翟敏

摘 ? ?要：發(fā)軔于后現(xiàn)代語境下的生態(tài)美學(xué)，主張人、自然與社會三者之間的和諧統(tǒng)一，為新時代美麗鄉(xiāng)村建設(shè)提供了科學(xué)的理論依據(jù)。信陽郝堂村在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)過程中自覺接受生態(tài)美學(xué)的關(guān)照，充分尊重自然生態(tài)之美，重視提升村民人文素養(yǎng)，崇尚和諧之美，取得了引人矚目的成績。

關(guān)鍵詞：生態(tài)美學(xué);美麗鄉(xiāng)村;信陽郝堂村

1 ? 生態(tài)美學(xué)與美麗鄉(xiāng)村建設(shè)

曾繁仁認(rèn)為，生態(tài)美學(xué)是“在后現(xiàn)代語境下，以嶄新的生態(tài)世界觀為指導(dǎo)，以探索人與自然的審美關(guān)系為出發(fā)點，涉及人與社會、人與宇宙以及人與自身等多重審美關(guān)系，最后落腳到改善人類當(dāng)下的非美的存在狀態(tài)，建立起一種符合生態(tài)規(guī)律的審美的存在狀態(tài)”[1]。生態(tài)美學(xué)融合了哲學(xué)、美學(xué)和生態(tài)學(xué)等學(xué)科的思想與精華，是一種生態(tài)審美狀態(tài)嶄新的生態(tài)存在論美學(xué)觀，它所關(guān)注的核心問題是人、自然與社會的和諧共處、協(xié)調(diào)發(fā)展，這無疑沖破了西方傳統(tǒng)的“人類中心主義”的桎梏，解構(gòu)了人與自然二元對立的關(guān)系，為正確處理人與自然的關(guān)系開辟了新的道路和途徑。

我國作為13億人口的農(nóng)業(yè)大國，有一半以上的人口居住在農(nóng)村，中國人對農(nóng)村有深厚的情誼，農(nóng)村是每一個中國人的精神寄托。改革開放40年來，隨著中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，農(nóng)村經(jīng)歷了史無前例的巨大變化。“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)是習(xí)近平總書記2013年12月在中央農(nóng)村工作會議上提出的，美麗鄉(xiāng)村建設(shè)是中國特色社會主義進(jìn)入新時代背景下具有戰(zhàn)略意義的舉措，更是新時期國家鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略落到實處的重要內(nèi)容。美麗鄉(xiāng)村建設(shè)實質(zhì)上在新農(nóng)村建設(shè)的基礎(chǔ)上更加突出強(qiáng)調(diào)改善人與自然的關(guān)系，注重生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，塑造良好的生態(tài)體系。根據(jù)農(nóng)業(yè)部2014年推薦的中國美麗鄉(xiāng)村建設(shè)“十大模式”，結(jié)合地方實際情況，因地制宜地創(chuàng)建個性化的美麗鄉(xiāng)村。讓鄉(xiāng)村真正成為中國人望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁的地方。

生態(tài)美學(xué)，作為一種美學(xué)理論，可以作為方法論用于指導(dǎo)美麗鄉(xiāng)村的建設(shè)，關(guān)鍵在于它是以生態(tài)智慧為內(nèi)核，在人類的建造活動中付諸愛與智慧，營建人與自然全面和諧的空間格局及其空間形態(tài)。也正是因為生態(tài)美學(xué)關(guān)注人與自身發(fā)展休戚與共的自然環(huán)境，敢于正視人類的生存困境，妥善處理人與自然、社會三者之間的和諧關(guān)系，以期求得人的全面發(fā)展，這才使得它擁有持久的動力和旺盛的生命力。

2 ? 生態(tài)美學(xué)對美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的關(guān)照

信陽郝堂村正是因為在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)過程中，重視人與自然的和諧統(tǒng)一，取得了引人矚目的成績，成為國家第一批“美麗宜居小鎮(zhèn)”和“美麗宜居村莊”建設(shè)的樣板。中央電視臺《新聞聯(lián)播》2017年2月17日對郝堂建設(shè)宜居村莊進(jìn)行專題報道，郝堂村一夜之間名揚海內(nèi)外，成為遠(yuǎn)近聞名的美麗鄉(xiāng)村。近5年來，專家、學(xué)者對郝堂村進(jìn)行的研究也愈來愈多，其主要關(guān)注點集中在鄉(xiāng)村旅游、鄉(xiāng)村治理、景觀規(guī)劃以及鄉(xiāng)土文化傳播等方面，而對于生態(tài)美學(xué)關(guān)照下美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的研究可謂屈指可數(shù)。在生態(tài)美學(xué)關(guān)照的視角下，主要從尊重自然生態(tài)之美、提升村民人文素養(yǎng)與崇尚和諧之美等3個方面，深度探究郝堂村在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)實踐過程中是如何接受生態(tài)美學(xué)的關(guān)照。

2.1 ? 尊重自然生態(tài)之美

人與自然的和諧相處是生態(tài)美學(xué)的第一要義。無論是生命的起源，還是生物的進(jìn)化，亦或是人類的出現(xiàn)，都是自然發(fā)展、演化的結(jié)果。自然界為人類和社會的發(fā)展提供了必要的物質(zhì)基礎(chǔ)，人作為一種自然存在，更是離不開自然。“村邊潺潺流水繞綠樹，古木成林鶯兒飛，放眼望去，青磚民居錯落，樓臺亭榭隨處可見。古樸的老房子，滴著雨水的琉璃瓦，滿是涂鴉的四方院，張貼在小店門前的泛黃照片，青石板路上騎二人車的情侶，彈吉他的小伙兒，看書的小姑娘”[2]。

2.1.1 ?維護(hù)自然生態(tài)系統(tǒng)。郝堂村在建設(shè)美麗鄉(xiāng)村的過程中，堅持尊重自然、順應(yīng)自然、天人合一的理念，重視村莊原始風(fēng)貌的保護(hù)，維護(hù)鄉(xiāng)村自然生態(tài)系統(tǒng)。平橋區(qū)委書記王繼軍認(rèn)為“美麗鄉(xiāng)村建設(shè)過程中不僅要尊重自然環(huán)境，還要尊重村民群眾的意愿，不能按城市理念建設(shè)農(nóng)村，要通過改造增加功能”。北京“綠十字”專家團(tuán)隊為每一處民宅都量身定制修整方案，對學(xué)校、幼兒園、養(yǎng)老院、衛(wèi)生所等公共設(shè)施的布局和規(guī)劃進(jìn)行整體設(shè)計，既要保留民居的特色，又能保證村莊整體風(fēng)格的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，最終建成一個人與自然融為一體的生活圈。郝堂村的荷塘、生態(tài)茶園、生態(tài)民居、植物群落、生態(tài)稻田等都是依山、依水、依勢而建，與自然融為一體，這些自然生態(tài)景觀都已成為郝堂村標(biāo)志性特征，給五湖四海的游客留下了深刻的印象。

2.1.2 ?補(bǔ)償自然生態(tài)系統(tǒng)。長期以來，人們的生產(chǎn)生活對自然產(chǎn)生的破壞讓原來的自然生態(tài)失去了平衡，郝堂村采取多種措施補(bǔ)償和及時修復(fù)自然生態(tài)系統(tǒng)。對于農(nóng)藥和化肥的使用造成的土壤板結(jié)和毒性問題，村民通過大面積種植紫云英以改善土壤的質(zhì)量;對于種植業(yè)和飼養(yǎng)戶以及村民日常生活產(chǎn)生的垃圾和動物糞便造成的污染，村民通過建立沼氣池和生態(tài)水系實現(xiàn)能源和污染的循環(huán)利用[3]。

2.2 ? 重視提升村民人文素養(yǎng)

生態(tài)美學(xué)主張人與自然、社會的和諧統(tǒng)一，而實現(xiàn)人的全面發(fā)展才是生態(tài)美學(xué)終極目標(biāo)。美麗鄉(xiāng)村的建設(shè)必然要求村民具有良好的人文素養(yǎng)和較高的道德文化情操，換句話講，在建設(shè)物質(zhì)文明的同時也要搞好精神文明建設(shè)，“兩手都要抓、兩手都要硬”，注重創(chuàng)建濃厚而又良好的鄉(xiāng)村文化氛圍，讓村民在鄉(xiāng)村找到家園感和歸屬感，從根本上推動鄉(xiāng)村社會與經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)性發(fā)展。郝堂村采取多種方式開展文化和教育活動，著力提升村民的人文素養(yǎng)。

2.2.1 制定村規(guī)民約。郝堂村“兩委”在廣泛宣傳并征求村民意見的基礎(chǔ)上，召開民主會議表決通過。村規(guī)民約制定的初衷是要從制度上促進(jìn)農(nóng)村傳統(tǒng)文化價值觀的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，這樣既傳承了優(yōu)良傳統(tǒng)文化，又體現(xiàn)了新時代的法治精神，為規(guī)范村民自治行為、構(gòu)建和諧法治鄉(xiāng)村發(fā)揮重要作用。村規(guī)內(nèi)容不僅包括村莊治安和環(huán)境保護(hù)的內(nèi)容，而且還涵蓋民風(fēng)民俗、婚姻家庭等內(nèi)容。結(jié)合信陽毛尖茶文化的傳統(tǒng)開展“家家有茶園、人人懂品茶”活動，在村小學(xué)課堂為小學(xué)生開展茶文化課程，讓孩子從小受到傳統(tǒng)茶文化的熏陶。

2.2.2 ?開展生態(tài)文明教育。美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的最終受益者是各位村民，村民在體驗著物質(zhì)條件改善帶來便利的同時，也要重視自我生態(tài)文明意識的提升。郝堂村在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)過程中，大力開展生態(tài)文明教育，邀請專家為村民講解垃圾分類、節(jié)約用水、污水處理等環(huán)保知識，同時還組織日常垃圾清掃、農(nóng)家樂等評比活動，旨在促進(jìn)村民養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，自覺維護(hù)鄉(xiāng)村生態(tài)文明建設(shè)成果。

2.2.3 ?組織豐富多彩的文化活動。鄉(xiāng)村文化是美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的重要內(nèi)容和保證，具有凝聚、規(guī)范村民思想行為的功能，同時對村民思想意識、價值觀念有著重要的影響。郝堂村注重滿足村民日益增長的群眾文化的需求，通過秀麗的自然風(fēng)光、綠色生態(tài)的環(huán)境、豫南民俗文化、風(fēng)土民情和特色美食吸引了一大批的游客前來參觀賞玩。從老百姓自發(fā)組織藝術(shù)團(tuán)，再到自己辦晚會，郝堂村定期舉辦的“郝堂民俗文化周”活動，一些具有地方特色的踩高蹺、扇子舞等曲藝節(jié)目和根雕、石雕、烙畫等民間藝術(shù)的展覽都是老百姓用自己的形式、用自己的表演給民眾帶來了快樂。

2.3 ? 崇尚和諧之美

人與人之間的和諧相處是生態(tài)美學(xué)的應(yīng)有之義，也是實現(xiàn)和諧社會的最高追求。和諧社會應(yīng)該是一個“以人為本”充滿人文關(guān)懷的社會，要求一切社會行為有助于提升人的價值和人的全面發(fā)展。郝堂村在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)過程中，項目辦充分尊重村民的意愿，村民參與鄉(xiāng)村建設(shè)的積極性和主動性很高，創(chuàng)建內(nèi)置金融和鄉(xiāng)村共同體，建構(gòu)和諧幸福的鄰里關(guān)系，推動鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)健康持續(xù)發(fā)展。

2.3.1 ?引導(dǎo)村民主動參與建設(shè)。無論是村莊規(guī)劃，還是房屋改造，亦或是公共設(shè)施的配備，凡是牽涉村民切身利益的事情，村委會都要召集村民開會討論、征求意見，由基層組織和村民自己做主。村民的舊房保留了原有的格局和構(gòu)造，新居的建造也是根據(jù)村民自愿原則按照統(tǒng)一的規(guī)劃進(jìn)行。郝堂村的民居特色鮮明，既有楚文化色彩，又有徽派的建筑風(fēng)格，設(shè)計者對每家每戶分別設(shè)計個性鮮明、風(fēng)格相近的原生態(tài)住房，同時為鼓勵、支持村民改建房屋，推廣節(jié)能環(huán)保建筑，平橋區(qū)政府出臺政策對農(nóng)戶舊房改造進(jìn)行一定的資金支持[5]。郝堂美麗鄉(xiāng)村項目辦和政府從不大包大攬的投入，也不頒布行政命令強(qiáng)行推進(jìn)。村民的主體作用和主人翁意識得到充分尊重和發(fā)揮，基本做到了村民自我管理、自我教育和自我監(jiān)督，村民的幸福感、認(rèn)同感也不斷提升。

2.3.2 ?創(chuàng)建內(nèi)置金融和村社共同體。項目辦以“夕陽紅養(yǎng)老資金互助社”為突破口建設(shè)村社共同體，郝堂村內(nèi)置金融創(chuàng)建的最初意圖是要幫助村民實現(xiàn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)性發(fā)展與融洽和諧的家庭關(guān)系。通過“內(nèi)置金融”，郝堂村不僅解決了年輕村民創(chuàng)業(yè)融資難的問題，還解決了村民養(yǎng)老的問題，發(fā)揮了傳統(tǒng)文化維系家庭和睦相處的作用。郝堂美麗鄉(xiāng)村建設(shè)自主堅持適應(yīng)逆城市化趨勢建設(shè)新農(nóng)村，“把農(nóng)村建設(shè)得更像農(nóng)村”，村民大力開發(fā)鄉(xiāng)村旅游、農(nóng)家樂等項目，不用外出打工，坐在家門口就能發(fā)家致富，更多的村民被吸引回村就地創(chuàng)業(yè)發(fā)展[6]。

綜上所述，在中國特色社會主義進(jìn)入新時代的背景下，美麗鄉(xiāng)村建設(shè)在國家鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略引領(lǐng)下也進(jìn)入了全新的發(fā)展階段。生態(tài)美學(xué)倡導(dǎo)的人、自然與社會的和諧統(tǒng)一，為美麗鄉(xiāng)村建設(shè)注入了新鮮的發(fā)展活力和強(qiáng)大的理論支撐。信陽郝堂村在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)過程中，無論是自然生態(tài)的保護(hù)與補(bǔ)償，還是村民人文素養(yǎng)的提升 ，亦或是對和諧之美的崇尚，都自覺接受生態(tài)美學(xué)的理論關(guān)照，取得了令人矚目的成績，成為遠(yuǎn)近聞名的美麗鄉(xiāng)村。

（收稿：2019-07-27）

參考文獻(xiàn)：

[1]曾繁仁.生態(tài)美學(xué)：后現(xiàn)代語境下嶄新的生態(tài)存在論美學(xué)觀[J].陜西師范大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2002（5）：5-6.

[2]周濤.印象信陽郝堂——美麗鄉(xiāng)村留鄉(xiāng)愁[N].今日頭條，2016-05-16.

[3]張塽.信陽郝堂創(chuàng)建生態(tài)文明村建設(shè)研究[D].信陽師范學(xué)院，2016.

[4]石雁.論和諧社會的美學(xué)要義及生態(tài)美學(xué)在其建構(gòu)中的理論價值[J].荊楚理工學(xué)院學(xué)報，2009

[5]余波.郝堂，真好！[N].中國財經(jīng)報，2015-06-01.

[6]李昌平.要把農(nóng)村建設(shè)得更像農(nóng)村[J].中國農(nóng)村科技，2013.