關(guān)秀云

摘 ? ?要：鄉(xiāng)村自古以來(lái)就是人類(lèi)聚居和發(fā)展的搖籃，隨著我國(guó)新農(nóng)村建設(shè)的穩(wěn)步推進(jìn)和城市化進(jìn)程的加快，鄉(xiāng)村景觀的建設(shè)也備受關(guān)注。通過(guò)研究和探索江南園林的美學(xué)特點(diǎn)，梳理江南園林美學(xué)和鄉(xiāng)村景觀的特征，將江南古典園林的造園理念和方法應(yīng)用到現(xiàn)代鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)中去，在滿(mǎn)足現(xiàn)代鄉(xiāng)村居民的精神文化需求的同時(shí)，達(dá)到對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新。通過(guò)對(duì)江南園林美學(xué)的特征分析，分別從“道法自然”“建筑美”造園思想的應(yīng)用和空間的藝術(shù)處理手法的應(yīng)用方面著手，在繼承江南園林優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上，為現(xiàn)代鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)提供設(shè)計(jì)思路。

關(guān)鍵詞：江南園林;美學(xué);鄉(xiāng)村景觀

隨著我國(guó)鄉(xiāng)村振興和生態(tài)文明建設(shè)的穩(wěn)步推進(jìn)，鄉(xiāng)鎮(zhèn)的經(jīng)濟(jì)和生態(tài)環(huán)境質(zhì)量進(jìn)一步得到改善。在帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，改善當(dāng)?shù)丨h(huán)境設(shè)施的同時(shí)，也帶來(lái)了許多問(wèn)題。在新農(nóng)村建設(shè)中，更多的是選擇“建新村”，而不是“改舊村”，這就導(dǎo)致了原有的村落文化丟失，而且許多建筑的風(fēng)格也趨同化，失去了地域特色。

江南園林作為園林設(shè)計(jì)中的杰出代表，集中反映了中國(guó)燦爛輝煌的傳統(tǒng)文化，置身園林中，就能感受到亭臺(tái)樓閣、一草一木帶來(lái)的歷史厚重感和文學(xué)韻味，體會(huì)到東方園林極致的美，以及在青瓦白墻之后耐人尋味的園林美學(xué)。在現(xiàn)代鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)中，我們應(yīng)該結(jié)合新時(shí)代的審美需求，挖掘與剖析中國(guó)傳統(tǒng)的園林精華所在，去尋找中國(guó)傳統(tǒng)園林和現(xiàn)代鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)之間存在的潛在聯(lián)系，并將中國(guó)的文化精髓融入到現(xiàn)代鄉(xiāng)村景觀建設(shè)中去。

1 ? 園林的起源與美學(xué)表現(xiàn)

1.1 ? 園林的起源與發(fā)展

中國(guó)古代園林起源于殷商時(shí)期出現(xiàn)的囿，在當(dāng)時(shí)的甲骨文當(dāng)中，就已經(jīng)有了園、圃、囿的說(shuō)法，至今已有3000多年的歷史，由此可以看出中國(guó)古典園林已經(jīng)初具雛形。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，奴隸社會(huì)向封建社會(huì)轉(zhuǎn)變，“士”階層地位上升，形成了學(xué)術(shù)上的百家爭(zhēng)鳴，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和文化藝術(shù)的豐富，“囿”向“苑”轉(zhuǎn)變。秦漢時(shí)期，秦始皇大肆興建離宮別苑，為后來(lái)的皇家園林建設(shè)提供了大量的參考案例。到東漢和西漢時(shí)期，隨著士人隱逸文化的萌芽和興起，園中景點(diǎn)、建筑物等已經(jīng)出現(xiàn)詩(shī)情畫(huà)意，園林逐漸精細(xì)，私家園林開(kāi)始出現(xiàn)。魏晉南北朝和唐宋時(shí)期，受兩漢的影響，山水畫(huà)開(kāi)始影響園林的造園方式，從純粹的追求表現(xiàn)自然山水之美，逐漸過(guò)渡到追求山水園林的意境之美。明清時(shí)期的園林體系已經(jīng)發(fā)展得比較成熟，如蘇州的拙政園和留園等大都出自明清兩朝。

1.2 ? 江南園林的美學(xué)表現(xiàn)

江南園林的設(shè)計(jì)重在空間構(gòu)思，妙在情趣意境，園林中的每一處景都耐人尋味。江南優(yōu)越的地理位置，帶來(lái)了玲瓏剔透的太湖石，紛繁多樣的花木，這些造園要素為造園活動(dòng)提供了非常便利的條件。成功的園林藝術(shù)，是自然美、詩(shī)畫(huà)美、建筑美的和諧統(tǒng)一，它既擁有自然山水的美，又有詩(shī)情畫(huà)意的美。

1.2.1 ?意境美。在中國(guó)傳統(tǒng)的造園活動(dòng)中，往往是汲取詩(shī)畫(huà)的“虛”境來(lái)實(shí)現(xiàn)意境美，追求“神思”和“韻味”。中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)，寥寥數(shù)筆就能將自然山水的意趣和心境躍然于尺幅之間，將自然的山水之美展現(xiàn)得淋漓盡致，而中國(guó)園林，則是將二維的中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)轉(zhuǎn)換成三維的立體空間。以畫(huà)意取素材，再現(xiàn)中國(guó)山水畫(huà)論中所論至“長(zhǎng)短綜錯(cuò)、疏密相間”“起伏相間，有斷有續(xù)”“虛實(shí)相間，有隱有現(xiàn)”等意境之美。[1]

1.2.2 ?“雖由人作，宛自天開(kāi)”。江南古典園林，追求的是自然山水之美的再現(xiàn)，要求創(chuàng)作者在精神上與自然同化。在借鑒中國(guó)古代文學(xué)繪畫(huà)所表達(dá)的藝術(shù)境界的基礎(chǔ)上，通過(guò)對(duì)山石和植物等造園元素的運(yùn)用，營(yíng)造出鬼斧神工而又不顯人工痕跡的山水園林，達(dá)到“渾然天成”的境界。

如蘇州拙政園，大部分的建筑和景點(diǎn)都是圍繞水域營(yíng)建的，而文徵明在《拙政園記》是這樣描述拙政園的：“郡城東北界，婁齊門(mén)之間，居多隙地，有積水亙其中，稍加浚治”。由此可以看出，拙政園的營(yíng)造是在原有地形的基礎(chǔ)上，對(duì)其稍加設(shè)計(jì)而成的。

1.2.3 ?建筑與自然和諧之美。江南地區(qū)自造園活動(dòng)伊始，就很注重建筑與山水花木的關(guān)系?！秷@冶》中曾提到的“高方欲就亭臺(tái)，底凹可開(kāi)池沼”，充分體現(xiàn)了道家“天人合一、道法自然”的觀念。白墻青瓦，搭配幾株艷麗的海棠，給人一種輕快明亮之感;綠水青山，相映生輝，構(gòu)成了一幅高雅、鮮明、幽靜的畫(huà)面。如拙政園的海棠春塢，在植物配置方面沒(méi)有過(guò)多的修飾，僅2株海棠，一叢翠竹。從聽(tīng)雨軒沿著長(zhǎng)廊向北走，便尋得一處素靜小巧的院落，靜中有變，使得小院景致更為精致雅靜。

2 ? 鄉(xiāng)村景觀的特征與變遷

2.1 ? 鄉(xiāng)村景觀的特征

鄉(xiāng)村是指鄉(xiāng)村地區(qū)人類(lèi)各種形式的居住場(chǎng)所。而鄉(xiāng)村景觀是在鄉(xiāng)村地區(qū)范圍內(nèi)，經(jīng)濟(jì)、人文、社會(huì)、自然等多種現(xiàn)象的綜合表現(xiàn)。在結(jié)構(gòu)上，區(qū)別于城市景觀，鄉(xiāng)村景觀的建筑密度更低，自然環(huán)境所占比重更大;在功能上，鄉(xiāng)村景觀具有物質(zhì)和能量循環(huán)的能力，村民勞動(dòng)過(guò)程中產(chǎn)生的廢棄物，可以通過(guò)新一輪的農(nóng)事活動(dòng)重新利用起來(lái)，達(dá)到生態(tài)的穩(wěn)定。

2.2 ? 鄉(xiāng)村景觀的變遷

自遠(yuǎn)古時(shí)期祖先沿河建立群落，與自然建立關(guān)系起，就有了關(guān)于群落文明的記載，包括人類(lèi)文脈、氣候跡象的變遷和群落的自然演替等與人類(lèi)活動(dòng)相關(guān)的片段，并且隨著時(shí)間的推移，形成了各有特色的群落。

依據(jù)鄉(xiāng)村政策、生產(chǎn)力等對(duì)鄉(xiāng)村發(fā)展的影響，鄉(xiāng)村的發(fā)展大致可以分成建設(shè)——改造——破壞——恢復(fù)與發(fā)展——新農(nóng)村建設(shè)——鄉(xiāng)村振興6個(gè)階段。1949年新中國(guó)成立，在經(jīng)歷了長(zhǎng)期的戰(zhàn)亂之后，百?gòu)U待興;1958年人民公社運(yùn)動(dòng)，鄉(xiāng)村美化運(yùn)動(dòng)盛行;1966 年十年文革時(shí)期，“大躍進(jìn)”等運(yùn)動(dòng)的展開(kāi)，動(dòng)蕩的時(shí)局對(duì)當(dāng)時(shí)的鄉(xiāng)村建設(shè)造成了影響，1978 年改革開(kāi)放，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)，農(nóng)民迫切需求改善生活條件，農(nóng)村建設(shè)逐步恢復(fù)和發(fā)展;2005年市十六屆五中全會(huì)通過(guò)《十一五規(guī)劃綱要建議》，積極推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)。2017年習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中就解決三農(nóng)問(wèn)題提出必須始終把解決好“三農(nóng)”問(wèn)題作為全黨工作重中之重，實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。隨后2018年公布中央一號(hào)文件《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見(jiàn)》，大力實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。

3 ? 江南傳統(tǒng)園林美學(xué)在現(xiàn)代鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

張家驥先生在 《中國(guó)造園論》 一書(shū)中，將“園林”定義為“以自然山水為主題思想，以花木、水石、建筑等物質(zhì)為表現(xiàn)手段，在有限的空間里，創(chuàng)造出視覺(jué)無(wú)盡的，具有高度自然精神境界的環(huán)境”。[2]廣義的鄉(xiāng)村景觀是指非城市人口聚居的，山水自然形成的環(huán)境，具有高度自然的精神境界。從此可以看出，中國(guó)古典園林與鄉(xiāng)村景觀是一脈相承的，崇尚自然，取材自然，只不過(guò)中國(guó)古典園林是文人的情思外在表現(xiàn)，是主體情感與客觀物象的碰撞，而鄉(xiāng)村景觀更多是自然而然形成的，更為樸素，也更平易近人。

3.1 ? 造園思想的運(yùn)用

3.1.1 ?“道法自然”。江南私家園林的造園藝術(shù)一直遵循“道法自然”的藝術(shù)法則。在道家思想中，大自然有其內(nèi)在規(guī)律性，有“道”之人必須要在變化無(wú)常的自然界靜心體驗(yàn)，以感悟自然界萬(wàn)事萬(wàn)物的本質(zhì)特征。[3]在鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)中，應(yīng)該尊重鄉(xiāng)村原有自然環(huán)境和規(guī)律，減少人工干預(yù)，把對(duì)原有地形和原有環(huán)境的傷害降到最低，在最大限度保留原有地形地貌的基礎(chǔ)上，再對(duì)其進(jìn)行合理的規(guī)劃和設(shè)計(jì)。例如在植物造景中，堅(jiān)持適地適樹(shù)原則，遵循原有植物群落的發(fā)展規(guī)律，在保持群落穩(wěn)定性的基礎(chǔ)上，豐富植物種類(lèi)和層次。

3.1.2 ?建筑美。在全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的大背景下，帶來(lái)了好的一面，也帶來(lái)了不好的一面。鄉(xiāng)村建設(shè)中農(nóng)民房屋建筑類(lèi)型從特質(zhì)性的“匠心獨(dú)具”到同質(zhì)性的“千村一面”，再到異化性的“自厝同異”變遷路徑，反映出傳統(tǒng)文化的保護(hù)危機(jī)，也深刻揭示出建筑變遷背后暗藏的農(nóng)民與地方政府間的多元矛盾和博弈。[4]

在鄉(xiāng)村建筑環(huán)境的建設(shè)中，應(yīng)該保護(hù)與傳承傳統(tǒng)村落的地域性文化和生態(tài)環(huán)境，找到傳承與發(fā)展的平衡點(diǎn)，深入挖掘并將村落原有的建筑外觀與室內(nèi)空間布局最大限度地保留下來(lái)，在新農(nóng)村規(guī)劃中應(yīng)實(shí)現(xiàn)地域性文化特色。

3.2 ?空間處理藝術(shù)的應(yīng)用

3.2.1 ?虛與實(shí)。江南的傳統(tǒng)園林，很多都是通過(guò)虛實(shí)的空間營(yíng)造，使其能在有限的空間內(nèi)，增加縱深感與神秘感。一般來(lái)說(shuō)，“虛”與“實(shí)”是相對(duì)的，然而江南傳統(tǒng)園林的魅力就在于能夠通過(guò)景物的搭配，營(yíng)造出“虛實(shí)相間”“藏露統(tǒng)一”的空間境界。例如在園林中的水與周邊環(huán)境，水成了“虛”的，建筑、山石、花木成了“實(shí)”的，營(yíng)造出一種“形有盡而意無(wú)窮”空間感受，也就是我們所說(shuō)的“意境”。

在鄉(xiāng)村景觀建設(shè)中，可以通過(guò)借鑒江南古典園林的虛實(shí)空間處理手法，例如在水邊種植一些帶有彩葉或者開(kāi)花的喬灌木，配置一些石頭等，水中的倒影和岸邊的植物山石，相映成趣。既要重視水體的表現(xiàn)，又要與周邊的環(huán)境相融合。除此之外，水邊建筑周?chē)闹参餇I(yíng)造也要注意層次感和空間感，讓觀賞者既能夠感受到大片水域帶來(lái)的平靜舒適，又不至于太單調(diào)。

3.2.2 ?疏與密。疏密關(guān)系的處理，對(duì)于園林空間層次的營(yíng)造很重要，如果園林要素過(guò)于密集，就容易讓人感到壓抑和造成緊張感;而過(guò)于稀疏，則顯得空間平淡無(wú)味。只有疏密關(guān)系處理得當(dāng)，才能形成節(jié)奏和韻律。將建筑、山石、植物等造園要素進(jìn)行合理布置，力求做到疏密有致。例如需要借景的時(shí)候，要保證空間能相互滲透，在選擇植物時(shí)，要選擇樹(shù)冠低于視線(xiàn)或者是樹(shù)干高于視線(xiàn)的植物，而且樹(shù)不宜栽得過(guò)密，較為高大的植物的色彩也不宜太過(guò)豐富，以免引起視覺(jué)感官的不適?？偟膩?lái)說(shuō)，植物比其它的造園要素更加靈活，一叢竹，兩行行道樹(shù)就能營(yíng)造出靈活多變的空間層次。

3.2.3 ?藏與露。欲露先藏，是江南園林常用的一種造景手法，不管是“藏”還是“露”，目的都是為了在有限的空間內(nèi)，尋找一種平衡的統(tǒng)一。例如園路，很多都是蜿蜒曲折的，在園路兩邊種植綠化，或孤植或組團(tuán)，通過(guò)對(duì)植物的組合搭配，使空間時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，吸引著人們向前探索。又例如鏤空的景墻，在起到分隔空間、阻擋視線(xiàn)的同時(shí)，觀賞者又能透過(guò)鏤空的花紋窺見(jiàn)一二。除此之外，也可以采取隱喻的手法來(lái)展現(xiàn)，例如水元素的運(yùn)用，通過(guò)將水的顏色和波浪線(xiàn)等符號(hào)應(yīng)用到鄉(xiāng)村景觀去，水所蘊(yùn)含的“上善若水”的品質(zhì)，通過(guò)這種不經(jīng)意的展現(xiàn)，往往能給觀賞者帶來(lái)驚喜。

4 ? 結(jié)語(yǔ)

園林是令人向往的一種生活環(huán)境，其中的一山一石，一花一木，都是經(jīng)過(guò)精心雕琢的，置身其中，能讓人悅目怡心。江南古典園林歷史悠久，造園手法獨(dú)具匠心，是新時(shí)代的園林設(shè)計(jì)師應(yīng)該深入學(xué)習(xí)和研究的典范，通過(guò)挖掘出鄉(xiāng)村景觀中特有的文化內(nèi)涵，讓鄉(xiāng)村景觀展現(xiàn)出獨(dú)有的韻味和魅力。當(dāng)代的鄉(xiāng)村環(huán)境和江南私家園林的宜居性和游憩性是相通的，為傳承提供了可能。（收稿：2019-09-23）

參考文獻(xiàn)：

[1] 劉莉.詩(shī)情畫(huà)意——論中國(guó)古典園林的意境之美[J].九江職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2006（2）：62-64.

[2] 劉濱誼，陳威.中國(guó)鄉(xiāng)村景觀園林初探[J].城市規(guī)劃匯刊.2000（6）.

[3] 徐欣欣.道家思想對(duì)景觀設(shè)計(jì)的影響[D].東北師范大學(xué).2010.

[4] 曾鈺誠(chéng).誰(shuí)的鄉(xiāng)村建設(shè)——基于鄉(xiāng)村建筑變遷的觀察和思考[J].西北農(nóng)林科技大學(xué)學(xué)報(bào).2019（3）.