李高梅 河北工程大學(xué)建筑與藝術(shù)學(xué)院碩士研究生在讀

郝佳玥 河北工程大學(xué)建筑與藝術(shù)學(xué)院本科在讀

劉 超（通訊作者） 河北工程大學(xué)校黨委宣傳部科長、碩士研究生

1 背景

現(xiàn)代主義大師柯布西耶、密斯等對(duì)建筑實(shí)踐產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，其建筑贊譽(yù)不斷。我國建筑師開始對(duì)現(xiàn)代主義進(jìn)行實(shí)踐，在空間意向上模仿已建成西方現(xiàn)代主義建筑，涌現(xiàn)出一批優(yōu)秀建筑師開展現(xiàn)代主義建筑實(shí)踐。但彼時(shí)中國處于快速建設(shè)時(shí)期，建筑漸漸甘于淪陷為大生產(chǎn)體系的一部分，建筑“趨同化”現(xiàn)象日益加劇。

作為70 年代生建筑師，其成長于中國對(duì)外開放并積極吸收海外優(yōu)秀文化的時(shí)代，留學(xué)在這一時(shí)期開始普及。不同于第一批建筑師，彼時(shí)建筑學(xué)作為全新學(xué)科被引入中國，其建筑思想深受西方影響；亦不同于其上一代建筑師，親歷文化大革命對(duì)學(xué)術(shù)的影響，背負(fù)社會(huì)責(zé)任走上舞臺(tái)；其身上無政治束縛，不為個(gè)人英雄主義捆綁，擺脫思想教條，建筑設(shè)計(jì)更加靈活；其生活于中國經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展、城市建設(shè)趨于飽和時(shí)代，不必急于承擔(dān)建設(shè)責(zé)任，有更多閑暇時(shí)間考量建筑應(yīng)以何種姿態(tài)與時(shí)代產(chǎn)生共鳴。

2 建筑之本——實(shí)用

現(xiàn)代主義建筑問世的根本原因?yàn)榻鉀Q問題，70 年代生建筑師學(xué)習(xí)現(xiàn)代主義精髓，不再單純追求形式美，更加關(guān)注對(duì)光與空間以及基于需求選擇建構(gòu)形式與建筑材料。建筑師強(qiáng)調(diào)個(gè)性，其建筑氣質(zhì)不同，但核心關(guān)注點(diǎn)又極其相似—對(duì)建筑本身的關(guān)注遠(yuǎn)超形式。從某種程度來講，70 年代生建筑師成為建筑界中堅(jiān)力量，現(xiàn)代主義建筑才真正登上中國舞臺(tái)。

2.1 光影——建筑的靈魂

董功專注于研究自然光與空間的關(guān)系，探究光線之于建筑精神層面意義。長期接觸空間影像使董功學(xué)術(shù)研究聚焦于自然光線，以照片與速寫形式記錄光。立足光影審視建筑，其維度變得飽滿。

在他的海邊圖書館，不同時(shí)刻閱覽室呈現(xiàn)不同光影效果，其東向朝海無遮擋，直射光會(huì)在日出時(shí)照進(jìn)來。閱覽空間下面是玻璃轉(zhuǎn)門，上面是玻璃磚，玻璃磚界面能使自然光線于曲面屋頂泛光，產(chǎn)生一種過濾后抓住空氣的光感，在清晨其呈現(xiàn)金黃色，在屋頂上形成光斑[1]。10:00 前后太陽繞到南側(cè)，直射光改為均勻穩(wěn)定漫射光。屋頂陣列排布小光筒，13:00—16:00 會(huì)有瞬間小光斑從這里穿透，由西向東游移，灑下隨時(shí)間緩慢移動(dòng)的光影（見圖1）。再過些時(shí)間，落日余暉從西側(cè)緩至，洋洋灑灑地落在室外平臺(tái)，將緊鄰室內(nèi)地板掃亮。

活動(dòng)室有2 個(gè)主要光源入口：東向天窗與西側(cè)高窗，早晨東邊光線為暖，西邊天光為冷，下午反之，該空間任一時(shí)刻冷暖光并存。上部泛著冷色天光，清冷的靛藍(lán)色映襯到混凝土墻面上，中部是冷暖雙色反差，下部墻體反射到木地板的色澤溫暖柔和，活動(dòng)室為暖橙色與青苔藍(lán)對(duì)比共存（見圖2）。

三聯(lián)圖書館為董功將光發(fā)揮到極致的建筑。館內(nèi)任一空間均對(duì)光進(jìn)行靈活運(yùn)用，不同功能空間中光影表達(dá)不同。對(duì)該圖書館，董功根據(jù)各個(gè)空間功能與意境，對(duì)光進(jìn)入方式進(jìn)行設(shè)定，完美闡述光與空間關(guān)系。由于光的存在，建筑脫離“可丈量”束縛呈現(xiàn)為“無限可能”狀態(tài)。建筑是靜止?fàn)顟B(tài)，建筑材料、窗、家具為固定形式，但光可以隨著時(shí)間流動(dòng)，使之光影豐富、冷暖交替、色彩變幻。

圖1 光筒引入光線

圖2 冷暖光并存

2.2 空間——建筑的主導(dǎo)

現(xiàn)代主義認(rèn)為，空間為建筑主角，建筑藝術(shù)處理重點(diǎn)應(yīng)從平面與立面構(gòu)圖轉(zhuǎn)到空間與體量的總體構(gòu)圖方面[2]；李虎理念“空間最主要，其他都是可以變化的”顯然是受現(xiàn)代主義影響。

沙丘美術(shù)館位于秦皇島海邊，孩子們于沙灘上挖出一個(gè)個(gè)“洞穴城堡”，創(chuàng)造屬于自己的童年記憶。建筑師由此得到啟發(fā)，于沙丘下挖出一座類似細(xì)胞結(jié)構(gòu)、造型各異又層層遞進(jìn)的美術(shù)館。洞口向內(nèi)看上去黑暗異常，經(jīng)由洞口穿過一段“隧道”來到門廳，幽暗氛圍立刻被暖黃色光所取代，適宜高度與連續(xù)曲面屋頂、墻壁給人親切感，與入口處形成強(qiáng)烈對(duì)比；展廳面積、頂部高度、天窗形式不同，使空間氛圍營造產(chǎn)生多變性。不同于室內(nèi)展廳頂部采光與空間強(qiáng)烈豎向垂直感，靠海邊3 個(gè)展廳的落地窗直面大海，視野瞬間被引導(dǎo)到幾十米開外的寬闊海面，空間感受轉(zhuǎn)為水平延伸感（見圖3）。

李虎注重空間趣味性與戲劇化，一座從外面看“消失”的美術(shù)館，其內(nèi)部極度豐富有趣。為追求空間，每一個(gè)房間功能都在不斷修改。在其間行進(jìn)猶如在迷宮中探險(xiǎn)，建筑師沒有對(duì)游客流線進(jìn)行統(tǒng)一規(guī)劃，在哪一時(shí)刻感受何種景象，全憑由自己在7 個(gè)室內(nèi)展廳和3 個(gè)室外展廳去探索。這里，空間具有流動(dòng)性，在其間來回穿梭，可感受到光影亮暗不斷變化。

李虎的建筑實(shí)踐具有明顯的現(xiàn)代主義特征，《應(yīng)力》一書序言中說：“OPEN 的基本信仰與價(jià)值觀，依循以柯布為首的現(xiàn)代主義痕跡。”[3]李虎所延續(xù)的現(xiàn)代主義絕不僅僅為形式，對(duì)空間的追求是其建筑出發(fā)點(diǎn)，其從建筑內(nèi)部向外部思考，空間豐富度、光影明暗變化、人與人相遇是其著重考慮的問題。部分建筑師設(shè)計(jì)建筑復(fù)雜性，其結(jié)果往往為形式復(fù)雜、濃厚堆砌感，但李虎駕馭空間復(fù)雜。

圖3 室外展廳水平延伸感

2.3 建構(gòu)——建筑的“在地”

現(xiàn)代主義建筑注重建筑材料本身質(zhì)感與結(jié)構(gòu)所創(chuàng)造出來的特殊形體感以及在空間意識(shí)上的藝術(shù)表現(xiàn)[4]。華黎致力于從建構(gòu)角度將建筑植入，“在地”一直是其在建筑設(shè)計(jì)中追求的理念，環(huán)境與建構(gòu)是其進(jìn)行建筑營造的重要因素。建構(gòu)是建筑本質(zhì)出發(fā)點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)和呈現(xiàn)建造的痕跡成為華黎建筑的一個(gè)基本屬性[5]。廣義的建構(gòu)，是指施工大樣或整個(gè)施工如何進(jìn)行。但其之于建筑師，指對(duì)建筑更深層次的考究，運(yùn)用傳統(tǒng)與實(shí)用處理手法，使建筑充滿趣味性，加入更多思考，表現(xiàn)建筑材料的特性。

高黎貢手工造紙博物館位于云南省高黎貢山下，建構(gòu)從地域性出發(fā)，制作的手工紙自然、環(huán)保與無污染，因而博物館也應(yīng)是友善、綠色與可降解的。當(dāng)?shù)赜胸S富的木材資源以及傳統(tǒng)木構(gòu)技術(shù)，木材順理成章成為建材的不二選擇。華黎非常注重建構(gòu)過程，在基地外墻火山石里灌注水泥，在柱子上開榫卯連接口，在樓楞上開燕尾榫，一邊建造一邊修改與完善；由于臺(tái)階處圖紙與現(xiàn)場不符，采取石頭出挑方式解決，屋面上鋪設(shè)防水卷材質(zhì)量不佳，霜凍致其開裂，便改用鋅皮；檐口處理存在問題，雨季有水倒流，于是決定加檐溝取代無組織排水。墻面采用當(dāng)?shù)厣寄?，屋頂采用?dāng)?shù)刂褡?，地面與基礎(chǔ)采用當(dāng)?shù)鼗鹕綆r，一木一料全是當(dāng)?shù)夭牧?，該建筑完全屬于這里（見圖4）。

現(xiàn)代主義在設(shè)計(jì)上注重發(fā)揮建筑材料和建筑結(jié)構(gòu)之性能特點(diǎn)，華黎因其建筑與場地關(guān)聯(lián)緊密、材料選取結(jié)合環(huán)境、從建構(gòu)角度將建筑植入場地而獲得“在地建筑師”稱號(hào)。建構(gòu)為考量指標(biāo)之一，強(qiáng)調(diào)建構(gòu)的建筑充滿豐富感與立體感，建構(gòu)的考究往往會(huì)賦予建筑物質(zhì)性與文化性。

圖4 杉木墻面與竹子屋頂

3 結(jié)語

海邊圖書館、沙丘美術(shù)館與造紙博物館均屬文化建筑，董功注重建筑要素，將光影引入建筑，使建筑成為永恒精神性表達(dá)；李虎強(qiáng)調(diào)空間感受，注重建筑空間復(fù)雜而非形式復(fù)雜；華黎關(guān)注建構(gòu)形式，將建筑有效地植入場地。其出發(fā)點(diǎn)不盡相同，究其本源為建筑所處環(huán)境不同，其需要側(cè)重解決的問題亦不同，正因不同，才印證現(xiàn)代主義核心—立足建筑本身，從解決問題入手。

中國城市化建設(shè)成效顯著，成批鋼筋混凝土大樓拔地而起，早已滿足了人們最基本的使用功能需求。當(dāng)下建筑更關(guān)注其本身：空間、光、建構(gòu)與材料，即現(xiàn)代主義建筑追求的“建筑本體論”。正是70 年代生建筑師的實(shí)踐與堅(jiān)持，中國建筑形式日漸多樣，關(guān)注地域性與文化性，真正探究人在內(nèi)部空間的感受，建筑以一種新的活力重新呈現(xiàn)。70 年代生建筑師實(shí)踐，引領(lǐng)建筑界大方向，其建筑行為正以一種燎原之勢帶動(dòng)中國建筑發(fā)展，中國建筑即將進(jìn)入最好時(shí)代。