā)生了改變，它們豐肌秀骨、腆腹頷首，體態(tài)含蓄而優(yōu)雅，雍容華貴之中又見(jiàn)飄逸之感。這些女俑造型洗練、語(yǔ)言含蓄，代表著盛唐時(shí)期的陶俑典型風(fēng)格。到了宋、遼、金、元、明時(shí)代，俑的殉葬日漸衰落，到了清代已經(jīng)絕跡。陶俑的藝術(shù)形象是當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)與人類日常生活面貌的體現(xiàn)，反應(yīng)了特定時(shí)代的喪葬制度和禮儀，真實(shí)負(fù)載了古代社會(huì)的各種訊息，對(duì)研究古代的面容服飾、世俗風(fēng)貌有著重要的研究?jī)r(jià)值。同時(shí)，陶俑在歷朝歷代中的造型變遷也為我們勾勒出了古代雕塑藝術(shù)的發(fā)展脈絡(luò)以及歷代審美情趣的改變，俑的發(fā)展也成為了了解我國(guó)雕塑藝術(shù)史不可或缺的珍貴歷史材料。

2 ?唐代仕女俑藝術(shù)特性的形成原因

（1）物質(zhì)精神文明的快速發(fā)展

唐代的“貞觀之治”和“開(kāi)元盛世”表現(xiàn)出社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的全面繁榮。政治上，唐朝主要沿用隋制，進(jìn)一步完善了三省六部和科舉制。唐朝是中國(guó)封建社會(huì)中時(shí)間最長(zhǎng)、國(guó)力最強(qiáng)盛的朝代之一，中央集權(quán)制為唐代的文化經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了很好的保障，使得唐代的手工業(yè)商業(yè)發(fā)達(dá)。唐代非常重視發(fā)展與邊疆各民族和鄰近國(guó)家的關(guān)系，對(duì)外文化交流十分頻繁，不僅與日本、朝鮮、印度等亞洲國(guó)家關(guān)系密切，而且與中亞、西亞以至歐洲的一些國(guó)家都有來(lái)往。在唐王朝不斷向周邊國(guó)家施加影響的過(guò)程中，中國(guó)的美術(shù)傳播到了鄰近國(guó)家，同時(shí)也大量吸引了其他民族文化的有益因素，豐富了唐代美術(shù)的種類和表現(xiàn)形式。由此，唐王朝也發(fā)展成為了當(dāng)時(shí)世界上最強(qiáng)大、最富庶、最具有高度文明的大國(guó)。

（2）唐代女性社會(huì)地位的提升

隨著中國(guó)封建思想的逐漸滲入，封建體制不斷完善與發(fā)展，女性地位不斷低下，深受封建禮教的束縛?！叭V五?！?、“三從四德”困住了女子的手腳，封建思想桎梏著女子的身心。但由于唐朝政治經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展，社會(huì)風(fēng)氣逐漸開(kāi)放，使得唐朝的民族風(fēng)氣都帶有人性的光輝。女性的地位也截然不同，有著得天獨(dú)厚的地位。唐朝法律規(guī)定唐朝女子享有法律所保障的繼承權(quán)，可以單獨(dú)為戶主，具有較為獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)地位。在婚嫁上，唐朝女子可決定自己的婚姻，實(shí)現(xiàn)婚姻自由，妻子和丈夫是可以在一個(gè)相對(duì)平等的位置上，女子可休夫也可改嫁，真正實(shí)現(xiàn)了平等與自由。在唐朝，女子也可是一個(gè)瀟灑獨(dú)立、無(wú)拘無(wú)束的存在。衣著暴露也不會(huì)有人指指點(diǎn)點(diǎn)，大部分都是習(xí)以為常，抱以欣賞的角度，這就是一個(gè)高度文明的大國(guó)給當(dāng)時(shí)女性特有的社會(huì)地位，正是由于整個(gè)社會(huì)階層的包容開(kāi)放，唐代的仕女俑形象才得以如此體態(tài)豐腴、熱烈奔放，散發(fā)著由內(nèi)而外的自信。

3 ?唐代仕女俑的形象特征

（1）面貌妝容特征

唐代仕女俑的人物面部特征大都以飽滿圓潤(rùn)為主，采用繪塑結(jié)合的表現(xiàn)手法，在仕女俑的面部繪上葉眉、抹上胭脂、點(diǎn)上朱唇，給人以強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力，具有感染力的彩繪妝容讓人過(guò)目難忘。雖然唐代仕俑也有少女、少婦的區(qū)別，但是她們大都面如滿月、豐頰秀眉、秀色可餐。以陜西西安西郊中堡村和小土門村出土的三彩女士俑為例，它們體態(tài)豐滿、額發(fā)簪花、細(xì)目柳眉、櫻口微啟，動(dòng)態(tài)含蓄而優(yōu)雅。

（2）身形動(dòng)態(tài)特征

唐代歷時(shí)三百年的藝術(shù)審美也是由一個(gè)清秀到豐肥的過(guò)程。初唐時(shí)期，由于受魏晉南北朝的審美影響，唐代仕女形象還是以“清秀”為主，西安出土的執(zhí)失奉節(jié)墓的舞蹈仕女人物，形象清秀，用筆簡(jiǎn)約奔放。如“仕女樂(lè)舞屏風(fēng)”中體現(xiàn)了初唐仕女的特色，整體形態(tài)纖長(zhǎng)，頭身比例和諧，大約七頭身，腰部纖細(xì)，亭亭玉立，令人憐惜。進(jìn)入盛唐時(shí)期，開(kāi)始出現(xiàn)了一批卓越的畫(huà)家，如張萱、周昉，陶俑的風(fēng)格開(kāi)始慢慢發(fā)生轉(zhuǎn)變，與當(dāng)時(shí)在繪畫(huà)上廣為流傳的周昉畫(huà)風(fēng)相靠近。陜西西安西郊中堡村和小土門村出土的三彩仕女俑，體態(tài)造型珠圓玉潤(rùn)、頭盤(pán)高髻、柳眉杏眼、櫻桃小口、杏臉桃紅，整體動(dòng)態(tài)含蓄而優(yōu)雅，體態(tài)豐腴飽滿，雍容華貴之中透著飄逸優(yōu)雅之感。

（3）服飾特征

唐代的女性服飾在封建社會(huì)中是一道靚麗的風(fēng)景線，它熱烈奔放、大膽創(chuàng)新，先后出現(xiàn)過(guò)胡裝、大袖袒胸裙等組合變化。短襦長(zhǎng)裙是唐代女性服飾的最基本形式，唐代長(zhǎng)短襦裙款式多樣，有在腋下的束胸長(zhǎng)裙，也有在乳房以下的束腰長(zhǎng)裙，都能很好地體現(xiàn)出女性的婀娜多姿，這在唐代仕女俑中都可以體現(xiàn)。中唐時(shí)期的襦裙較初唐時(shí)期較寬一些，直至晚唐至五代開(kāi)始流行大袖衫，唐三彩仕女俑的著裝著色大都明艷動(dòng)人，服飾紋樣花團(tuán)錦簇，從服飾的明麗動(dòng)人也可看出當(dāng)時(shí)盛唐時(shí)期的奔放包容和它的民族自信。

4 ?唐代的藝術(shù)審美特性

（1）交融美

魏晉南北朝時(shí)期是一個(gè)民族大融合的特殊時(shí)期，胡漢通婚等民俗因素的影響，使得習(xí)俗也發(fā)生改變，也正因?yàn)楹鷿h文化的藝術(shù)碰撞交融才使得中國(guó)封建時(shí)代走到了頂峰。唐代審美的形成也受到了南北朝民族融合的影響，由于經(jīng)濟(jì)文化的繁榮發(fā)展，唐代的外交政策非常開(kāi)放，不斷吸收外來(lái)文化，博采眾長(zhǎng)，這使得唐代催生出一種具有民族大交融的藝術(shù)美感，同時(shí)它的文學(xué)、史學(xué)、教育、宗教、藝術(shù)，由于政治經(jīng)濟(jì)的全面發(fā)展都進(jìn)入到了一個(gè)全新的鼎盛時(shí)期，迸發(fā)出了新的文化力量，使得唐代的藝術(shù)審美越發(fā)包容兼并，吸收外來(lái)文化使得中外文化得到了很好的交融，社會(huì)風(fēng)氣開(kāi)放，民間生活多姿多彩，使唐朝呈現(xiàn)出高度的文明氣息。

（2）自信美

盛唐時(shí)期，唐人的審美大都以豐腴明艷為主。從宗教美術(shù)明顯走向世俗化可以看出，根據(jù)經(jīng)典創(chuàng)造的佛像，菩薩天女形象直接來(lái)源于現(xiàn)實(shí)人物，其體態(tài)豐腴、容貌端麗，具有動(dòng)人的姿態(tài)。在唐代，穆斯林文化已經(jīng)逐漸滲透到了中原社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，有些仕女俑的裝束有著明顯的波斯風(fēng)格。然而，中亞以及北方游牧民族的穿著風(fēng)格也深深影響了唐代女子的審美情趣，當(dāng)時(shí)的女性除了傳統(tǒng)的穿著打扮之外，也非常喜歡胡裝，甚至還會(huì)女扮男裝，從陜西唐太宗昭陵墓中出土的彩繪紅陶女立俑就可以看到女扮男裝的形象，她窄袖長(zhǎng)袍配腰帶，一副干練灑脫之感。女扮男裝在古代封建社會(huì)是尤為少見(jiàn)的，中國(guó)封建女子女扮男裝會(huì)被認(rèn)為是不守婦道，而唐代女權(quán)主義的喚醒產(chǎn)生了這種著裝形式，這是唐朝社會(huì)世風(fēng)開(kāi)放的結(jié)果，它促進(jìn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)女性地位的提高，喚醒了古代女性的自信美。女性可以不必顧忌穿著不便、手腳施展不開(kāi)等束縛，女扮男裝參加馬球等古代體育項(xiàng)目，這一社會(huì)現(xiàn)象也正側(cè)面反映出唐代女子的自信獨(dú)立和唐代世風(fēng)的包容開(kāi)放。

（3）奔放美

自信奔放是唐人的審美特征，從盛唐開(kāi)始人們把女性以胖為美的欣賞推到極致，對(duì)豐腴肥美體態(tài)的欣賞，促使貴族婦女服裝充分吸收初唐時(shí)期窄袖襦裙的特點(diǎn)產(chǎn)生了新式服裝：大袖袒胸裙。它由大袖長(zhǎng)衫和高束腰的裙子構(gòu)成，袒胸貫頭式，衣領(lǐng)開(kāi)得比較低下，不著內(nèi)衣，胸乳半露于外，若隱若現(xiàn)。面料多選以輕薄質(zhì)感的絲綢并繡以團(tuán)花，使得女子有花團(tuán)錦簇之感，鎖骨和肩部裸露在外，從披紗中透出細(xì)膩光潔的皮膚，這是古代女裝中最大膽奔放的嘗試，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)思想的開(kāi)放。因此，相較于其他朝代的女性，唐朝女性更追求個(gè)性的奔放張揚(yáng)，自由開(kāi)放的社會(huì)壞境給了唐代女子追求審美的自由，也讓唐代奔放包容的審美情趣得以延展。

5 ?結(jié) ?語(yǔ)

唐代仕女俑的藝術(shù)效果是美的，符合中華民族的審美習(xí)慣和審美要求。不管從仕女俑的藝術(shù)表現(xiàn)手法還是從仕女俑的藝術(shù)效果都可以看出唐人開(kāi)放交融、自信奔放的審美情趣和審美特性，這對(duì)本人以后的藝術(shù)創(chuàng)作有著非常大的啟發(fā)。藝術(shù)創(chuàng)作離不開(kāi)時(shí)代背景，在創(chuàng)作的同時(shí)需立足于傳統(tǒng)文化的積淀，在歷史的河流中找尋根源。同時(shí)，作品又能給讀者一種視覺(jué)上的享受和情感上的共鳴，也只有這樣的作品才能經(jīng)得起時(shí)間的洗禮與磨練。

參 考 文 獻(xiàn)

[1]中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)史系，中國(guó)美術(shù)史教研室編.中國(guó)美術(shù)簡(jiǎn)史[M].中國(guó)青年出版社.2010.

[2]梁思成.中國(guó)雕塑史[M].中華書(shū)局有限公司.2014.

[3]蘭宇.唐代服飾文化研究[M].陜西人民美術(shù)出版社.2018.