裴偉

在5000年華夏文明長(zhǎng)河中，孝敬老人、贍養(yǎng)老人是其中最為璀璨閃光的人倫篇章，也是中華民族的傳統(tǒng)特色，代代相傳，生生不息。

本世紀(jì)初，我國(guó)進(jìn)入老齡化加速階段，60歲以上的老年人口將以每年3.36%的速度增長(zhǎng)。中國(guó)老年人口狀況構(gòu)成中國(guó)社會(huì)最基本的國(guó)情之一。老年人被稱之為“脆弱”群體，不僅意味著體能的衰弱，更大程度上是社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位的下降，生存環(huán)境的改變，以及個(gè)體終身準(zhǔn)備的認(rèn)識(shí)不足。

據(jù)世界衛(wèi)生組織預(yù)測(cè)，到2050年，中國(guó)將有35%的人口超過(guò)60歲，成為世界上老齡化最嚴(yán)重的國(guó)家。我國(guó)健康養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)整體處于產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的初期階段，正在由家庭養(yǎng)老向機(jī)構(gòu)養(yǎng)老過(guò)渡，本地作家尤恒敏銳地抓住了這個(gè)帶有歷史深度和時(shí)代色彩的問(wèn)題，深入解剖麻雀，帶著溫度書寫，形成了一部養(yǎng)老機(jī)構(gòu)的創(chuàng)業(yè)史 《生命養(yǎng)護(hù)所：一座養(yǎng)老院的前世今生》（江蘇鳳凰文藝出版社，2020）。

人心如鏡，鑒證了生養(yǎng)大恩的良善。《詩(shī)·蓼莪》云：“父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，長(zhǎng)我育我。顧我復(fù)我，出入腹我。欲報(bào)之德，昊天罔極。”筆者相識(shí)近30年的文友尤恒，是一位孝親敬老、感恩時(shí)代的模范。他在新作中指出，養(yǎng)老是關(guān)乎到每一個(gè)人（年輕、未老、將老和已老）的必須思考的問(wèn)題，是對(duì)于生命意義的探究和首肯：因丈夫婚外戀被逼出來(lái)的糖尿病、抑郁癥患者，或老是擔(dān)心火車誤點(diǎn)，上不了班的阿爾茨海默癥患者，或怕帶累子女而拒食自行了斷的母親。凡此種種客觀、現(xiàn)實(shí)而又悲傷、冷酷的生活事例與故事，都引起了作者的高度關(guān)注與深入思考。養(yǎng)老院是生命之歸宿，最能見(jiàn)證人性的地方，在這里能感受到最大的善與愛(ài)，也能見(jiàn)識(shí)到最深的丑與惡。正如社會(huì)學(xué)家李銀河所說(shuō)，我們應(yīng)當(dāng)有這樣一種信念：一個(gè)合理的社會(huì)應(yīng)當(dāng)是其中每一個(gè)成員都受到最小的壓抑的社會(huì)，是其中每一個(gè)人都最大限度地獲得快樂(lè)和自我實(shí)現(xiàn)的社會(huì)。

人人如鏡，踐行了醫(yī)養(yǎng)結(jié)合的必然。護(hù)工是養(yǎng)老院的一面鏡子，到養(yǎng)老院的老年人首先接觸的也是這面鏡子，如果護(hù)工板著臉又不會(huì)笑，應(yīng)該說(shuō)他是一個(gè)不合格的護(hù)理員?！渡B(yǎng)護(hù)所》中活動(dòng)的人群，都是為了守護(hù)生命而聚合到一起來(lái)的。作為這個(gè)康復(fù)中心的締造者的劉彤，并非由于眼光敏銳而進(jìn)入養(yǎng)老職場(chǎng)的早來(lái)者，而是因?yàn)樯F(xiàn)實(shí)的啟示。帶著永久的愧疚送走母親，她想到陷于同樣境地、想到比自己更為窘困的作為兒女的一輩，終于走上創(chuàng)辦養(yǎng)老機(jī)構(gòu)的道路。劉彤和他的團(tuán)隊(duì)，在地方黨委政府的支持下，用醫(yī)養(yǎng)結(jié)合的服務(wù)模式來(lái)創(chuàng)造健康，打造專業(yè)化養(yǎng)老服務(wù)，是“大眾創(chuàng)業(yè)、萬(wàn)眾創(chuàng)新”大軍中的奔跑者，是“大愛(ài)鎮(zhèn)江、幸福鎮(zhèn)江”的踐行者和接力者，值得我們?nèi)J敬，去學(xué)習(xí)！

老去如鏡，映射了文化頤養(yǎng)的曙光。真實(shí)的高齡老年世界、老年生活是什么樣？我們?cè)撘院蔚鹊男木橙プ龊么蛩?？筆者對(duì)于目前提倡文化養(yǎng)老的理念很贊同，“文化養(yǎng)老”是體現(xiàn)傳統(tǒng)文化與當(dāng)代人文關(guān)懷，以老年人的物質(zhì)生活需求基本得到保障為前提，以滿足精神需求為基礎(chǔ)，以溝通情感、交流思想、擁有健康身心為基本內(nèi)容，以張揚(yáng)個(gè)性、崇尚獨(dú)立、享受快樂(lè)、愉悅精神為目的的養(yǎng)老方式。在文化養(yǎng)老的同時(shí)也要引導(dǎo)老人樹(shù)立“自助而助”即自助為主、互助為輔的養(yǎng)老思想。無(wú)論是上一代或下一代，都要自尊自強(qiáng)，加強(qiáng)自我保障能力。另一方面，加強(qiáng)兩代人的互關(guān)、互助?！白灾币脖砻鳌袄夏耆俗陨淼牧α俊笔墙鉀Q老年人問(wèn)題必須認(rèn)真考慮和充分重視的基本方面。

哲學(xué)家周國(guó)平說(shuō)過(guò)一段話：“一段表達(dá)精當(dāng)?shù)奈淖志褪且幻嫫鞄?，在它下面?huì)集合起共鳴者的大軍?！?/p>

哲學(xué)家就是這樣。向普羅大眾拋出一個(gè)命題，卻把思考探究的過(guò)程留給我們。尤恒用“新聞人”兼文學(xué)人的視角從事紀(jì)實(shí)文學(xué)創(chuàng)作。普利策說(shuō)：“倘若一個(gè)國(guó)家是一條航行在大海上的船，新聞?dòng)浾呔褪谴^的瞭望者?！眻?bào)告文學(xué)更是如此。如何做好瞭望者？如何在眾聲喧嘩中保持自己獨(dú)立的思考？如何在愈發(fā)燥熱的時(shí)代，不忘初心，剖開(kāi)新聞噱頭，挖出文學(xué)本身的價(jià)值？好書如途中之鏡，讓你愈加看清自己，不會(huì)因?yàn)樽叩锰h(yuǎn)，而忘記為何出發(fā)。