涂 軍

（福州外語外貿(mào)學(xué)院，福建 福州 350202）

隨著時(shí)代發(fā)展藝術(shù)設(shè)計(jì)的應(yīng)用越來越廣泛。如地理標(biāo)識(shí)、商品包裝、店招、書店布局、咖啡館靜謐的藝術(shù)空間、環(huán)境景觀設(shè)計(jì)、室內(nèi)裝潢設(shè)計(jì)等。設(shè)計(jì)者通過線條、圖形、色彩搭配、結(jié)構(gòu)重組，利用聯(lián)想、寓意、對(duì)比、烘托等手法，傳播設(shè)計(jì)理念，博人眼球，激發(fā)公眾興趣，給人深刻的印象，從而實(shí)現(xiàn)商品推廣、資源重復(fù)利用、景觀布局優(yōu)化等設(shè)計(jì)目的。通過好的藝術(shù)設(shè)計(jì)能夠給人帶來清新、溫暖、舒適的感覺，給人以啟迪。當(dāng)前高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)，主要側(cè)重于設(shè)計(jì)的工具屬性，強(qiáng)化學(xué)生的設(shè)計(jì)技能培養(yǎng)，諸如AI、Photoshop 等平面繪圖軟件應(yīng)用，圖形設(shè)計(jì)技能、素描技能、色彩搭配技能的培養(yǎng)等，忽視人文關(guān)懷教育，缺乏深度、廣度和溫度，難以培養(yǎng)藝術(shù)設(shè)計(jì)大師。在新時(shí)代必須加強(qiáng)藝術(shù)設(shè)計(jì)的人文關(guān)懷，進(jìn)行相應(yīng)的教學(xué)改革。

一、新時(shí)代的藝術(shù)設(shè)計(jì)呼喚人文關(guān)懷

新時(shí)代的藝術(shù)設(shè)計(jì)人才應(yīng)當(dāng)是設(shè)計(jì)技能和藝術(shù)涵養(yǎng)雙健全的人才。人文關(guān)懷是藝術(shù)涵養(yǎng)的題中之意。對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的人文關(guān)懷，藝術(shù)教育界相當(dāng)重視，不少學(xué)者紛紛提出自己的看法。王小珊認(rèn)為人文關(guān)懷是藝術(shù)設(shè)計(jì)者培養(yǎng)對(duì)自己、他人及環(huán)境的人文理解，喚醒人生需要，理解人生目的，樹立人生理想，設(shè)計(jì)者養(yǎng)成藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)具備的較強(qiáng)的靈感與思維、品位與審美能力[1]82-84。龐忠仁認(rèn)為設(shè)計(jì)是一種文化創(chuàng)造活動(dòng)，優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品是人文精神的外在表現(xiàn)。對(duì)于設(shè)計(jì)而言，應(yīng)當(dāng)考慮設(shè)計(jì)的人性化、情感化和人際化[2]140-141。王天其等認(rèn)為藝術(shù)設(shè)計(jì)的人文關(guān)懷要促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展，重視人文文化的差異性，設(shè)計(jì)要有個(gè)性化和獨(dú)特性。因此，藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)要進(jìn)行人群區(qū)分，根據(jù)人的行為習(xí)慣滿足人的情感需求，營造意境空間[3]89-90?？梢姡囆g(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)不僅僅是設(shè)計(jì)技能的培養(yǎng)，更是人文精神的傳承，喚醒設(shè)計(jì)者的人文關(guān)懷。藝術(shù)設(shè)計(jì)的人文關(guān)懷具體包括：（1）理解人的存在價(jià)值和意義，引導(dǎo)自己和作品受眾思考人生的目的，樹立較高的人生理想。如書店的藝術(shù)設(shè)計(jì)要激發(fā)人們讀書的興趣，增強(qiáng)人們?cè)跁晁伎既松?、思考學(xué)習(xí)的動(dòng)力，且提供相應(yīng)的安靜的思考空間。在設(shè)計(jì)時(shí)，可選用些綠色清新的植物來緩解疲勞?？刹捎媚举|(zhì)書架和座椅，減少那些難以分解的塑料座椅或者鐵質(zhì)座椅的應(yīng)用。（2）要有藝術(shù)的美感，具有審美情操和樂趣。藝術(shù)設(shè)計(jì)歸根到底要弘揚(yáng)美學(xué)，要符合美的規(guī)律，要挖掘人的內(nèi)心對(duì)美的追求，要讓人有美的獲得感和愉悅感[4]145+124。尤其是環(huán)境景觀設(shè)計(jì)，要通過色彩、燈光、植物等的搭配，給人以美的感受，能夠放松輕松，沉浸在美的空間里。（3）促進(jìn)文化的傳承，尤其是民族文化的傳承。在人類歷史長(zhǎng)河發(fā)展中，形成豐富的人文精神和文化精神，藝術(shù)設(shè)計(jì)者通過作品設(shè)計(jì)進(jìn)行文化的傳承[5]141-144。如在藝術(shù)設(shè)計(jì)中融入地方刺繡、剪紙、印泥工藝等民族文化藝術(shù)，促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播。（4）促進(jìn)環(huán)境保護(hù)，提高公眾環(huán)保和健康意識(shí)，引導(dǎo)人與自然和諧發(fā)展，啟迪公眾思考社會(huì)發(fā)展走向，反思工業(yè)革命和科技革命對(duì)自然環(huán)境的破壞，規(guī)避社會(huì)發(fā)展中的不良作用。當(dāng)前氣候變暖、全球森林覆蓋率減少，難以降解的垃圾日益增多，威脅著全球美好環(huán)境建設(shè)。對(duì)此，藝術(shù)設(shè)計(jì)者要通過設(shè)計(jì)理念、材料選擇、作品展現(xiàn)等方式，推動(dòng)公眾反思和行動(dòng)，參與環(huán)境保護(hù)。在藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中要努力強(qiáng)化學(xué)生的人文關(guān)懷責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，在進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)能夠自覺地做到人文關(guān)懷思考和設(shè)計(jì)融入。教師應(yīng)有意識(shí)的強(qiáng)調(diào)藝術(shù)人文設(shè)計(jì)的獨(dú)特性和個(gè)性化。設(shè)計(jì)出來的作品具有獨(dú)特性和個(gè)性化，才能博人眼球，給人留下深刻的印象。公眾才能夠仔細(xì)去品位設(shè)計(jì)理念，感受作品里展現(xiàn)的人文關(guān)懷，與自己已有的人文認(rèn)知形成互動(dòng)和碰撞，受到啟迪和感悟，因此在以后的生活中更加重視人文精神的傳承和自我行動(dòng)。

二、藝術(shù)設(shè)計(jì)中人文關(guān)懷的體現(xiàn)

（一）藝術(shù)設(shè)計(jì)作品的人文關(guān)懷體現(xiàn)

作品是藝術(shù)設(shè)計(jì)人文關(guān)懷最直接的體現(xiàn)。小到圖案圖標(biāo)，大到環(huán)境景觀，無不體現(xiàn)設(shè)計(jì)者的人文關(guān)懷。人文關(guān)懷包括對(duì)自然的尊重、對(duì)健康的追求、對(duì)文化的推崇等。在平面設(shè)計(jì)中進(jìn)行傳統(tǒng)元素的融入，能夠促進(jìn)傳統(tǒng)元素的傳承。還有些設(shè)計(jì)作品，通過對(duì)一次性紙杯的疊加利用，對(duì)陶瓷碎片的拼接，是資源循環(huán)理念的貫徹，有助于激發(fā)公眾的環(huán)保意識(shí)。隨著時(shí)代發(fā)展，藝術(shù)設(shè)計(jì)的人文關(guān)懷越來越多元化和綜合化，要適應(yīng)人的情感需求，滿足人們多樣化的生活需要。如“老字號(hào)”新華書店在做強(qiáng)主業(yè)的前提下努力進(jìn)行市場(chǎng)開拓，積極探索多元化經(jīng)營之路，玩起了“跨界”。廈門新華書店，中山·閱埕將賣場(chǎng)文化從單純的圖書商品零售向旅游文化互動(dòng)體驗(yàn)轉(zhuǎn)型，集輸出閱讀與體驗(yàn)消費(fèi)理念為一體，在書之外，提供咖啡簡(jiǎn)餐閱埕吧、多類型的兒童趣味體驗(yàn)館、讀書會(huì)等互動(dòng)活動(dòng)區(qū)域，形成一個(gè)體現(xiàn)城市文化與社會(huì)價(jià)值，構(gòu)建人文交流、營造購物體驗(yàn)的交互式平臺(tái)[5]。這種多元化的人文關(guān)懷對(duì)設(shè)計(jì)者提出更高的能力要求。高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)要足夠重視，進(jìn)行相應(yīng)的教學(xué)改革。

（二）藝術(shù)設(shè)計(jì)材料選擇體現(xiàn)

藝術(shù)設(shè)計(jì)作品材料的選擇則直接反映了設(shè)計(jì)者對(duì)人文的重視。藝術(shù)設(shè)計(jì)使用的材料很多，所以在進(jìn)行材料選擇時(shí)要特別重視環(huán)保，重視綠色材料選用，保障公眾健康。在材料選用時(shí)要盡量避免有放射性和潛在危險(xiǎn)的材料。優(yōu)先選用本地材料，自然界可直接取材，加工少、運(yùn)輸少的材料。對(duì)難以分解，對(duì)環(huán)境和生態(tài)破壞較大的材料較少采用，甚至不用。如環(huán)境景觀設(shè)計(jì)，就地取材則能變廢為寶，減少浪費(fèi)?？蓛?yōu)先選用本地植物、石板、石凳等，這是利用自然，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的寫照。又如城市景觀的藝術(shù)設(shè)計(jì)，對(duì)歷史遺跡進(jìn)行保護(hù)，嵌入藝術(shù)設(shè)計(jì)中，進(jìn)行設(shè)計(jì)點(diǎn)綴，不僅解決藝術(shù)設(shè)計(jì)的整體性問題，還能夠促進(jìn)歷史遺跡的保護(hù)，傳承城市精神和歷史韻味，展現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計(jì)的人文關(guān)懷和文化傳承。可見，藝術(shù)設(shè)計(jì)的人文關(guān)懷一方面是通過作品喚醒公眾的人文精神和人文意識(shí)，給人以啟迪。另外一方面是設(shè)計(jì)者自身的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。藝術(shù)設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)時(shí)，要時(shí)刻謹(jǐn)記“設(shè)計(jì)讓生活更加美好”的理念，進(jìn)行生活的反思和感悟，利用自然、無污染、無公害的材料，加強(qiáng)對(duì)原始物品的優(yōu)化利用，滿足設(shè)計(jì)目的，降低生活成本，從而實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)的功用。比如上海百年老洋房改造項(xiàng)目，該項(xiàng)目里的百年洋房里的諸多老物件，是老宅的靈魂，設(shè)計(jì)師將這些原本廢棄不用的老物件“變身”為新居的一部分，保留住了許家人最珍貴的記憶。櫥柜和藤網(wǎng)的有機(jī)結(jié)合，不僅是對(duì)過去老物件的緬懷，也可以在實(shí)際使用過程中起到通風(fēng)的效果。從中可以窺見設(shè)計(jì)師將現(xiàn)代前衛(wèi)和古韻文化完美融合。通過居所環(huán)境的改造，化解委托家庭的疑難，提升生活的幸福感，為百姓美好生活助力的人文關(guān)懷[6]。

三、人文關(guān)懷視域下藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)改革

（一）增設(shè)課程，闡述設(shè)計(jì)的人文價(jià)值

新時(shí)代人文價(jià)值在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的作用越來越重要。貫徹人文關(guān)懷是藝術(shù)設(shè)計(jì)工作者追求人與自然和諧發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展的重要推動(dòng)。高校可開設(shè)《藝術(shù)設(shè)計(jì)與人文關(guān)懷》為公共必修課，讓所有學(xué)生系統(tǒng)學(xué)習(xí)藝術(shù)設(shè)計(jì)的人文關(guān)懷。由于人文關(guān)懷不僅是知識(shí)的傳授，更需要學(xué)生的理解和感悟。因此在進(jìn)行課程安排時(shí)，可采用隔周教學(xué)的策略。每?jī)芍馨才?-2 課時(shí)，讓學(xué)生在課后有足夠的時(shí)間進(jìn)行理解、消化和吸收。教師綜合采用理論講解、案例分析、互動(dòng)討論等教學(xué)方法，解釋和揭示人文關(guān)懷的作用和具體設(shè)計(jì)技巧。藝術(shù)設(shè)計(jì)人文關(guān)懷教學(xué)質(zhì)量的提升離不開高質(zhì)量的教材。教材能夠引導(dǎo)學(xué)生系統(tǒng)地掌握人文關(guān)懷內(nèi)容，進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)的表達(dá)和創(chuàng)作。高校應(yīng)當(dāng)組織藝術(shù)設(shè)計(jì)理論涵養(yǎng)豐富、設(shè)計(jì)動(dòng)手能力強(qiáng)的教師進(jìn)行教材編寫。在編寫過程中認(rèn)真聽取本校教師、同行專家和市場(chǎng)設(shè)計(jì)企業(yè)人員的意見，集中藝術(shù)設(shè)計(jì)工作者的智慧，進(jìn)行教材內(nèi)容的完善，充實(shí)人文關(guān)懷的內(nèi)容、經(jīng)典案例，讓教材能夠真正地激發(fā)出學(xué)生人文關(guān)懷感知和踐行。

（二）加強(qiáng)案例教學(xué)，以經(jīng)典案例凸顯人文價(jià)值的融入

為增強(qiáng)教學(xué)的有效性，提升教學(xué)質(zhì)量，藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)要強(qiáng)化案例教學(xué)，通過對(duì)經(jīng)典案例的分析，解析案例中的人文關(guān)懷體現(xiàn)。教師可精選些案例，對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)理念、產(chǎn)品材料選擇、藝術(shù)布局等人文關(guān)懷進(jìn)行分析，讓學(xué)生理解人文關(guān)懷，學(xué)會(huì)在具體設(shè)計(jì)中應(yīng)用。比如福州的“三坊七巷”案例。這個(gè)案例既實(shí)現(xiàn)對(duì)老建筑的保護(hù)和優(yōu)化利用，又通過設(shè)計(jì)創(chuàng)新，將古建筑群變成適合旅游、商品零售、工藝傳播和文化傳承的綜合性文化場(chǎng)所。教師應(yīng)根據(jù)教學(xué)需要精選案例，建立藝術(shù)設(shè)計(jì)案例庫，供學(xué)生學(xué)習(xí)和借鑒。選擇設(shè)計(jì)大師經(jīng)典藝術(shù)設(shè)計(jì)案例的同時(shí)，可對(duì)部分優(yōu)秀學(xué)生成果進(jìn)行案例點(diǎn)評(píng)教學(xué)。這些成果來源于同齡學(xué)生，作品里的人文關(guān)懷更容易讓其他學(xué)生理解，并學(xué)會(huì)人文關(guān)懷融入技巧，給學(xué)生以具體的啟迪和借鑒。高校藝術(shù)設(shè)計(jì)相關(guān)學(xué)院可以建設(shè)藝術(shù)走廊，展示學(xué)生的設(shè)計(jì)作品，供學(xué)生品評(píng)和學(xué)習(xí)。

（三）開展現(xiàn)場(chǎng)采風(fēng)教學(xué)，讓學(xué)生感受藝術(shù)設(shè)計(jì)的人文關(guān)懷

現(xiàn)場(chǎng)采風(fēng)教學(xué)是指將學(xué)生帶到藝術(shù)設(shè)計(jì)的現(xiàn)場(chǎng)，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)的人文關(guān)懷感受、理解和發(fā)現(xiàn)，增強(qiáng)人文關(guān)懷的敏感度?，F(xiàn)場(chǎng)采風(fēng)教學(xué)既能促進(jìn)學(xué)生發(fā)現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計(jì)中的人文關(guān)懷，也能通過藝術(shù)設(shè)計(jì)中人文關(guān)懷的不足來啟迪學(xué)生。更能通過現(xiàn)場(chǎng)采風(fēng)感受藝術(shù)設(shè)計(jì)的美感，發(fā)現(xiàn)藝術(shù)美和自然美。能通過靜謐的環(huán)境進(jìn)行感悟和靈感突現(xiàn)，設(shè)計(jì)出人文價(jià)值深厚的藝術(shù)作品。例如，目前鄉(xiāng)村旅游蓬勃發(fā)展，許多鄉(xiāng)村旅游景區(qū)都在進(jìn)行環(huán)境景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)。這些設(shè)計(jì)場(chǎng)所，既有文化傳承、保護(hù)自然、追求健康生活方式的人文關(guān)懷，但也有些鄉(xiāng)村旅游景區(qū)的藝術(shù)設(shè)計(jì)忽視環(huán)境保護(hù)、忽視生態(tài)保護(hù)，沒有激發(fā)鄉(xiāng)村居民和游客對(duì)自然環(huán)境的保護(hù)，導(dǎo)致這些地方生活污水隨意排放，垃圾回收體系不健全，嚴(yán)重影響鄉(xiāng)村景觀保護(hù)和美好鄉(xiāng)村建設(shè)。因此，通過現(xiàn)場(chǎng)采風(fēng)教學(xué)，學(xué)生能夠發(fā)現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計(jì)人文關(guān)懷的不足，在以后的藝術(shù)設(shè)計(jì)中貫徹保護(hù)環(huán)境、保護(hù)鄉(xiāng)村、保護(hù)自然的人文精神。此外，應(yīng)當(dāng)將學(xué)生帶到藝術(shù)設(shè)計(jì)作品展覽會(huì)，讓學(xué)生感受優(yōu)秀設(shè)計(jì)師最新的人文設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)技法，賞析最新作品，和大師直接對(duì)話，聆聽大師教誨。

（四）以人文關(guān)懷引領(lǐng)藝術(shù)設(shè)計(jì)項(xiàng)目實(shí)踐教學(xué)

項(xiàng)目實(shí)踐教學(xué)目前廣泛應(yīng)用到藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐教學(xué)中，教學(xué)效果明顯。藝術(shù)設(shè)計(jì)人文關(guān)懷的教學(xué)融入要充分發(fā)揮項(xiàng)目實(shí)踐教學(xué)的優(yōu)勢(shì)，以人文關(guān)懷引領(lǐng)項(xiàng)目實(shí)踐，以項(xiàng)目實(shí)踐提升學(xué)生人文關(guān)懷功底和設(shè)計(jì)展現(xiàn)能力。因此，在項(xiàng)目實(shí)踐教學(xué)中，教師要明確人文關(guān)懷要求和考核標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)生在進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)項(xiàng)目設(shè)計(jì)和構(gòu)思時(shí)，要進(jìn)行人文關(guān)懷融入，完成的藝術(shù)設(shè)計(jì)作品需要進(jìn)行人文關(guān)懷表達(dá)，教師和同學(xué)對(duì)其人文關(guān)懷的成果進(jìn)行點(diǎn)評(píng)和提供建設(shè)性意見，幫助改進(jìn)人文關(guān)懷。藝術(shù)設(shè)計(jì)作為文化創(chuàng)意活動(dòng)，在進(jìn)行項(xiàng)目實(shí)踐教學(xué)時(shí)，宜采用小組合作的方式，努力挖掘和發(fā)揮學(xué)生集體的設(shè)計(jì)智慧，在相互合作中提升藝術(shù)人文設(shè)計(jì)能力。

（五）順應(yīng)信息化時(shí)代趨勢(shì)，建立藝術(shù)設(shè)計(jì)線上線下混合式教學(xué)

人文關(guān)懷博大精深，設(shè)計(jì)的內(nèi)容非常豐富。尤其是時(shí)代發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，人文關(guān)懷的內(nèi)涵也應(yīng)當(dāng)進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整和擴(kuò)充。在這樣的背景下，藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)應(yīng)當(dāng)順應(yīng)信息時(shí)代趨勢(shì)，建立人文關(guān)懷的線上線下混合式教學(xué)。人文關(guān)懷的線上教學(xué)，教師可全面系統(tǒng)性地介紹中國和外國藝術(shù)設(shè)計(jì)人文關(guān)懷內(nèi)容，多進(jìn)行案例解析教學(xué)。提供設(shè)計(jì)方法，尤其是計(jì)算機(jī)設(shè)計(jì)繪圖軟件、視頻動(dòng)畫軟件、模型的應(yīng)用技巧，讓學(xué)生掌握人文關(guān)懷的設(shè)計(jì)技巧。人文關(guān)懷線上線下混合式教學(xué)的核心是打通課堂教學(xué)和課后教學(xué)的銜接，共同發(fā)揮線上線下混合式教學(xué)的優(yōu)勢(shì)，最大限度地提升學(xué)生的人文關(guān)懷能力。

結(jié) 語

人文關(guān)懷是藝術(shù)設(shè)計(jì)人員的基本功，但也是一項(xiàng)較高的技術(shù)能力。藝術(shù)設(shè)計(jì)者只有掌握扎實(shí)的人文知識(shí)才能在設(shè)計(jì)中融入和提升人文關(guān)懷。對(duì)于教師而言，只有自己專業(yè)技能過硬，才能引導(dǎo)學(xué)生提升人文關(guān)懷能力。對(duì)學(xué)生而言，要學(xué)會(huì)人文關(guān)懷的自我突破。藝術(shù)設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)活動(dòng)，更是創(chuàng)意活動(dòng)，需要學(xué)生進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)新。而這離不開學(xué)生的自我感悟和靈感積累，學(xué)生在設(shè)計(jì)活動(dòng)中要積累點(diǎn)滴靈感，通過量變形成質(zhì)變，最終促進(jìn)藝術(shù)設(shè)計(jì)中人文關(guān)懷能力的不斷提升。