翟敏

摘 ? ?要：發(fā)軔于后現代語境下的生態(tài)美學，主張人、自然與社會三者之間的和諧統(tǒng)一，為新時代美麗鄉(xiāng)村建設提供了科學的理論依據。信陽郝堂村在美麗鄉(xiāng)村建設過程中自覺接受生態(tài)美學的關照，充分尊重自然生態(tài)之美，重視提升村民人文素養(yǎng)，崇尚和諧之美，取得了引人矚目的成績。

關鍵詞：生態(tài)美學;美麗鄉(xiāng)村;信陽郝堂村

1 ? 生態(tài)美學與美麗鄉(xiāng)村建設

曾繁仁認為，生態(tài)美學是“在后現代語境下，以嶄新的生態(tài)世界觀為指導，以探索人與自然的審美關系為出發(fā)點，涉及人與社會、人與宇宙以及人與自身等多重審美關系，最后落腳到改善人類當下的非美的存在狀態(tài)，建立起一種符合生態(tài)規(guī)律的審美的存在狀態(tài)”[1]。生態(tài)美學融合了哲學、美學和生態(tài)學等學科的思想與精華，是一種生態(tài)審美狀態(tài)嶄新的生態(tài)存在論美學觀，它所關注的核心問題是人、自然與社會的和諧共處、協(xié)調發(fā)展，這無疑沖破了西方傳統(tǒng)的“人類中心主義”的桎梏，解構了人與自然二元對立的關系，為正確處理人與自然的關系開辟了新的道路和途徑。

我國作為13億人口的農業(yè)大國，有一半以上的人口居住在農村，中國人對農村有深厚的情誼，農村是每一個中國人的精神寄托。改革開放40年來，隨著中國經濟的發(fā)展，農村經歷了史無前例的巨大變化?！懊利愢l(xiāng)村”建設是習近平總書記2013年12月在中央農村工作會議上提出的，美麗鄉(xiāng)村建設是中國特色社會主義進入新時代背景下具有戰(zhàn)略意義的舉措，更是新時期國家鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略落到實處的重要內容。美麗鄉(xiāng)村建設實質上在新農村建設的基礎上更加突出強調改善人與自然的關系，注重生態(tài)環(huán)境的保護，塑造良好的生態(tài)體系。根據農業(yè)部2014年推薦的中國美麗鄉(xiāng)村建設“十大模式”，結合地方實際情況，因地制宜地創(chuàng)建個性化的美麗鄉(xiāng)村。讓鄉(xiāng)村真正成為中國人望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁的地方。

生態(tài)美學，作為一種美學理論，可以作為方法論用于指導美麗鄉(xiāng)村的建設，關鍵在于它是以生態(tài)智慧為內核，在人類的建造活動中付諸愛與智慧，營建人與自然全面和諧的空間格局及其空間形態(tài)。也正是因為生態(tài)美學關注人與自身發(fā)展休戚與共的自然環(huán)境，敢于正視人類的生存困境，妥善處理人與自然、社會三者之間的和諧關系，以期求得人的全面發(fā)展，這才使得它擁有持久的動力和旺盛的生命力。

2 ? 生態(tài)美學對美麗鄉(xiāng)村建設的關照

信陽郝堂村正是因為在美麗鄉(xiāng)村建設過程中，重視人與自然的和諧統(tǒng)一，取得了引人矚目的成績，成為國家第一批“美麗宜居小鎮(zhèn)”和“美麗宜居村莊”建設的樣板。中央電視臺《新聞聯播》2017年2月17日對郝堂建設宜居村莊進行專題報道，郝堂村一夜之間名揚海內外，成為遠近聞名的美麗鄉(xiāng)村。近5年來，專家、學者對郝堂村進行的研究也愈來愈多，其主要關注點集中在鄉(xiāng)村旅游、鄉(xiāng)村治理、景觀規(guī)劃以及鄉(xiāng)土文化傳播等方面，而對于生態(tài)美學關照下美麗鄉(xiāng)村建設的研究可謂屈指可數。在生態(tài)美學關照的視角下，主要從尊重自然生態(tài)之美、提升村民人文素養(yǎng)與崇尚和諧之美等3個方面，深度探究郝堂村在美麗鄉(xiāng)村建設實踐過程中是如何接受生態(tài)美學的關照。

2.1 ? 尊重自然生態(tài)之美

人與自然的和諧相處是生態(tài)美學的第一要義。無論是生命的起源，還是生物的進化，亦或是人類的出現，都是自然發(fā)展、演化的結果。自然界為人類和社會的發(fā)展提供了必要的物質基礎，人作為一種自然存在，更是離不開自然?！按暹呬魉@綠樹，古木成林鶯兒飛，放眼望去，青磚民居錯落，樓臺亭榭隨處可見。古樸的老房子，滴著雨水的琉璃瓦，滿是涂鴉的四方院，張貼在小店門前的泛黃照片，青石板路上騎二人車的情侶，彈吉他的小伙兒，看書的小姑娘”[2]。

2.1.1 ?維護自然生態(tài)系統(tǒng)。郝堂村在建設美麗鄉(xiāng)村的過程中，堅持尊重自然、順應自然、天人合一的理念，重視村莊原始風貌的保護，維護鄉(xiāng)村自然生態(tài)系統(tǒng)。平橋區(qū)委書記王繼軍認為“美麗鄉(xiāng)村建設過程中不僅要尊重自然環(huán)境，還要尊重村民群眾的意愿，不能按城市理念建設農村，要通過改造增加功能”。北京“綠十字”專家團隊為每一處民宅都量身定制修整方案，對學校、幼兒園、養(yǎng)老院、衛(wèi)生所等公共設施的布局和規(guī)劃進行整體設計，既要保留民居的特色，又能保證村莊整體風格的協(xié)調統(tǒng)一，最終建成一個人與自然融為一體的生活圈。郝堂村的荷塘、生態(tài)茶園、生態(tài)民居、植物群落、生態(tài)稻田等都是依山、依水、依勢而建，與自然融為一體，這些自然生態(tài)景觀都已成為郝堂村標志性特征，給五湖四海的游客留下了深刻的印象。

2.1.2 ?補償自然生態(tài)系統(tǒng)。長期以來，人們的生產生活對自然產生的破壞讓原來的自然生態(tài)失去了平衡，郝堂村采取多種措施補償和及時修復自然生態(tài)系統(tǒng)。對于農藥和化肥的使用造成的土壤板結和毒性問題，村民通過大面積種植紫云英以改善土壤的質量;對于種植業(yè)和飼養(yǎng)戶以及村民日常生活產生的垃圾和動物糞便造成的污染，村民通過建立沼氣池和生態(tài)水系實現能源和污染的循環(huán)利用[3]。

2.2 ? 重視提升村民人文素養(yǎng)

生態(tài)美學主張人與自然、社會的和諧統(tǒng)一，而實現人的全面發(fā)展才是生態(tài)美學終極目標。美麗鄉(xiāng)村的建設必然要求村民具有良好的人文素養(yǎng)和較高的道德文化情操，換句話講，在建設物質文明的同時也要搞好精神文明建設，“兩手都要抓、兩手都要硬”，注重創(chuàng)建濃厚而又良好的鄉(xiāng)村文化氛圍，讓村民在鄉(xiāng)村找到家園感和歸屬感，從根本上推動鄉(xiāng)村社會與經濟的可持續(xù)性發(fā)展。郝堂村采取多種方式開展文化和教育活動，著力提升村民的人文素養(yǎng)。

2.2.1 制定村規(guī)民約。郝堂村“兩委”在廣泛宣傳并征求村民意見的基礎上，召開民主會議表決通過。村規(guī)民約制定的初衷是要從制度上促進農村傳統(tǒng)文化價值觀的現代轉型，這樣既傳承了優(yōu)良傳統(tǒng)文化，又體現了新時代的法治精神，為規(guī)范村民自治行為、構建和諧法治鄉(xiāng)村發(fā)揮重要作用。村規(guī)內容不僅包括村莊治安和環(huán)境保護的內容，而且還涵蓋民風民俗、婚姻家庭等內容。結合信陽毛尖茶文化的傳統(tǒng)開展“家家有茶園、人人懂品茶”活動，在村小學課堂為小學生開展茶文化課程，讓孩子從小受到傳統(tǒng)茶文化的熏陶。

2.2.2 ?開展生態(tài)文明教育。美麗鄉(xiāng)村建設的最終受益者是各位村民，村民在體驗著物質條件改善帶來便利的同時，也要重視自我生態(tài)文明意識的提升。郝堂村在美麗鄉(xiāng)村建設過程中，大力開展生態(tài)文明教育，邀請專家為村民講解垃圾分類、節(jié)約用水、污水處理等環(huán)保知識，同時還組織日常垃圾清掃、農家樂等評比活動，旨在促進村民養(yǎng)成良好的生活習慣，自覺維護鄉(xiāng)村生態(tài)文明建設成果。

2.2.3 ?組織豐富多彩的文化活動。鄉(xiāng)村文化是美麗鄉(xiāng)村建設的重要內容和保證，具有凝聚、規(guī)范村民思想行為的功能，同時對村民思想意識、價值觀念有著重要的影響。郝堂村注重滿足村民日益增長的群眾文化的需求，通過秀麗的自然風光、綠色生態(tài)的環(huán)境、豫南民俗文化、風土民情和特色美食吸引了一大批的游客前來參觀賞玩。從老百姓自發(fā)組織藝術團，再到自己辦晚會，郝堂村定期舉辦的“郝堂民俗文化周”活動，一些具有地方特色的踩高蹺、扇子舞等曲藝節(jié)目和根雕、石雕、烙畫等民間藝術的展覽都是老百姓用自己的形式、用自己的表演給民眾帶來了快樂。

2.3 ? 崇尚和諧之美

人與人之間的和諧相處是生態(tài)美學的應有之義，也是實現和諧社會的最高追求。和諧社會應該是一個“以人為本”充滿人文關懷的社會，要求一切社會行為有助于提升人的價值和人的全面發(fā)展。郝堂村在美麗鄉(xiāng)村建設過程中，項目辦充分尊重村民的意愿，村民參與鄉(xiāng)村建設的積極性和主動性很高，創(chuàng)建內置金融和鄉(xiāng)村共同體，建構和諧幸福的鄰里關系，推動鄉(xiāng)村經濟健康持續(xù)發(fā)展。

2.3.1 ?引導村民主動參與建設。無論是村莊規(guī)劃，還是房屋改造，亦或是公共設施的配備，凡是牽涉村民切身利益的事情，村委會都要召集村民開會討論、征求意見，由基層組織和村民自己做主。村民的舊房保留了原有的格局和構造，新居的建造也是根據村民自愿原則按照統(tǒng)一的規(guī)劃進行。郝堂村的民居特色鮮明，既有楚文化色彩，又有徽派的建筑風格，設計者對每家每戶分別設計個性鮮明、風格相近的原生態(tài)住房，同時為鼓勵、支持村民改建房屋，推廣節(jié)能環(huán)保建筑，平橋區(qū)政府出臺政策對農戶舊房改造進行一定的資金支持[5]。郝堂美麗鄉(xiāng)村項目辦和政府從不大包大攬的投入，也不頒布行政命令強行推進。村民的主體作用和主人翁意識得到充分尊重和發(fā)揮，基本做到了村民自我管理、自我教育和自我監(jiān)督，村民的幸福感、認同感也不斷提升。

2.3.2 ?創(chuàng)建內置金融和村社共同體。項目辦以“夕陽紅養(yǎng)老資金互助社”為突破口建設村社共同體，郝堂村內置金融創(chuàng)建的最初意圖是要幫助村民實現鄉(xiāng)村經濟的可持續(xù)性發(fā)展與融洽和諧的家庭關系。通過“內置金融”，郝堂村不僅解決了年輕村民創(chuàng)業(yè)融資難的問題，還解決了村民養(yǎng)老的問題，發(fā)揮了傳統(tǒng)文化維系家庭和睦相處的作用。郝堂美麗鄉(xiāng)村建設自主堅持適應逆城市化趨勢建設新農村，“把農村建設得更像農村”，村民大力開發(fā)鄉(xiāng)村旅游、農家樂等項目，不用外出打工，坐在家門口就能發(fā)家致富，更多的村民被吸引回村就地創(chuàng)業(yè)發(fā)展[6]。

綜上所述，在中國特色社會主義進入新時代的背景下，美麗鄉(xiāng)村建設在國家鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略引領下也進入了全新的發(fā)展階段。生態(tài)美學倡導的人、自然與社會的和諧統(tǒng)一，為美麗鄉(xiāng)村建設注入了新鮮的發(fā)展活力和強大的理論支撐。信陽郝堂村在美麗鄉(xiāng)村建設過程中，無論是自然生態(tài)的保護與補償，還是村民人文素養(yǎng)的提升 ，亦或是對和諧之美的崇尚，都自覺接受生態(tài)美學的理論關照，取得了令人矚目的成績，成為遠近聞名的美麗鄉(xiāng)村。

（收稿：2019-07-27）

參考文獻：

[1]曾繁仁.生態(tài)美學：后現代語境下嶄新的生態(tài)存在論美學觀[J].陜西師范大學學報（哲學社會科學版），2002（5）：5-6.

[2]周濤.印象信陽郝堂——美麗鄉(xiāng)村留鄉(xiāng)愁[N].今日頭條，2016-05-16.

[3]張塽.信陽郝堂創(chuàng)建生態(tài)文明村建設研究[D].信陽師范學院，2016.

[4]石雁.論和諧社會的美學要義及生態(tài)美學在其建構中的理論價值[J].荊楚理工學院學報，2009

[5]余波.郝堂，真好！[N].中國財經報，2015-06-01.

[6]李昌平.要把農村建設得更像農村[J].中國農村科技，2013.