（陜西師范大學(xué)，陜西 西安 710119）

人工智能，就其本質(zhì)而言，是基于認(rèn)知科學(xué)發(fā)展起來的人機(jī)環(huán)境系統(tǒng)交互關(guān)聯(lián)的一種知識集成，以大數(shù)據(jù)、虛擬現(xiàn)實(shí)、物聯(lián)網(wǎng)和量子計(jì)算為代表的人工智能正深度參與社會(huì)領(lǐng)域的重塑。人工智能的發(fā)展應(yīng)用帶來了社會(huì)生產(chǎn)力與生產(chǎn)效率的迅猛發(fā)展，社會(huì)系統(tǒng)的數(shù)據(jù)化、網(wǎng)絡(luò)化、即時(shí)化成為現(xiàn)代發(fā)展范式，智能化趨勢已經(jīng)勢不可當(dāng)。歷史上，每一次重大技術(shù)革命都深刻改變著社會(huì)結(jié)構(gòu)和人們的生活方式，也在科技力量的沖擊下，對人們的認(rèn)知、思想、價(jià)值準(zhǔn)則和行為產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，人工智能亦是如此。思想政治教育以實(shí)現(xiàn)價(jià)值引領(lǐng)和人的發(fā)展為宗旨，無論是主動(dòng)擁抱，還是被動(dòng)接受，不應(yīng)也不能缺席這一具有革命性的技術(shù)和趨勢，應(yīng)順勢而為，通過人工智能的賦能，助力思想政治教育的發(fā)展和人的培養(yǎng)。

一、人工智能賦能高校思想政治教育的主要表現(xiàn)

思想政治教育并非單純只需強(qiáng)大的初始動(dòng)力，就可以依靠自身的慣性向前運(yùn)行，并通過自我擴(kuò)張而實(shí)現(xiàn)發(fā)展的活動(dòng)和事業(yè)；[1]而是必須通過有意識的持續(xù)推動(dòng)，才能使其不至于喪失動(dòng)力而停擺。其動(dòng)力來源于兩個(gè)方面：一方面，內(nèi)在的來源是黨的高度重視，通過不斷創(chuàng)新發(fā)展馬克思主義理論，豐富中國特色社會(huì)主義實(shí)踐，形成了說服、教化和培養(yǎng)人的真理力量，這是基礎(chǔ)和動(dòng)力源泉；另一方面，外在的來源是技術(shù)、工具的革新和利用及其帶來的各種輔助手段的賦能，這種賦能能夠讓思想政治教育內(nèi)容以更具有吸引力的方式為大眾所接受、認(rèn)同和踐履。人工智能作為21世紀(jì)具有革命性意義的綜合技術(shù)創(chuàng)新，在黨和國家高度重視思想政治教育的前提下，能夠?yàn)樗枷胝谓逃膫€(gè)性化、精準(zhǔn)化給予有力支持。

1.思想政治理論課教學(xué)

我國思想政治理論課教學(xué)在不同的發(fā)展進(jìn)程中對人的教化和意識形態(tài)的維護(hù)是一脈相承的，但在不同教學(xué)方式下，教育效果存在差異。智能型思想政治理論課教學(xué)注重精準(zhǔn)教學(xué)“一人一策”，重視個(gè)性化的需求滿足和差異化的實(shí)踐體驗(yàn)。大數(shù)據(jù)和強(qiáng)算力為思想政治理論課教學(xué)提供強(qiáng)大技術(shù)支持，可以區(qū)分不同情境和特定階段，精準(zhǔn)聯(lián)系教育對象成長經(jīng)歷、教育背景和個(gè)性心理，通過主題式、菜單式教學(xué)促使學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新學(xué)習(xí)。如打造思想政治理論課“金課”，開設(shè)慕課專題，讓網(wǎng)絡(luò)精品課程進(jìn)駐抖音、快手等短視頻App平臺等。徐川、陳果等一批“網(wǎng)紅”思政課教師的橫空出世，便是基于滿足青年人接受方式的深度解讀而做出的供給方式的創(chuàng)新。人工智能還可以通過打破物理空間、網(wǎng)絡(luò)空間、社會(huì)場域間隙，增進(jìn)思想政治教育主體間的交互體驗(yàn)和協(xié)同能力，形塑新的教學(xué)方式和知識體系，[2]如國家虛擬仿真實(shí)驗(yàn)室教學(xué)項(xiàng)目共享平臺“馬克思主義理論”類別下設(shè)有14個(gè)虛擬仿真實(shí)驗(yàn)室，通過云上游歷、自制案例、在線COSPLAY教學(xué)?；诩夹g(shù)支持和思維革新，思想政治教育者在人工智能助力下擺脫傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)的思維慣性，能夠探索新的教育教學(xué)規(guī)律，建構(gòu)教學(xué)方式與教學(xué)生態(tài)的“好辦法”和“新辦法”，從“數(shù)據(jù)圍著處理器轉(zhuǎn)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤疤幚砥鲊鴶?shù)據(jù)轉(zhuǎn)”，提高思想政治理論課教學(xué)實(shí)效，為提升思想政治教育有效性增加可能。

2.思想政治狀況調(diào)查

思想政治狀況調(diào)查是了解我國一定時(shí)期特定群體或社會(huì)整體價(jià)值趨向的基本途徑?，F(xiàn)代社會(huì)學(xué)調(diào)查方法通過抽取樣本的方式，以問卷、訪談、座談、調(diào)研等方式獲取數(shù)據(jù)和信息。但隨著移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)和自媒體的發(fā)展，有效信息來源呈現(xiàn)出多元化、全員化樣式，帶來數(shù)據(jù)爆發(fā)式增長。這種巨量數(shù)據(jù)已經(jīng)大到人工無法處理，人工智能的強(qiáng)算力在獲取和處理數(shù)據(jù)時(shí)展現(xiàn)出巨大優(yōu)勢，可以實(shí)現(xiàn)思想政治狀況調(diào)查從抽樣式向全樣本式轉(zhuǎn)變，能夠?qū)Y(jié)構(gòu)化和非結(jié)構(gòu)化數(shù)據(jù)進(jìn)行融通分析，不僅能實(shí)現(xiàn)對社會(huì)以全員形態(tài)呈現(xiàn)的思想狀況進(jìn)行分析，也能夠挖掘未經(jīng)人的思考加工處理過的非結(jié)構(gòu)化數(shù)據(jù)的價(jià)值蘊(yùn)含。通過對動(dòng)態(tài)數(shù)據(jù)的因果性或者相關(guān)性處理，實(shí)時(shí)追蹤研判思想動(dòng)向、行為方向和價(jià)值取向，多維度進(jìn)行綜合立體分析，進(jìn)而為一定時(shí)期某個(gè)個(gè)體、特定群體乃至社會(huì)整體精準(zhǔn)繪制思想政治狀況“畫像”，還可以與歷史數(shù)據(jù)相結(jié)合，更為完整地展現(xiàn)人的思想，為思想政治教育提供精準(zhǔn)化、分眾式、系統(tǒng)性依據(jù)。如武漢大學(xué)沈壯海教授主持的“中國大學(xué)生思想政治教育發(fā)展報(bào)告”項(xiàng)目，從2015年起針對中國大學(xué)生思想政治教育發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行持續(xù)跟蹤調(diào)研，項(xiàng)目運(yùn)行期間主要通過抽取樣本開展問卷調(diào)研獲取數(shù)據(jù)，并采用VOSviewer軟件分析，先后發(fā)布了2015—2019年的《中國大學(xué)生思想政治教育發(fā)展報(bào)告》。基于該項(xiàng)目在歷年獲得的問卷數(shù)據(jù)和其他相關(guān)性研究的基礎(chǔ)上，2019年項(xiàng)目組啟動(dòng)運(yùn)行“思享珞珈——中國大學(xué)生研究數(shù)據(jù)平臺”[3]，平臺依托五大系統(tǒng)（問卷調(diào)查系統(tǒng)、知識圖譜系統(tǒng)、數(shù)據(jù)分析系統(tǒng)、機(jī)器學(xué)習(xí)系統(tǒng)、知識庫系統(tǒng)），在調(diào)研方式、數(shù)據(jù)共享上為開展思想政治調(diào)研提供技術(shù)支持，通過形成的大數(shù)據(jù)，運(yùn)用強(qiáng)算力來刻畫新時(shí)代大學(xué)生思想政治狀況的群體樣態(tài)、動(dòng)態(tài)圖譜和發(fā)展脈絡(luò)，這是基于人工智能開展思想政治狀況調(diào)查的一次嘗試和創(chuàng)新。

3.思潮輿情跟蹤與網(wǎng)絡(luò)發(fā)聲

傳統(tǒng)信息和價(jià)值傳播體系式微，圍繞社會(huì)問題的產(chǎn)生原因和解決策略進(jìn)行的公共表達(dá)轉(zhuǎn)移至基于數(shù)字化、扁平化、社交化的網(wǎng)絡(luò)媒體和人工智能平臺。微博微信等社交平臺、今日頭條等資訊平臺對青年網(wǎng)民的影響越來越大。據(jù)統(tǒng)計(jì)，截至2020年3月，中國互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)民人數(shù)達(dá)到9.04億，人均周上網(wǎng)時(shí)長為30.8小時(shí)，2019年1月至12月僅移動(dòng)互聯(lián)接入的數(shù)據(jù)流量就達(dá)到了1220億GB，[4]在新聞資訊、在線教育、網(wǎng)絡(luò)支付、即時(shí)通信、網(wǎng)絡(luò)購物、社交娛樂等方面產(chǎn)生了瀏覽、點(diǎn)擊、消費(fèi)和評論的大數(shù)據(jù)，使通過吸收算法推薦和移動(dòng)傳播等技術(shù)，把握一段時(shí)期內(nèi)網(wǎng)民情緒動(dòng)向和社會(huì)思潮輿論的聚焦點(diǎn)成為可能?；谟^測點(diǎn)的思潮輿情數(shù)據(jù)獲得，網(wǎng)絡(luò)發(fā)聲和價(jià)值引領(lǐng)的同步跟進(jìn)就能夠精準(zhǔn)施策，提升意識形態(tài)傳播引導(dǎo)能力。目前，在主流媒體客戶端有針對用戶個(gè)性化閱讀和信息獲取的精準(zhǔn)供給，如“人民日報(bào)”“學(xué)習(xí)強(qiáng)國”等；同時(shí)，還有基于主流媒體數(shù)據(jù)輸出支撐和算法演繹而產(chǎn)生的資訊推送，如“今日頭條”“一點(diǎn)資訊”“騰訊新聞”等。以政務(wù)微信、微博和微頭條為代表的政務(wù)新媒體在輿論場中也承載著信息發(fā)布、政策解讀和正能量報(bào)道等多重功能，主流意識形態(tài)的話語影響力得到加強(qiáng)，形成了具有層次化的監(jiān)測傳播和引導(dǎo)體系。

二、人工智能賦能高校思想政治教育引發(fā)的挑戰(zhàn)

人工智能在上述領(lǐng)域賦能高校思想政治教育，為提升思想政治教育的針對性和有效性提供了支持，但人工智能作為一種方興未艾的事物，在發(fā)展、應(yīng)用和治理上仍處于探索階段，一方面為思想政治教育發(fā)展賦能，另一方面也潛藏對于思想政治教育核心關(guān)切所在，如人的主體性、核心價(jià)值和意識形態(tài)安全的挑戰(zhàn)。

1.人的主體性落寞

當(dāng)以人工智能為代表的科技展現(xiàn)出前所未有的生命力，孕育出龐大的數(shù)據(jù)體系和算法系統(tǒng)，在特定方面展示出克服人類生理局限的能力，且以這種優(yōu)勢滿足大眾各式各樣的需求、提供各種服務(wù)、創(chuàng)造巨大價(jià)值時(shí)，可能因?yàn)槿斯ぶ悄芗夹g(shù)的發(fā)展，造成事與物的工具化，乃至人的工具化的趨勢，[5]把科學(xué)技術(shù)異化成“偶像”和“信仰”，造成人對工具理性的極端推崇。在主體性視野中，對工具理性的極端推崇必然帶來對人的忽視，矮化人在社會(huì)發(fā)展中的作用和價(jià)值，這與社會(huì)主義制度下思想政治教育重視人、培養(yǎng)人和實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的宗旨是背道而馳的。與此同時(shí)，過度依賴人工智能也將大大減少人們所渴望實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)和實(shí)際得到的東西之間的張力。人的生活世界因生活環(huán)境的復(fù)雜變化、內(nèi)在心理的調(diào)適、價(jià)值實(shí)現(xiàn)的矛盾沖突等豐富過程而變得具有完整性意義，[6]必要的張力只有始終存在于個(gè)體和社會(huì)之間，才能夠感受和創(chuàng)生豐富的意義世界。試想，當(dāng)人類世界過度依賴人工智能對人類的一切生活需求的滿足，剩下的只是享受時(shí)，奮斗、思考、探索、責(zé)任這些品質(zhì)就只能成為“奢侈品”了，由此也將引發(fā)人的自我價(jià)值、人文精神、情感關(guān)懷和人際關(guān)系的危機(jī)。

2.核心價(jià)值的消解

互聯(lián)網(wǎng)信息資源以算法為基礎(chǔ)做出智能推薦和分發(fā)，這種算法往往基于個(gè)體職業(yè)類型、社會(huì)階層、興趣愛好和瀏覽記錄等信息。有數(shù)據(jù)顯示，接近80%的微信用戶習(xí)慣從“訂閱號”“朋友圈”“看一看”中尋找閱讀內(nèi)容，[7]這表明，平臺推薦和朋友圈信息的分享在一定程度上決定了大多數(shù)用戶獲取信息的來源，這可能導(dǎo)致在算法的精準(zhǔn)推送下，用戶窄化、同質(zhì)化地獲取與自身意識形態(tài)趨同的有限信息，不自覺地固守于自我建構(gòu)的“信息繭房”。同時(shí)，缺失必要人工干預(yù)的智能信息推薦，使得傳播力成為決定內(nèi)容影響和價(jià)值實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵因素，存在利用人們獵奇心理以標(biāo)題吸引人們注意力的現(xiàn)象，用戶關(guān)注的內(nèi)容成為算法推薦的“絕對頭條”。無論內(nèi)容多好，價(jià)值多么重要，只要不是你的興趣范圍，算法都不予推薦，誘發(fā)“劣幣驅(qū)逐良幣”，從而在內(nèi)容上形成了對主流意識形態(tài)話語產(chǎn)生的“過濾氣泡”。質(zhì)言之，基于算法推薦產(chǎn)生的“信息繭房”“過濾氣泡”“回聲室”等效應(yīng)都是人工智能算法個(gè)性化和差異化特征的體現(xiàn)，[8]這加劇了不同圈層的離散、隔閡與固守，增加了核心價(jià)值引導(dǎo)和聚合的難度。這都給社會(huì)主義思想政治教育所倡導(dǎo)的核心價(jià)值的高度統(tǒng)一、特定規(guī)則之下的自由活潑以及高度自信下的價(jià)值交流帶來了不小的挑戰(zhàn)。

3.意識形態(tài)安全的威脅

人工智能不僅有其科技屬性，也有其政治屬性。從技術(shù)上看，人工智能的發(fā)展應(yīng)用，需要技術(shù)迭代的進(jìn)步和足夠龐大的社會(huì)信息數(shù)據(jù)源。人工智能在我國的發(fā)展優(yōu)勢在于互聯(lián)網(wǎng)用戶的數(shù)量和活躍度，以及巨大的用戶群產(chǎn)生的海量數(shù)據(jù)，而劣勢在于核心技術(shù)同世界先進(jìn)水平還有差距。龐大的數(shù)據(jù)規(guī)模和核心技術(shù)上的落后相疊加，將對我國的意識形態(tài)安全造成巨大風(fēng)險(xiǎn)。如目前世界上大多數(shù)根服務(wù)器均位于美國等西方大國的領(lǐng)土范圍內(nèi)或者為其所掌控，[9]這些根服務(wù)器及其延伸的數(shù)據(jù)庫，又為世界范圍內(nèi)的政府和企業(yè)提供計(jì)算和數(shù)據(jù)服務(wù)，這樣我們就面臨著國家龐大生物種群特征，乃至思想動(dòng)態(tài)、行為軌跡被其他國家所掌握，而我們可能完全不知情。從政治上看，技術(shù)是人的本質(zhì)力量的外在呈現(xiàn)，從當(dāng)前人工智能所處的發(fā)展階段來看，其設(shè)計(jì)和運(yùn)用仍然離不開人工的支持，而這一過程顯然與設(shè)計(jì)者自身的理念、思想和價(jià)值導(dǎo)向密切相關(guān)。且西方國家在技術(shù)上原本就具有先發(fā)優(yōu)勢，基于人工智能深度嵌入社會(huì)生活的領(lǐng)域產(chǎn)生的收益而獲得的認(rèn)同，存在通過“非政治化”的外衣下隱蔽地裹挾其政治意圖和價(jià)值輸出的可能。如在“阿拉伯之春”中，美國以注資相關(guān)信息技術(shù)公司的方式，依托其強(qiáng)大機(jī)器計(jì)算能力，獲取用戶偏好，精準(zhǔn)推送滲透他們的“民主思想”，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)破壞別國主流意識形態(tài)安全的企圖。

三、人工智能賦能高校思想政治教育的價(jià)值追求

人工智能背景下如何通過其賦能實(shí)現(xiàn)思想政治教育高質(zhì)量地發(fā)展，是思想政治教育工作者必須積極思考和認(rèn)真作答的問題。與此同時(shí)，如何應(yīng)對人工智能賦能思想政治教育的過程中帶來的挑戰(zhàn)，形成正確的價(jià)值取向更是一個(gè)不可忽視的重要問題。

1.堅(jiān)持技術(shù)為“用”，追求育人之“本”

人工智能應(yīng)該也有必要成為思想政治教育的有效工具，乃至成為革新思想政治教育既有生態(tài)的利器，思想政治教育工作者對此應(yīng)持有積極的態(tài)度，并不斷深化思想政治教育和人工智能的技術(shù)結(jié)合和協(xié)同運(yùn)用。在此過程中，需要明確技術(shù)為用、育人為本的價(jià)值導(dǎo)向。從根本上講，思想政治教育是意識形態(tài)的教化與濡化，并不斷提高人的思想道德素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展和為社會(huì)進(jìn)步服務(wù)的過程，一切的技術(shù)利用都應(yīng)該服務(wù)于這一根本。人工智能賦能思想政治教育，并非將二者融合生成一項(xiàng)新的活動(dòng)，更不是思想政治教育被吸收合并到人工智能中去，喪失其獨(dú)立性；而是立足育人中心，吸納利用人工智能這一技術(shù)優(yōu)勢和強(qiáng)大能力，充分發(fā)揮其快速感知和獲取需求的能力，營造適宜的氛圍和支持環(huán)境，愉快地創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的知識、能力、素養(yǎng)和服務(wù)的供給，最終是為了實(shí)現(xiàn)思想的認(rèn)同、良好道德品質(zhì)的形成和行為的篤定?？v觀思想政治教育發(fā)展的歷程，能夠?yàn)閷?shí)現(xiàn)效果提升的所有手段都應(yīng)該為我所用，人工智能正展現(xiàn)著其史無前例的數(shù)據(jù)處理、分析能力和算法、深度學(xué)習(xí)優(yōu)勢，而這些也正是提升思想政治教育效果所不可或缺的因素?？梢灶A(yù)見的是，在超人工智能發(fā)展階段，其智能程度將更勝現(xiàn)在，技術(shù)上賦能思想政治教育的強(qiáng)度也將遠(yuǎn)勝現(xiàn)在，但無論人工智能如何發(fā)展和進(jìn)步，均不能改變其為人所用、服務(wù)于育人的技術(shù)和器物屬性，只能成為增強(qiáng)思想政治教育有效性和針對性的媒介和手段，不能“本”“用”倒置。

2.減少工具理性的“冷”，增強(qiáng)人文情感的“暖”

馬克思主義理論視野中高度關(guān)注“現(xiàn)實(shí)的人”[10]，關(guān)注人也是社會(huì)主義制度下的思想政治教育基本特征。數(shù)據(jù)主義認(rèn)為人的意識本質(zhì)上也是一種算法，數(shù)據(jù)在強(qiáng)算法的介入下甚至比人類更了解自己，可以完成人類想完成但實(shí)現(xiàn)不了的事情，即便如此，人工智能也無法產(chǎn)生人類的情感。人類不僅可以通過訓(xùn)練獲得科學(xué)的思維、推理和邏輯能力，而且人類每個(gè)個(gè)體還具有獨(dú)一無二的主體價(jià)值以及在社會(huì)中所產(chǎn)生的社會(huì)價(jià)值，這是人工智能所無法超越的。這也要求科學(xué)技術(shù)越是進(jìn)步，在思想政治教育積極利用人工智能的過程中，由于個(gè)體在家庭環(huán)境、教育背景、成長條件、性格特征等方面的差異，越應(yīng)該對自身主體特性和價(jià)值有著高度的自覺和肯定，需要傾注和投入思想政治教育工作者的情感和關(guān)懷，避免“只見技術(shù)不見人”“只認(rèn)數(shù)據(jù)不認(rèn)人”的工具理性主義偏向，才能實(shí)現(xiàn)思想政治教育應(yīng)有的價(jià)值旨?xì)w和人文關(guān)懷。比如在思想政治理論課的教育教學(xué)活動(dòng)中，利用人工智能獲取學(xué)生更易于接受的教學(xué)方式方法，通過仿真虛擬實(shí)驗(yàn)室等技術(shù)找準(zhǔn)契合點(diǎn)，增加教學(xué)情境的帶入，以情動(dòng)人、以理服人，增加情感和實(shí)踐體驗(yàn)，增強(qiáng)教學(xué)過程的親和力獲得感。在日常進(jìn)行的思想政治工作中，通過讀取學(xué)生校園消費(fèi)信息，對貧困生開展精準(zhǔn)的經(jīng)濟(jì)資助，既能實(shí)現(xiàn)對經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生的幫助，又最大限度地保障其個(gè)人隱私，賦予數(shù)據(jù)“情感”和“溫度”。通過正確處理好“冷”的數(shù)據(jù)和“暖”的情感之間的關(guān)系，增強(qiáng)教育對象的心理認(rèn)同，堅(jiān)定其行為踐履。

3.注重算法推薦的“智能”，更重個(gè)體學(xué)習(xí)的“自主”

人們需要的是什么已經(jīng)不再是問題，因?yàn)橛兄悄芡扑]，但是人們真正想要的是什么很可能成為一個(gè)需要認(rèn)真思考的問題。人工智能使得算法變得聰明，智能推薦極大方便了信息的精準(zhǔn)獲取，但沒有經(jīng)過干預(yù)的算法推薦容易導(dǎo)致信息固守、傳播偏好和價(jià)值失衡，呈現(xiàn)出消解學(xué)習(xí)者的自主學(xué)習(xí)和獨(dú)立思考能力的特征。在充分發(fā)揮智能推薦的優(yōu)勢時(shí)，實(shí)施逆向推薦“你最不想要什么”“你最不喜歡什么”等內(nèi)容，減少智能推薦因標(biāo)題做推薦，增加因內(nèi)容和價(jià)值做推薦都是必要之舉。毋庸置疑，個(gè)體自主意識和行為是減少或者避免算法推薦過度干涉的決定性因素。通過培育個(gè)體自主忽略、過濾不相關(guān)的信息能力，才能不被算法的智能所遮蔽。一定意義上說，人工智能之所以不能取代人也是因?yàn)槿擞凶灾鲗W(xué)習(xí)、獨(dú)立思考和創(chuàng)新創(chuàng)造的能力。因此，應(yīng)加強(qiáng)個(gè)體自主學(xué)習(xí)、選擇和信息辨識能力的培養(yǎng)，增強(qiáng)對個(gè)體自我效能感、自主調(diào)整方略和對獲取信息價(jià)值目標(biāo)的引導(dǎo)。如果個(gè)體擁有較高的自主學(xué)習(xí)能力和媒介素養(yǎng)，就能夠有意識地避免算法的用戶偏好所帶來的過度推薦和智能遮蔽。由此，基于主流媒體傳播和“以內(nèi)容為王”的核心價(jià)值的傳播力、影響力和整合力勢必得到加強(qiáng)。

4.謀求技術(shù)壁壘的“破”，構(gòu)筑意識形態(tài)防線的“立”

人工智能的普適性發(fā)展和應(yīng)用，似乎使西方“意識形態(tài)終結(jié)”論調(diào)得到了驗(yàn)證，但意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭在人工智能時(shí)代并沒有停止，也不可能缺席，只是新增了斗爭場所和變換了斗爭形態(tài)。[11]人工智能的發(fā)展使得意識形態(tài)的斗爭從顯性轉(zhuǎn)為隱性，從正面宣傳話語的交鋒轉(zhuǎn)為非對抗式“去政治化”的技術(shù)裹挾。“社會(huì)歷史生活的一種基本的結(jié)構(gòu)，不能設(shè)想可以不需要社會(huì)生產(chǎn)組織以及與之相適應(yīng)的意識形態(tài)形式”[12]，通過人工智能轉(zhuǎn)移意識形態(tài)的引發(fā)路徑，在技術(shù)裹挾下分散民眾關(guān)注的焦點(diǎn)，但其內(nèi)核卻從未改變，只是形態(tài)意蘊(yùn)更加隱秘，且更具有迷惑性。因此，在價(jià)值審視上既要充分發(fā)揮和運(yùn)用人工智能在器物屬性上為產(chǎn)業(yè)升級、社會(huì)治理和人的培養(yǎng)帶來的便捷和高效，最大化釋放其技術(shù)紅利，又要有著格外清醒的認(rèn)識，其在一定條件下仍然擺脫不了資本邏輯的節(jié)制和異化人的作用，需要對由人工智能引發(fā)的極端價(jià)值偏向風(fēng)險(xiǎn)保持警惕。因?yàn)楫?dāng)“技術(shù)成為物質(zhì)生產(chǎn)的普遍形式時(shí)，它就制約著整個(gè)文化，設(shè)計(jì)出一種歷史總體”[13]。要實(shí)現(xiàn)人工智能賦能思想政治教育效能的最大化，必須運(yùn)用馬克思主義和社會(huì)主義思想政治教育的價(jià)值理念對人工智能的現(xiàn)實(shí)應(yīng)用、育人效能和價(jià)值合理性進(jìn)行審視，筑牢意識形態(tài)的安全防線。為此，在技術(shù)上要不斷實(shí)現(xiàn)突破和發(fā)展，制定我國自己的人工智能和工業(yè)發(fā)展升級發(fā)展戰(zhàn)略，實(shí)現(xiàn)技術(shù)上落差縮小，進(jìn)而搶占人工智能前沿領(lǐng)域的制高點(diǎn)和錦標(biāo)，擁有更多的技術(shù)話語和技能權(quán)重，并不斷強(qiáng)化技術(shù)本身“內(nèi)嵌式規(guī)則”的意識形態(tài)話語引領(lǐng)和價(jià)值自信，鞏固我們意識形態(tài)陣地，維護(hù)好意識形態(tài)安全。