物道

人要像鶴一樣，干干凈凈立于世，確實很難。而實際上這世上也沒有不泥濘的道路，就是鶴生活的棲息地也是泥濘的水邊。

但鶴不懼水邊的潮起潮落，依然邁著清雅的步伐，以悠然的姿態(tài)，立于水邊，立于世間。

《詩經(jīng)》說：“鶴鳴于九皋，聲聞于天。”

鶴生活在九曲十八彎的沼澤，看似隱入人世深處、與世無爭，但只要仰天鳴叫，其聲震動四野，遠在世間的人們也能聽到它們的聲音，故謂“鶴鳴”。

東漢一個叫鄭玄的人說，“鶴鳴”就像生活于深林中的賢者，“喻賢者雖隱居，人咸知之”。

入世時隱身止語，或許不為世人所知，但因為有出世之心，敢為不公之事、為弱勢之人發(fā)聲，人們同樣愛戴他。

生活也有不公正的事情，但即使處于身外的我們，力量微小，也要勇敢發(fā)聲，哪怕只是一言一語。君子如鶴，敢為天下鳴不平。

人們還喜歡鶴立的姿態(tài)。盡管我們知道它們是因為在沼澤上生存，不能臥于泥上，亦不能漂于水上，只能日復一日地或鼎立覓食，或獨腳站立歇息睡覺。

但在人們看來，鶴立潮頭，猶如君子之姿。無論潮起潮落，無論風雨紛擾，依舊挺身立足、亭亭靜立。所以人們稱它為“一品鳥”，地位僅次于鳳凰。

也許那鶴，從未想過這些，給自己身上附加多少玄妙的稱號，但它們仰天和鳴的模樣、挺立的姿態(tài)，總是教人知道，為人處世要有自己的姿態(tài)，盡己之力盡人事。

飛于四野的鶴，人們崇拜它、喜歡它，也喜歡把它們當寵物養(yǎng)在家里。白居易便是其一，但對他來說，鶴更是“精神伴侶”。

任杭州刺史時，他得來兩只鶴，鶴讓他灰暗的心情得以明亮。他說：“鶴有不群者，飛飛在野田。饑不啄腐鼠，渴不飲盜泉。”鶴不愿入群隨俗，做那墮落塵俗的野鶴，只愿秉心而活。

于是他每日下班，或困惑時，便去園子里看鶴。就這樣有意無意間，雙鶴開解了白居易，治愈了他的苦悶與不如意。鶴成了他的休閑伴侶和精神慰藉。

他開始明白，既然無法“兼濟天下”，不如“獨善其身”，為當?shù)厝诵薜?、建水利、設道路。

鶴有丹頂，人貴有丹心。

《群芳譜》這樣介紹鶴：“體尚潔，色故白”。

人們愛其羽毛的潔白，便把鶴繡在官服上，但這只能是一等的文臣才能擁有的補服，因為鶴在朝堂中，象征著為官清白公正。

早在北宋，便有這樣一位名臣趙抃（biàn）。升官那天，宋神宗對他說：“朕聽說愛卿只騎一匹馬便入蜀地，身邊僅一琴一鶴相隨，為官清廉，政事寬松，也能勝任諫官嗎？”

諫官是一個得罪人的官職，趙抃知道這將是一條很難的路，但他還是接了這個燙手山芋。

趙抃做事，從不看僧面，也不看佛面，又剛好長了一張黑臉，便被人們稱為“鐵面御史”。而其臉雖黑，其心卻清白干凈。

有意思的是，每天處理完公務，他便焚香，跟上天說悄悄話。有人問他每天晚上碎碎念些什么。

他笑笑說：“哪有什么呀！無非是將白天做過的事，一樁樁地在心里說上一遍，借以檢點反思。一個人如果在這種場合都不敢講真心話，那必要警醒自己了?！?/p>

他還養(yǎng)了一只鶴，時時刻刻以鶴毛的潔白勉勵自己，明明白白做事，干干凈凈做人。

《鶴唳華亭》中有一句話：“鶴實為猛禽，可以搏鷹?！?/p>

翩翩君子縱然可以是搏鷹的猛禽，可是君子也有外界的束縛、喧囂與困惑，只是君子總是能夠在嘈雜和匆忙中平靜地前行。

鶴立于世，有其潔白的羽毛，朱紅的鶴頂，挺立的身姿。而真正的君子也有如鶴一般堅韌高雅的君子之心、君子之姿、君子之風。

人立正身，保持潔凈雖有其代價，但正是難得，才顯得可貴。但愿我們，都能用心用力，大膽前行。