蔡駿

恐懼創(chuàng)造了宗教，恐懼也創(chuàng)造了文學(xué)。

“七月流火，九月授衣。一之日觱發(fā)，二之日栗烈。無(wú)衣無(wú)褐，何以卒歲？”這是農(nóng)夫們對(duì)饑寒交迫的恐懼，也是人類求溫飽而不得的恐懼。

從青銅時(shí)代進(jìn)入鐵器時(shí)代，人類面臨的恐懼除了戰(zhàn)爭(zhēng)、饑荒與瘟疫，還增加了各種“自尋的煩惱”。

但丁的《神曲》就屬于“自尋的煩惱”。中世紀(jì)的歐洲，無(wú)論是真實(shí)的社會(huì)生活，還是主流人群的精神生活，統(tǒng)統(tǒng)被籠罩在各種各樣的蒙昧與恐懼之中。但丁同時(shí)面臨著男女情愛(ài)的煩惱，尋找形而上的自由的煩惱，以及探尋世界彼岸的未知的煩惱——這個(gè)彼岸不在馬可·波羅或哥倫布開(kāi)拓的遠(yuǎn)方，而在人的內(nèi)心。

我想，但丁是用文字代替肉身戰(zhàn)勝了恐懼。《神曲》時(shí)代以來(lái)，歷史進(jìn)入大航海、蒸汽、電氣乃至互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，人類的恐懼非但沒(méi)有減少，偶爾還有增加，比如二十世紀(jì)的兩次規(guī)模巨大的自相殘殺。

弗朗茨·卡夫卡的恐懼眾所周知，他英年早逝，承受過(guò)病魔的折磨，卻有幸避開(kāi)了衰老。與其相比，歐內(nèi)斯特·海明威或許更為不幸。《老人與?！肥菍?duì)衰老的恐懼，既不服輸，更不服老，反而證明那恐懼是實(shí)實(shí)在在的。

海明威自殺的那一年，加西亞·馬爾克斯從故鄉(xiāng)移居墨西哥，后又移居佛朗哥治下的西班牙。哥倫比亞大師在巴塞羅那居住五年后，有一晚夢(mèng)見(jiàn)自己的葬禮——流亡歐洲的拉美作家們久別重逢，歡聚一堂，都是他的老朋友。葬禮結(jié)束，所有人都散了，大師想陪他們一起離開(kāi)，卻被朋友提醒：“你是唯一不能走的人?！敝钡竭@時(shí)他才明白，死亡就是再也不能跟朋友們?cè)谝黄稹?/p>

這是對(duì)死亡的恐懼。因?yàn)檫@個(gè)夢(mèng)，加西亞·馬爾克斯寫(xiě)了一系列“歐漂”故事，并以十二個(gè)短篇小說(shuō)結(jié)集出版了《夢(mèng)中的歡快葬禮和十二個(gè)異鄉(xiāng)故事》。

其中有篇《瑪利亞·多斯普拉澤雷斯》。主角瑪利亞是一個(gè)垂暮之年的妓女，她夢(mèng)見(jiàn)自己行將就木，墓地將被暴雨淹沒(méi)，為此她焦慮不安，費(fèi)盡心思尋覓墓地。直到有一日，她從自己的墓地歸來(lái)，暴雨如注。她遇到一個(gè)陌生的年輕人，對(duì)方駕著豪車(chē)送她回家。原來(lái)她的夢(mèng)所預(yù)示的竟不是死亡，而是突如其來(lái)的愛(ài)。

文學(xué)，又一次戰(zhàn)勝了恐懼。

（子 芩摘自豆瓣網(wǎng)，本刊節(jié)選）