文 / 陳華文

研究歷史有多個切入點，可以從政治、軍事、經(jīng)濟的維度展開，也能從文化、藝術(shù)的側(cè)面進行。研究歷史，無非就是想了解過去的自然世界、物質(zhì)世界和人類精神世界的脈絡(luò)走向，從而對現(xiàn)在、未來的發(fā)展之路提供借鑒。當(dāng)前，從氣候、生態(tài)和環(huán)境的角度探索昨日世界，似乎已經(jīng)成為一種顯學(xué)，國內(nèi)外不少學(xué)者付諸了行動。之所以從自然科學(xué)的視角研究歷史，因為自然和歷史是不可分割的整體，若兩者脫離，對世界的認識都是不完整的。

氣候深刻影響世界

氣候與人類歷史的融合研究，其難度可想而知：畢竟古代氣候記錄是不完整的，零星地散布在各種文字中。不得不承認，在科技落后的古代農(nóng)耕社會，氣候變化直接決定了莊稼收成。風(fēng)調(diào)雨順的年份，谷物豐收，人們豐衣足食，社會太平。而在暴雨成災(zāi)或者干旱的年份，農(nóng)業(yè)種植就沒有好運氣了。惡劣氣候變化帶來系列問題：人們填不飽肚子，繼而社會躁動，最后國家統(tǒng)治動搖。氣候變化影響了農(nóng)業(yè)發(fā)展，而農(nóng)業(yè)又關(guān)乎人們的生存。所以，在古代社會里“靠天吃飯”是沒有任何爭議的。

翻看歷史我們不難看到：但凡在氣候異常的年代，特別是北方嚴寒加劇的時候，北方的游牧部落生存受到威脅，他們就會朝溫潤的南方“開拔”，尋找生存的出路。例如西方蠻族與古希臘羅馬的戰(zhàn)爭、北方匈奴與漢朝的博弈，深深地影響了世界歷史的走向。

筆者雖然不是“氣候決定論”的主張者，但是對于氣候影響、推動世界的發(fā)展持肯定態(tài)度。世界四大文明古國的崛起和氣候變化有著直接聯(lián)系。例如古埃及、古巴比倫、古印度和古代中國，分別依仗尼羅河、幼發(fā)拉底河、底格里斯河、恒河、黃河和長江而興起，這些河流區(qū)域氣候不錯，雨量充足、水草肥美，輝煌的文明得以發(fā)展。

然而，除了中國古代文明依然延續(xù)之外，其他三大文明古國紛紛走向衰落。究其原因，無一例外就是氣候越來越干燥、雨水嚴重不足，文明走向沒落，無數(shù)城池化為廢墟。當(dāng)然，還有經(jīng)濟、戰(zhàn)爭等因素，可氣候變化是主要“操盤手”，歷史學(xué)界也對此形成了共識。

那么，改變氣候的原因何在？有各種各樣的說法，當(dāng)前沒有標(biāo)準(zhǔn)答案。筆者認為，人為的要素，至少起到了推波助瀾的作用。古代世界中富庶的國家，伴隨經(jīng)濟的發(fā)展，人口也急劇增長，同時對自然的索取也更加頻繁：不斷開墾無數(shù)良田養(yǎng)活更多的人口，砍伐樹木修建房屋和生火做飯。自然環(huán)境逐漸被破壞后，氣候開始變得越來越惡劣。這種惡性的氣候循環(huán)，帶來的破壞效應(yīng)是巨大的。

我們都知道，古代的黃河兩岸，肥沃的土地孕育了燦爛的中華文明。一千多年前，陜西、山西、河南的黃河流域，可以隨處見到大象、老虎、獅子這些大型哺乳動物。這些動物對氣候、食物都極為挑剔。但是氣候變得異常后，黃河沿岸水土流失，以大象為代表的動物不斷朝南遷徙，有的消失在歷史深處，而緩緩前行的大象，退縮到了云南西雙版納的叢林中。對此，英國著名學(xué)者伊懋可在生態(tài)史專著《大象的退卻》（江蘇人民出版社2014年版）中，有過詳細的剖析。這也表明了，氣候變化所帶來的后果是全方位的。

美國學(xué)者布萊恩·費根在《氣候改變世界》中，探討古代世界氣候變化時，并沒有忽略中國。中國作為東方大國，氣候和環(huán)境之間的互動，都會給世界氣候帶來影響。例如唐朝是中國最為強盛的朝代，過半的中國人生活在黃河流域。而唐朝走向衰落，和氣候變化有直接關(guān)聯(lián)。盛世唐朝，黃河流域由于樹木亂砍濫伐，水土流失嚴重，雨量減少，農(nóng)民收成遞減，加上沉重的稅賦，饑腸轆轆的農(nóng)民揭竿而起，這直接加劇了唐朝的分崩離析。這些年來，科學(xué)保護黃河環(huán)境、恢復(fù)黃河生態(tài)，成為社會治理的重點。只有持之以恒地在環(huán)境生態(tài)方面發(fā)力，這條中華民族的母親河，才能在將來回歸本來的樣態(tài)。

對氣候的態(tài)度決定人類命運

探索古代氣候變遷，有利于更加深入地研究昨日世界的政治、經(jīng)濟、軍事和文化，這些都跟氣候與生態(tài)變遷具有不可分割的聯(lián)系。當(dāng)然，理解氣候變遷和人類社會的關(guān)系，需要氣候?qū)W家、地質(zhì)學(xué)家、地理學(xué)家、人口學(xué)家、歷史學(xué)家和考古學(xué)家的通力合作。著名歷史學(xué)家湯因比曾經(jīng)說過：一個社會的命運和他們?nèi)绾谓鉀Q問題有關(guān)。我們認識氣候變遷造成的環(huán)境變化，可了解促使人類社會文化改變的關(guān)鍵要素，并能了解影響古代世界各地歷史文化發(fā)生變化的要素、解決問題的策略，以及導(dǎo)致社會崩潰的癥結(jié)。

至于氣候變遷對于人類文明的影響，也許有人認為這過于悲觀，老天爺是公平的，風(fēng)水總是輪流轉(zhuǎn)，就好比中世紀的暖化或者近半世紀的厄爾尼諾現(xiàn)象，并非全世界同一時間一起遭受氣候變遷引起的自然災(zāi)害。情況也許是這樣，可應(yīng)該嚴肅面對的是：全球自然資源的分配，應(yīng)該建立在以整體人類社會共享、共存和共榮的精神層面來考量。有學(xué)者這樣說過：未來幾個世紀的戰(zhàn)爭，不是為無意義的民族主義，宗教或者民主原則而戰(zhàn)，而是為水資源大打出手。我們仔細想想，人類其實不善于替子孫未雨綢繆，喜歡立竿見影的績效，這種短平快的投機行為對于生態(tài)環(huán)境治理是極為不利的。應(yīng)該慶幸的是，對于打贏“污染防治攻堅戰(zhàn)”等，現(xiàn)在不論是從政策法規(guī)到行動實施，中國都動了真格、付出實際行動。

在中國，有一句俗話“人定勝天”，表明人的能量之強大，而這種能量如果是破壞性的，那就尤為糟糕?！叭硕▌偬臁边€是“天定勝人”，這是值得認真思考的。人類永續(xù)保護環(huán)境有沒有良策呢？目前只是在探索中。古代思想家孟子說過：不違農(nóng)時，古物不可勝食也；數(shù)罟不如洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，木材不可勝用也。中國古代人們的生產(chǎn)生活和氣候有著緊密聯(lián)系，流傳已久的“二十四節(jié)氣”以及眾多的諺語，是古人對氣候變化的形象總結(jié)。從統(tǒng)治階層到黎民百姓，對天充滿崇拜和敬仰，期望老天爺順風(fēng)順?biāo)o大地帶來豐收。古人敬天，本質(zhì)上是敬畏氣候，因為好氣候決定人的溫飽和生存。

伴隨著科技的躍升，現(xiàn)在對于氣候變化的各種數(shù)值做到了精確統(tǒng)計和分析，但是這并不代表我們就可以懈怠自然、藐視氣候。在嚴重的氣候災(zāi)難面前，我們依然束手無策。所以說，愛自然、關(guān)注氣候，就是保護人類自身。人類盡管不能決定氣候變化，但是氣候顯然能決定世界、改變歷史。人類對氣候的影響如果有利，對人類繁衍和文明發(fā)展是積極的；反之，釀造的苦果將由人類自身買單。