王嘉麒

（山西省城鄉(xiāng)規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院工程設(shè)計(jì)中心 山西太原 030001）

1 河邊傳統(tǒng)村落概況

河邊村隸屬山西省忻州市定襄縣，位于定襄縣城的東北部，地處太行山支脈的文山腳下。全村國(guó)土面積11.94km2。忻河鐵路與忻臺(tái)公路從境內(nèi)經(jīng)過，河邊村是全縣對(duì)外聯(lián)系的“北大門”，是省城太原及忻州市前往著名佛教圣地五臺(tái)山的必經(jīng)之地，具有明顯的區(qū)位優(yōu)勢(shì)。

2 傳統(tǒng)村落空間形態(tài)

2.1 閻錫山與河邊歷史

據(jù)歷史記載，河邊古村在明代之前很可能是一個(gè)不知名的小聚落，到了明末初年，一個(gè)弱族小戶悄無(wú)聲息地遷入古村，經(jīng)過歷代人的不懈努力，漸漸成為了農(nóng)商兼顧、初露殷實(shí)的族戶——閻氏家族。后來隨著閻錫山的發(fā)跡，河邊古村這才逐漸顯赫起來。河邊村作為閻錫山的故鄉(xiāng)，曾見證了大量歷史事件。由此可見，權(quán)利導(dǎo)向在古村內(nèi)有著極其強(qiáng)大的約束力。其中閻錫山故居作為閻錫山的府第，是閻錫山權(quán)利空間化的代表之作。閻錫山故居實(shí)質(zhì)就是河邊古村中“閻氏文化”的縮影。

2.2 風(fēng)水格局

傳統(tǒng)村落選址非常講究“藏風(fēng)聚氣”的風(fēng)水理論。傳統(tǒng)風(fēng)水理念對(duì)村落選址有這樣的要求：“背靠主龍脈生氣的祖山、少祖山與主山，左右為左輔右弼的砂山——青龍與白虎，前有屈曲的河流繞過，河對(duì)面有對(duì)景山”[1]。河邊村的祖山為系舟山（五臺(tái)山脈），少祖山為柳不凹，忻定盆地與太原盆地之間的文山為主山。同時(shí)風(fēng)水中認(rèn)為，在選址之初有一項(xiàng)相當(dāng)重要的步驟就是“喝形”。河邊村背靠的文山，山形奇特，其山頂圓潤(rùn)，為典型的金星體。山勢(shì)略呈南北走向，面朝西北，背部向東南綿延，猶如一條高昂的天馬，面北長(zhǎng)嘯，有一種威震四方的霸氣。這種雄健的風(fēng)水意向不得不使人們將它與閻錫山聯(lián)系到一起。由此可見，天馬文山、滹沱玉帶，再加上一方水土誕生的山西王，河邊傳統(tǒng)村落從風(fēng)水意向上來說可謂“人杰地靈”，河邊村風(fēng)水格局如圖1所示。

2.3 村落形制

2.3.1 中心與軸線

圖1 河邊村風(fēng)水格局

河邊選址文山腳下，利用山勢(shì)為天然屏障。這種擇居觀念與我國(guó)古代“天人合一”的世界觀有著密切的聯(lián)系。傳統(tǒng)村落與山體走向相互咬合，形態(tài)自然。文沱街處于傳統(tǒng)村落中部，是傳統(tǒng)村落的中軸線及傳統(tǒng)公共中心。傳統(tǒng)村落自然而然分為左右相對(duì)的兩部分。在這條中軸線兩側(cè)由西向東依次分布有傳統(tǒng)村落中部入口以及大南堡、前東堡、后東堡、文昌堡等傳統(tǒng)區(qū)域，成為傳統(tǒng)村落生活的中心。

2.3.2 傳統(tǒng)區(qū)域

古村與群山交錯(cuò)生長(zhǎng)，互相輝映，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，村子仿佛靠在虎背上。文山前的五條溝，從西南遠(yuǎn)眺，村子又好似在騰飛的巨龍上。東靠文山，傳統(tǒng)村落依山勢(shì)建于半山腰的坡地上，地勢(shì)東高西低，近千戶人家順著山勢(shì)散住在南北長(zhǎng)2.5km的文山腳下，村莊順山勢(shì)排布，形成了十余個(gè)堡子。從最初建立的大南堡到規(guī)模宏大的燕落堡到后期的雙侯堡，其建造歷盡數(shù)百年。雖然這些堡子規(guī)模有大有小，但都存在一個(gè)共同特點(diǎn)，即堡子均為單一出入口，且出入口均在堡子的最低處，這樣布局既便于排水，又便于防御，可謂河邊傳統(tǒng)村落布局的一大特色。

2.3.3 街巷肌理

在巷道系統(tǒng)中，文沱街是河邊傳統(tǒng)村落東西向的主要道路，全長(zhǎng)650余米，是全村民俗集會(huì)、休閑旅游的重要場(chǎng)所空間。道路兩側(cè)有3處歷史建筑，并且在道路東端與閻錫山故居相連?，F(xiàn)今文沱街最寬有18m，最窄處有6m。

文沱街與新河路順應(yīng)滹沱河的形態(tài)與地形條件，形成了縱貫傳統(tǒng)村落內(nèi)東西和南北的兩條交通軸。一條為文沱街及西部的路段，是集旅游、休閑與娛樂的民俗文化軸。其中閻錫山故居、子明慈幼院、閻氏祠堂等歷史建筑就位于此軸兩旁；另一條為新河路，在地形上居于主要位置，是傳統(tǒng)村落公共設(shè)施服務(wù)軸。在各堡中，水平方向街巷的寬度在1.5～2m之間。豎直的街巷寬度在1.3～2m左右，僅供兩個(gè)人挑著籮筐相向通行[2]。

3 傳統(tǒng)村落空間形態(tài)現(xiàn)狀問題

3.1 公共建筑

河邊近代以來歷史豐富，這些歷史的痕跡也反映在建筑上。清至民國(guó)、當(dāng)代各個(gè)歷史年代的建筑都有保留，就像一本立體的史書。但是由于時(shí)間久遠(yuǎn)，經(jīng)過了很多次動(dòng)蕩，河邊村的公共建筑很多都被破壞，難以尋覓歷史的蹤影。河邊村除了閻錫山故居，還有子明慈幼院、大小營(yíng)盤、閻家祠堂、六角樓、實(shí)生活小學(xué)、劉家祠堂等6處較為完整的大眾文化場(chǎng)所。

3.1.1 子明慈幼院

子明慈幼院創(chuàng)辦于1929年春，是閻錫山以其父閻書堂（字子明）的名字命名而來的[3]。由于河邊村當(dāng)時(shí)生活困難、溺嬰成風(fēng)的社會(huì)風(fēng)氣。為了遏制這一歪風(fēng)邪氣，閻錫山出資10000元，閻錫山故居北側(cè)創(chuàng)辦此福利機(jī)構(gòu)。

子明慈幼院占地十余畝，與閻錫山故居相距甚近。院內(nèi)曾建有主樓與配房40余間。后來該院被日軍炸毀，被修建成炮臺(tái)?，F(xiàn)今的慈幼院只留有大門及一些斷墻殘壁，院落格局不復(fù)存在，毀壞嚴(yán)重。

3.1.2 大小營(yíng)盤

閻錫山曾在河邊村北邊的高崖山底修建一座“大營(yíng)盤”。該營(yíng)房建造奇特，外形結(jié)構(gòu)形同一座監(jiān)獄。房屋均為窯洞式建筑，由13列組成，每列有13個(gè)孔，士兵出入必須經(jīng)過連長(zhǎng)的居室，窯洞門窗上釘有鐵柵欄，以防士兵逃跑?，F(xiàn)今“大營(yíng)盤”已拆毀，遺跡難以尋覓。

“小營(yíng)盤”建在閻錫山故居北部，現(xiàn)今該建筑結(jié)構(gòu)已被肆意改造為“百川飯店”，其建筑立面采用大玻璃窗與瓷磚等現(xiàn)代元素，破壞了周邊環(huán)境的完整性，與閻錫山故居、子明慈幼院等歷史建筑很不協(xié)調(diào)。

3.1.3 實(shí)生活小學(xué)

該小學(xué)創(chuàng)建于1915年，是由閻錫山出資新建的學(xué)校，原名為實(shí)生活小學(xué)。曾培養(yǎng)出大批的軍政工商等人才。實(shí)生活小學(xué)布局完整，學(xué)校及建筑的朝向均為坐北朝南，南北長(zhǎng)，東西短。學(xué)校大門有兩個(gè)，一個(gè)是正門，位于學(xué)校平面的中軸線上，屬于中西融合式的門洞；另一個(gè)是偏門，位于學(xué)校的東南角，屬于典型的墻垣式大門。

3.1.4 閻家祠堂

閻家祠堂是閻錫山為了光宗耀祖，于1929年由風(fēng)水先生在河邊村的西南角選了一塊“五龍會(huì)水”的風(fēng)水寶地，該祠堂建成時(shí)占地面積五畝有余，三進(jìn)院落，南北廂房數(shù)十間，氣勢(shì)宏大。四周的民居廟宇與之相比，大為遜色。

3.1.5 劉家祠堂

劉家祠堂位于河四傳統(tǒng)村落內(nèi)，院落兩進(jìn)，坐東朝西。院落約為清代時(shí)期所建，其中一進(jìn)院比二進(jìn)院低1m左右，建筑單體形制也較二進(jìn)院粗糙。院落大門及二進(jìn)院儀門為樓宇式大門，木雕石雕巧妙；二進(jìn)院正房木雕精湛，彩繪絢麗，這在整個(gè)河邊傳統(tǒng)村落中也可謂是屈指可數(shù)。

表1 河邊村文物保護(hù)單位

3.2 民居建筑

3.2.1 院落分析

河邊村民居可分成兩部分——官宅式院落與民居式院落。由宮殿式院落到民居式院落的過渡中，庭院尺度感從大到小，空間層次感由繁至簡(jiǎn)。

（1）官宅式院落

官宅式院落位于文昌堡外北部堡墻下，屬于20世紀(jì)30年代的晚期建筑，作為閻錫山故居的“管理空間”，是閻錫山辦理軍政事務(wù)與接待賓客的場(chǎng)所。

（2）民居式院落

河邊村中的民居式院落位于大小不同的堡之內(nèi)，大都屬于清至民國(guó)時(shí)期建筑。

民居式四合院在實(shí)體化過程中，就產(chǎn)生了二進(jìn)院（都督府）、三合院（新南院）等不同的院落形態(tài)[4]。在民居式院落中除了基本形制四合院外，還產(chǎn)生三合院、兩進(jìn)院及一些特殊院落形制。

二進(jìn)院在河邊村民居中保留較少，以都督府為代表。前院由過廳、南北廂房與倒座組成，后院是一座典型的三合院，前后院由過廳相互連接，如都督府。

三合院在河邊村民居中較為常見，平面形式為“冂”字型，由于其平面與簸箕相似，又叫做“簸箕院”。院落與四合院相比少了倒座，倒座的位置由一面院墻取而代之，在墻上通常開有裝飾精美的大門。

4 村落保護(hù)策略

基于對(duì)河邊村歷史文化價(jià)值和保存狀況的研究，深入挖掘河邊傳統(tǒng)村落的價(jià)值特色和文化內(nèi)涵，客觀評(píng)價(jià)文化資源，把河邊傳統(tǒng)村落定位為以官宅民居及古堡群落聚集為主要特色的傳統(tǒng)聚落。

以家族院落為出發(fā)點(diǎn)，通過環(huán)境整治和空間整合等手段，統(tǒng)籌保護(hù)各歷史遺存要素，為河邊文化的傳承和旅游業(yè)的發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)和文化環(huán)境。

5 結(jié)語(yǔ)

本文旨在通過對(duì)河邊村傳統(tǒng)村落風(fēng)水格局以及空間形態(tài)的挖掘與分析，使人們充分認(rèn)識(shí)到河邊村傳統(tǒng)村落重要的歷史文化價(jià)值。對(duì)公共建筑空間、民居建筑空間之間的分析對(duì)比總結(jié)出權(quán)力導(dǎo)向而形成的河邊古村的建筑空間藝術(shù)特點(diǎn)，對(duì)古村落歷史文化保護(hù)與發(fā)展有一定的借鑒意義。