柳森

今年3月，《中共中央國務(wù)院關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動教育的意見》（以下簡稱《意見》）發(fā)布，讓“勞動教育”躍入公眾視野。在我國，教育界一直有促進(jìn)孩子“德智體美勞全面發(fā)展”的說法，“勞”理應(yīng)是教育的有機(jī)組成部分。這讓此番《意見》的出臺，受到了格外的關(guān)注。

國家層面專題關(guān)注“勞動教育”，呈現(xiàn)出怎樣的現(xiàn)實(shí)關(guān)切與問題意識？現(xiàn)代化大都市如何與時(shí)俱進(jìn)地改進(jìn)、充實(shí)、提升勞動教育，以更好地助力每一個青少年的全面發(fā)展？中國教育學(xué)會家庭教育專業(yè)委員會副理事長、上海社科院青少年研究所研究員楊雄帶來自己的見解。

《意見》和《指導(dǎo)綱要》的信號意義

問：繼今年3月《意見》出臺后，緊接著，7月教育部印發(fā)《大中小學(xué)勞動教育指導(dǎo)綱要（試行）》（以下簡稱《指導(dǎo)綱要》），主要面向?qū)W校，重點(diǎn)針對勞動教育是什么、教什么、怎么教等問題，做出詳細(xì)界定與解釋，并細(xì)化了有關(guān)要求，對下一步如何開展勞動教育做出專業(yè)指導(dǎo)。如何準(zhǔn)確理解這一系列動作背后的深遠(yuǎn)考量？

楊雄：《意見》剛面向社會發(fā)布時(shí)，孩子們正因?yàn)橐浜闲鹿诜窝滓咔榉揽?，過上了一段難得的超長家庭時(shí)光。

一位母親跟我說，由于難得有機(jī)會和孩子如此高密度地相處，突然發(fā)現(xiàn)自己過往忽視了對孩子的生活教育，尤其是勞動教育，而那些與生活、勞動有關(guān)的教育細(xì)節(jié)，其實(shí)非常重要。

一個孩子則與我分享，每天光是看爸爸媽媽把一日三餐送到家人面前，就“已經(jīng)很辛苦啦”，竟然“要忙那么久、做那么多事”。

這一方面說明，難得的朝夕相處，給了家人之間互相“看見”對方的機(jī)會，另一方面也說明，我們過往的家庭教育可能缺失了某些部分，尤其是那些真正扎根于生活的部分。以至于到了特殊時(shí)期，親子之間才看到了更多家庭生活本該有的樣子，嘗到了平凡生活日常勞作中充滿著的趣味與美好。

差不多就是在那段日子，《意見》發(fā)布了?！兑庖姟肥屈h中央聯(lián)合國務(wù)院發(fā)布的。通常來說，這種規(guī)格的文件一定不會是急就章，而是醞釀已久。仔細(xì)研究就會發(fā)現(xiàn)，此番《意見》是一系列關(guān)于教育問題的重要綱領(lǐng)性文件的延續(xù)。此前已經(jīng)發(fā)布的此類文件包括《新時(shí)代愛國主義教育實(shí)施綱要》《新時(shí)代公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》等。

所以，我個人覺得，《意見》的用意主要是針對這一代孩子的某些共同問題。比如，這一代孩子總體上缺乏勞動，不大會勞動甚至不想勞動，對勞動之于人類生活的重要性了解不夠;平日里，家長主要關(guān)注孩子的學(xué)業(yè)，不大給予孩子到生活中、到勞動中去鍛煉的機(jī)會，家務(wù)勞動“可有可無”、隨時(shí)可以讓位于學(xué)業(yè)競爭;一種相當(dāng)普遍的現(xiàn)象是，家長一般會關(guān)注孩子學(xué)習(xí)習(xí)慣好不好，但很少會關(guān)心他們生活習(xí)慣好不好、勞動習(xí)慣好不好。

這就是當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)。但國家層面站在培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人的角度認(rèn)為，應(yīng)該把熱愛勞動、尊重勞動、樹立勞動觀念，作為立德樹人的基本要求。為了培養(yǎng)熱愛勞動、熱愛人民的下一代，必須重視孩子們的勞動教育。

當(dāng)然，《意見》中所說的勞動教育，絕不僅僅是有些人理解的讓孩子多做掃地、洗碗等家務(wù)，應(yīng)該從廣義上的“生活教育”去理解。

只有真正把勞動和生活作為孩子全面發(fā)展的必然組成部分去看待，才不會從一個極端走向另一個極端——簡單地將勞動、生活和學(xué)習(xí)對立起來。重視勞動、生活的“育人”功能，但并不因此否定學(xué)業(yè)、否定智育，這樣的理解才是比較科學(xué)和全面的。

讓孩子們看到真實(shí)生活該有的樣子

問：照理說，勞動本該是生活的一部分。是什么原因讓大家一度把“勞動”這件事，從孩子們的生活世界當(dāng)中剔除了？

楊雄：新中國成立之初，毛澤東同志就強(qiáng)調(diào)“教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合”，并把這條寫入了黨的教育方針。此后，我國歷屆國家領(lǐng)導(dǎo)人都非常重視勞動教育。但實(shí)際效果之所以和理想有距離，一方面，這些年高考、中考指揮棒經(jīng)層層放大，最終將壓力傳遞到了每一個家庭，智育成為家長最關(guān)切的部分;另一方面，近年來，整個社會的勞動形態(tài)發(fā)生了深刻變化，我們的勞動教育卻未能與時(shí)俱進(jìn)、及時(shí)作出調(diào)整。

比如，當(dāng)前社會經(jīng)濟(jì)生活中的腦力勞動比重不斷增加、新形態(tài)的勞動不斷形成。這時(shí)，創(chuàng)造條件讓學(xué)生參加形態(tài)更豐富的創(chuàng)造性勞動，形成當(dāng)代勞動教育的新方向，就非常值得努力嘗試。

從這個意義上講，《意見》的出臺是一個很好的契機(jī)：它指引教育工作者更準(zhǔn)確地把握“勞動教育”的內(nèi)涵，在教學(xué)上加以完善;它啟發(fā)孩子們生命中最重要的老師——父母，為孩子們創(chuàng)造更多機(jī)會，充分鍛煉其勞動能力和生活能力。

在我們的鄰國日本，中小學(xué)大都很重視對學(xué)生的生活教育，開設(shè)了很多圍繞著生活展開的課程，勞動和學(xué)業(yè)從來不是獨(dú)立分開去教授的，而是潤物細(xì)無聲般融為一體。

這啟發(fā)我們，真正有意義的勞動教育是和生活融為一體的，或干脆就可以理解為“生活教育”。而最有價(jià)值、視野放得最遠(yuǎn)的生活教育，就是讓孩子們看到真實(shí)生活本該有的樣子，然后讓他們在親力親為中發(fā)現(xiàn)動手、勞作的樂趣。

在此過程中，一件事情完成的整個過程，一切從無序到有序到秩序打破、秩序重建的狀態(tài)，都能令人得到滋養(yǎng)。

我個人關(guān)于“勞動”和“生活”的理解，也一直在拓寬。

十多年前，我去臺灣訪問時(shí)，曾有機(jī)會去拜訪臺南一家養(yǎng)豬場。場主是一位很有學(xué)問的博士。當(dāng)時(shí)，整個養(yǎng)豬場的維護(hù)已經(jīng)大比例通過電腦控制。所有的豬糞、管道被清理得干干凈凈。我們坐在豬圈邊上的花園里喝茶，全程沒有聞到一點(diǎn)異味。

在臺中時(shí)，一位教授朋友專程帶我去南投鄉(xiāng)下喝當(dāng)?shù)氐乃崦窚?，說自己小時(shí)候就開始喝，一喝幾十年。

我到了現(xiàn)場一看，發(fā)現(xiàn)那里就是一處普通農(nóng)戶的家門口，桌子凳子普普通通，甚至可以說有點(diǎn)破破爛爛。酸梅湯價(jià)格很便宜，但味道果然一級棒，分量也很足。

我跟店家聊天，開玩笑說：“你這個酸梅湯到上海開個店，保證會發(fā)財(cái)?！崩习迥镏皇切πΓJ(rèn)準(zhǔn)了就這么不緊不慢地做好每一杯酸梅湯，把祖?zhèn)鞯氖炙囈淮鷤鞒邢氯?，就算“盡到了自己這輩子的本分”。

在英國做訪問學(xué)者時(shí)，我的導(dǎo)師是當(dāng)?shù)匾晃缓苡忻纳鐣W(xué)家。他邀請我到他家里做客，他的家在一個5000人左右規(guī)模的小鎮(zhèn)上。老教授過著簡樸安靜的生活，房子不是很大，但布置得十分雅致。即便年事已高，所有家務(wù)也都靠教授自己獨(dú)立完成。

小鎮(zhèn)上，每到周末，當(dāng)?shù)厝舜蠖荚诩依飫趧?。女的打掃衛(wèi)生，男的收拾花園、修車、在工具房里敲敲打打，忙得不亦樂乎。家里裝修從來不借外力，一點(diǎn)點(diǎn)做，積少成多，就能把家打理得很好。一時(shí)間，我有了一種“此地更像農(nóng)業(yè)社會”的錯覺。

這些見聞讓我反思，從農(nóng)業(yè)文明到工業(yè)文明再到信息文明，職業(yè)不應(yīng)該有貴賤之分，體力勞動和智力勞動從來是融為一體的，生活更不止一種節(jié)奏。

無論科學(xué)技術(shù)如何發(fā)達(dá)，勞動始終是生活的一部分，生活始終是人類得以安頓身心的土壤。換言之，無論經(jīng)濟(jì)社會如何發(fā)展，無論生產(chǎn)方式發(fā)生怎樣變化，生活，是教育中始終不該被丟棄的那部分。

生活就是教育，社會就是學(xué)校。我們沒有任何理由可以認(rèn)為，勞作、勞動就代表著落后，生活只有急急忙忙地追趕這一種節(jié)奏。

家庭是生活教育的主場

問：如今在上海這樣的經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，高競爭高警覺的教育環(huán)境是不爭的事實(shí)。如何讓勞動教育真正回歸生活、融入生活，您有何建議？

楊雄：《指導(dǎo)綱要》指出：“當(dāng)前實(shí)施勞動教育的重點(diǎn)是在系統(tǒng)的文化知識學(xué)習(xí)之外，有目的、有計(jì)劃地組織學(xué)生參加日常生活勞動、生產(chǎn)勞動和服務(wù)性勞動，讓學(xué)生動手實(shí)踐、出力流汗，接受鍛煉、磨煉意志，培養(yǎng)學(xué)生正確勞動價(jià)值觀和良好勞動品質(zhì)?！?/p>

這里將“勞動教育”劃分為日常生活勞動、生產(chǎn)勞動和服務(wù)性勞動三個板塊，是十分準(zhǔn)確的。當(dāng)然，要將這一系列目標(biāo)化為現(xiàn)實(shí)，不僅需要觀念導(dǎo)入，需要學(xué)校、家長、社會多方形成共識、共同倡議，更需要包括課程設(shè)計(jì)在內(nèi)的體制機(jī)制加以配合。其中，我認(rèn)為，最關(guān)鍵的環(huán)節(jié)仍然在于家庭。

比如，疫情期間很多家長開始帶著孩子一起做家務(wù)，結(jié)果就有了很多家庭教育心得，孩子也獲得了很多樂趣。這說明勞動本來就應(yīng)該是生活的一部分，勞動也是能帶來很多樂趣的。隨著大家對勞動教育、生活教育的觀念有所轉(zhuǎn)變，相信家庭教育會更容易復(fù)歸本源。

但嚴(yán)格來說，生活教育更多是一種養(yǎng)成教育，需要滴水穿石。從這個角度來講，家庭注定是生活教育的主場。畢竟，從人的發(fā)展序列而言，家庭是個體生命成長最初始的場所。

時(shí)下，不少家庭對“家庭教育”的詮釋主要就是抓孩子的學(xué)習(xí)。一項(xiàng)全國調(diào)查顯示，52.5%家庭教育著重“為孩子安排課余學(xué)習(xí)內(nèi)容”，34.6%家庭在“陪著孩子做功課”。調(diào)查還顯示，多數(shù)中國家庭教育主要職責(zé)是成為孩子“學(xué)習(xí)的拐杖”和學(xué)校老師的“助教”，而對孩子身心健康、做人教育這些家庭最基本的職責(zé)反而忽略了。這很大程度上反映了我們家庭育兒職責(zé)的“越位”“錯位”。

不知道大家有沒有觀察過這樣一道“風(fēng)景”——在我們的日常生活中，很多中學(xué)甚至小學(xué)階段的孩子，除了睡覺外，24小時(shí)全部排滿，包括周末。

學(xué)了鋼琴學(xué)舞蹈，學(xué)了舞蹈學(xué)音樂，孩子非常辛苦。趕去上學(xué)的路上，家長背著樂器，孩子背著書包，東趕西趕。家長對孩子說得最多的一句話，就是“快快快”。久而久之，孩子們習(xí)慣了，家長也習(xí)慣了。

但這里面有個問題，那就是家長和孩子成了一種“保姆式的喂養(yǎng)關(guān)系”。學(xué)業(yè)順利還好，一旦遇到了某些不可控的挫折，孩子很容易不開心甚至走極端。因?yàn)樗麄兊纳顩]有閑余，沒有彈性，更鮮有時(shí)間享受自己這個年齡本該有的快樂。

說得嚴(yán)重一點(diǎn)，孩子的成長有自然的規(guī)律，就像大自然的四季變化。長時(shí)間將他們浸泡在壓力和對成績的追逐中，對他們的身心健康是有傷害的。如果意識不到上述問題，家長就會很難放下對學(xué)業(yè)、成績的執(zhí)念，更無法真正讓家庭教育回歸生活。

現(xiàn)在涌現(xiàn)出一些注重日常生活式教育的創(chuàng)新型學(xué)校。為何他們格外重視生活教育？因?yàn)樗麄儼l(fā)現(xiàn)，所謂知識，本來就是從生活中總結(jié)，然后提煉出來的。所謂創(chuàng)新型人才，就是有能力把知識和智慧運(yùn)用到真實(shí)的生活中。既然要培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，就要讓他們在生活中學(xué)習(xí)，接受符合他們成長規(guī)律的、潤物細(xì)無聲般的教育。要變主要考知識為主要考見識。不要追求一節(jié)課里讓學(xué)生強(qiáng)制性地記憶多少東西，而是啟發(fā)他們的思維，讓孩子們從學(xué)會做人、學(xué)會生活開始，學(xué)習(xí)文化知識。

當(dāng)孩子所學(xué)內(nèi)容真正是與他們的生活直接相關(guān)的，他們才能產(chǎn)生興趣。也只有興趣產(chǎn)生之后，才能激發(fā)人進(jìn)一步研究、探索的動力。

當(dāng)然，在這個過程中，對家長、對施教者提出更高要求。那就是，要想辦法在生活中引入一些有趣的勞動形態(tài)，將勞動和游戲很好地結(jié)合在一起，將勞動和創(chuàng)意結(jié)合在一起。這樣，孩子們才可能更投入。

勞動需要付出、需要責(zé)任感、需要合作，更需要形成一種習(xí)慣。若長期不鍛煉、不培養(yǎng)孩子的勞動能力，長大以后，就更難激發(fā)其對勞動的熱情和興趣。如今，在一些新婚小家庭中，夫妻雙方因?yàn)閯趧記_突引起矛盾、導(dǎo)致離婚的例子時(shí)有耳聞。想必，他們在兒時(shí)就沒有形成視勞動為生活中必要責(zé)任的觀念。

著名教育家瑪利婭·蒙特梭利博士曾仔細(xì)觀察一個孩子認(rèn)真工作的全過程。這個小女孩先是擦洗了自己的小桌子和窗戶，然后在飯桌上為大家倒水、舀湯、把食物盛進(jìn)盤中……有時(shí)她要在同一個地方擦拭數(shù)十次，有時(shí)擦洗的時(shí)間比實(shí)際需要的時(shí)間長得多。但當(dāng)這個孩子看到自己打掃干凈的成果時(shí)，一種充滿了興奮的情緒會在空氣中跳躍。

曾有人認(rèn)為這些是在浪費(fèi)時(shí)間，這些時(shí)間應(yīng)該用來閱讀或練習(xí)算數(shù)啊！為什么要讓孩子忙于一些課堂之外的瑣事呢？對此，蒙特梭利博士的回應(yīng)是，事實(shí)上，沒有其他工作比日常生活教育對幼兒肢體、精神、心智以及道德的發(fā)展更為重要。孩子正是借日常生活中的活動創(chuàng)造自己、改善自己、使自己不斷趨向于完美。一定要利用一切環(huán)境給予孩子機(jī)會，讓他們做自己想做的事情。

在我國，很多文化大家都曾擁有非常豐富的人生歷練，有的干過好多行業(yè)，有的甚至有很多屬于自己的發(fā)明創(chuàng)造，既是自己所在行業(yè)的行家里手，也是品位極高的生活家?？梢?，生活積累是最好的老師，也是不可多得的天然學(xué)校。生活給予每一個人的滋養(yǎng)，是非常重要的。