“造房子，就是造一個(gè)小世界?！边@是作者在開篇中講到的一句話。初識(shí)此句，雖有懵懂的感覺，但并不明晰。慢慢往下讀，才覺得這句話講的真對(duì)。雖說這本書名為《造房子》，但其內(nèi)容浩瀚廣闊，不僅僅是建筑學(xué)，更多的體現(xiàn)了作者對(duì)文化傳承自我修行的態(tài)度，頗有些東方哲學(xué)的味道。哲學(xué)恰恰就是個(gè)體內(nèi)心世界的思想精髓，全書的前后呼應(yīng)，不失為作者的高明之處。

作者本身并不是作家，他是一個(gè)獲得過普利茲克獎(jiǎng)的卓越建筑師。但他在書中表達(dá)的觀點(diǎn)，卻讓我有眼前一亮的感覺。他在書中提出三個(gè)關(guān)鍵詞：意識(shí)、語言、對(duì)話。這些詞精準(zhǔn)地表達(dá)了作者對(duì)建筑與傳統(tǒng)技藝、文化底蘊(yùn)的看法與做法。

在“意識(shí)”中，作者以古代園林為核心進(jìn)行敘述，講述了順應(yīng)自然，人屬于自然的看法，由淺入深，從二維的文人畫到三維的立體空間，從古人的造園推進(jìn)至自然形態(tài)與人類命運(yùn)，從一座房子到一座虛構(gòu)之城，層層遞進(jìn)，深刻但不難懂。他還將“自然”充分運(yùn)用到建筑中，使每一件作品都具有生命，變成一個(gè)獨(dú)立于周邊的小世界。在這里，我不得不提到中國美術(shù)學(xué)院象山校區(qū)。當(dāng)我看到書籍中間頁的插圖時(shí)，心中一顫，這座學(xué)校真的很美。這座學(xué)校有一座小山，作者不能用常規(guī)的方式進(jìn)行設(shè)計(jì)。他將傳統(tǒng)書院的結(jié)構(gòu)模式與場地實(shí)際情況相結(jié)合，最終落實(shí)為一種“大合院”的母題聚落，運(yùn)用大量手工建造，傳統(tǒng)與現(xiàn)代完美結(jié)合，將校園變?yōu)橐粋€(gè)具有歸屬感的中心場所，接續(xù)地方建造傳統(tǒng)。房子間“形散神不散”，如中國書法自由擺動(dòng)。讀到此處，我驚嘆不已。正如作者所言：“那些校園建筑不是被孤立地設(shè)計(jì)出來，而是在‘自然與‘城市之間的思考中顯現(xiàn)出來，在中國的建筑傳統(tǒng)中，這樣的建筑被稱為‘園林?！笔堑模烊撕弦?，萬物生長，這不就是人與自然最好的狀態(tài)嗎？而園林將二者有機(jī)結(jié)合，作者又將其與現(xiàn)代化的城市相結(jié)合，妙極，美極。

另一個(gè)讓我印象深刻的，是作者對(duì)傳統(tǒng)技藝的堅(jiān)持與堅(jiān)守。他在書中寫道：“如果不能在大規(guī)模的現(xiàn)代建筑中推廣傳統(tǒng)匠作和現(xiàn)代創(chuàng)造技術(shù)相結(jié)合的做法，中國的建筑傳統(tǒng)就將死在一個(gè)個(gè)博物館和建筑師的空談和詭辯中。”他是這樣想的，也是這樣做的。他在寧波博物館的建設(shè)中用“瓦爿”的工藝建造所有墻面?！巴咩荨笔且环N高超的砌筑技藝，以舊磚、瓦、石料和陶瓷碎片為原料，造出的墻有紋理的質(zhì)感和古樸的味道，富有詩意。當(dāng)這項(xiàng)技藝將近失傳時(shí)，是作者發(fā)現(xiàn)了它，并再次使它在水泥森林中大放異彩，重獲新生。作者對(duì)傳統(tǒng)文化的探索及價(jià)值的肯定與傳承，讓我久久動(dòng)容。

造房子，不僅是建筑結(jié)構(gòu)的運(yùn)用，更是文化與自然的有機(jī)結(jié)合。愿你讀完此書后，能在一幢幢沉默的房子中尋找美，尋找心。

熊菁媛：江蘇省南京市第十三中學(xué)高二（4）班學(xué)生

指導(dǎo)老師：張苓

編輯 巴恬恬 365584260@qq.com