李 斌

(贛南師范大學(xué) 新聞與傳播學(xué)院，江西 贛州 341000)

一、緒論

(一)研究背景

贛南紅色文化資源厚重，產(chǎn)生于中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在土地革命中的斗爭(zhēng)實(shí)踐，是中國(guó)共產(chǎn)黨人革命精神的瑰寶，是革命先烈遺留的政治遺產(chǎn)，是革命文化的重要組成部分。自21世紀(jì)以來(lái)，贛南紅色文化資源逐漸被刷新，贛南紅色文化精神陸續(xù)被科學(xué)提煉，贛南紅色文化產(chǎn)業(yè)得到了有力發(fā)展。尤其是2012年6月，國(guó)務(wù)院印發(fā)了《國(guó)務(wù)院關(guān)于支持贛南等原中央蘇區(qū)振興發(fā)展的若干意見》，主旨在支持贛南等原中央蘇區(qū)振興發(fā)展?！度舾梢庖姟访鞔_提出，要把贛南等原中央蘇區(qū)建設(shè)成為“紅色文化傳承創(chuàng)新區(qū)”。同年，黨的十八大召開，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，贛南等原中央蘇區(qū)振興也迎來(lái)了發(fā)展新契機(jī)，開始了新征程。因此，在新時(shí)代背景下進(jìn)一步傳播好贛南紅色文化具有重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

(二)研究意義

從理論意義來(lái)看：首先，新時(shí)代傳播贛南紅色文化的政治價(jià)值對(duì)黨的政治建設(shè)理論具有發(fā)展作用；其次，新時(shí)代傳播贛南紅色文化的文化價(jià)值對(duì)文化自信理論具有豐富作用；最后，新時(shí)代傳播贛南紅色文化的社會(huì)價(jià)值對(duì)社會(huì)管理具有推動(dòng)作用。黨的十九大報(bào)告指出，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。從現(xiàn)實(shí)意義來(lái)看：紅色文化作為一種特殊的文化形態(tài)，對(duì)當(dāng)前滿足人民精神需求，豐富群眾文化生活具有供給作用，對(duì)贛南等原中央蘇區(qū)區(qū)域經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)具有支撐作用，對(duì)弘揚(yáng)中國(guó)共產(chǎn)黨革命精神文化具有文化傳承作用，對(duì)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀在社會(huì)管理中具有價(jià)值感召作用。

(三)研究現(xiàn)狀

近年來(lái)，國(guó)內(nèi)對(duì)贛南紅色文化研究成果并不多，但涉及范圍廣。在知網(wǎng)中以“贛南紅色文化”為名搜索結(jié)果有73篇文章，從搜索結(jié)果看，國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)贛南紅色文化研究主要集中于以下方面：國(guó)內(nèi)部分學(xué)者提出把贛南紅色資源融入新形勢(shì)下高校培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的途徑；部分學(xué)者對(duì)贛南紅色文化傳播狀況進(jìn)行了調(diào)查研究，旨在提出加強(qiáng)對(duì)贛南紅色文化的傳播和保護(hù)與振興贛南等中央蘇區(qū)有著極大的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義；國(guó)內(nèi)部分學(xué)者對(duì)贛南紅色文化資源保護(hù)與開發(fā)進(jìn)行研究，提出對(duì)贛南紅色文化資源的保護(hù)應(yīng)從文化遺產(chǎn)的角度入手，借助遺產(chǎn)保護(hù)的經(jīng)驗(yàn)對(duì)其進(jìn)行有效的保護(hù)，并發(fā)揮其經(jīng)濟(jì)效益，推動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，提出弘揚(yáng)蘇區(qū)精神，開展革命傳統(tǒng)教育，鞏固黨的執(zhí)政地位。國(guó)內(nèi)部分學(xué)者對(duì)贛南紅色旅游開發(fā)規(guī)劃進(jìn)行研究，指出贛南紅色旅游當(dāng)前存在的瓶頸，并提出利用視覺傳達(dá)的手段加強(qiáng)贛南紅色旅游的產(chǎn)品設(shè)計(jì)，提升旅游商品包裝的品質(zhì)設(shè)計(jì)和包裝策劃，以紅色旅游作為推動(dòng)贛南紅色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的主要抓手。通過(guò)以上梳理不難發(fā)現(xiàn)：在新時(shí)代如何挖掘贛南紅色文化傳播價(jià)值，在新時(shí)代怎樣傳播贛南紅色文化研究成果較少，因此該問(wèn)題具有研究?jī)r(jià)值，它對(duì)提升贛南紅色文化話語(yǔ)權(quán)和增強(qiáng)傳播效力具有理論作用，對(duì)把贛南創(chuàng)建成“紅色文化傳承創(chuàng)新區(qū)”具有現(xiàn)實(shí)助力作用。

二、贛南紅色文化資源概況

贛南是中華蘇維埃共和國(guó)臨時(shí)中央政府的所在地，是人民共和國(guó)的搖籃，是長(zhǎng)征精神的發(fā)源地。1931年至1935年贛南是全國(guó)革命的中心區(qū)域和領(lǐng)導(dǎo)中樞，中國(guó)共產(chǎn)黨人在贛南建立中華蘇維埃共和國(guó)臨時(shí)中央政府，這是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)管理國(guó)家政權(quán)的初次嘗試和偉大預(yù)演，為今后革命根據(jù)地建設(shè)和新中國(guó)治國(guó)理政積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)過(guò)艱苦卓絕的革命斗爭(zhēng)，贛南積淀了影響深遠(yuǎn)、內(nèi)涵厚重的紅色文化資源。經(jīng)過(guò)對(duì)贛南紅色文化資源的統(tǒng)計(jì)，贛南革命遺址共有666處，其中，列入國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位有4處53個(gè)紅色景點(diǎn)，省級(jí)有25處，市級(jí)有41處，縣級(jí)有105處。 截至2013年，根據(jù)國(guó)務(wù)院對(duì)第七批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位的統(tǒng)計(jì)，“贛南新增的革命遺址數(shù)量是前六批總和 10 處的 1.2 倍。共有全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位 22 處?！盵1]贛南紅色文化形式豐富，種類繁多，大致可以分為三種類型：一是革命歷史遺跡類。例如，領(lǐng)導(dǎo)人舊居、戰(zhàn)爭(zhēng)遺址、戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)念館和紀(jì)念碑等。二是革命文獻(xiàn)文藝類。例如、紅色標(biāo)語(yǔ)、漫畫、中央文件、報(bào)紙刊物、戲曲和革命詩(shī)詞等。就報(bào)刊標(biāo)語(yǔ)漫畫而言，據(jù)統(tǒng)計(jì)截至2012年，中央革命根據(jù)地創(chuàng)辦了160種，贛南就有80多種。三是精神信仰類。在贛南蘇區(qū)革命斗爭(zhēng)中，形成了堅(jiān)定信念、求真務(wù)實(shí)、一心為民、清正廉潔、艱苦奮斗、爭(zhēng)創(chuàng)一流、無(wú)私奉獻(xiàn)為主要內(nèi)涵的蘇區(qū)精神。蘇區(qū)精神是贛南紅色文化中精神信仰類紅色文化的結(jié)晶。除此之外，還有“蘇區(qū)干部好作風(fēng)”、創(chuàng)造“第一等工作”“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”為代表的黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。

三、新時(shí)代傳播贛南紅色文化的價(jià)值

(一)新時(shí)代傳播贛南紅色文化有利于樹牢全黨不忘初心

中國(guó)共產(chǎn)黨的首要屬性是政治屬性，黨的領(lǐng)導(dǎo)的首要內(nèi)容是政治領(lǐng)導(dǎo)。贛南紅色文化不僅是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民大眾創(chuàng)造的革命文化，也是政治文化，蘊(yùn)含著鮮明的政治屬性。贛南是原中央蘇區(qū)的主體和核心區(qū)域，是中央紅軍長(zhǎng)征的戰(zhàn)略決策地、集結(jié)出發(fā)地之一、重要兵源地，更是中國(guó)共產(chǎn)黨踐行初心和使命的重要起源地。贛南紅色文化中的蘇區(qū)精神、長(zhǎng)征精神形成于中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建初期，它伴隨著中國(guó)共產(chǎn)黨從幼稚走向成熟，從幼小走向強(qiáng)大，從革命低潮走向革命勝利，它彰顯著中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和歷史擔(dān)當(dāng)。傳播好贛南紅色文化中的蘇區(qū)精神和長(zhǎng)征精神，對(duì)洗禮黨員的思想靈魂，牢固樹立全黨的初心擔(dān)當(dāng)，堅(jiān)定全黨的政治信仰，促進(jìn)黨的政治建設(shè)具有重要政治教化功能。同時(shí)，贛南紅色文化中的“蘇區(qū)干部好作風(fēng)”“尋烏調(diào)查研究”的優(yōu)秀品質(zhì)既是贛南紅色文化的重要組成部分，更是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。繼承好紅色傳統(tǒng)，在新時(shí)代對(duì)踐行黨的群眾路線和初心使命，塑造新時(shí)代黨員干部形象，化解干群矛盾都具有顯著作用。

(二)新時(shí)代傳播贛南紅色文化有利于增強(qiáng)文化自覺

著名社會(huì)學(xué)家、人類學(xué)家費(fèi)孝通先生提出：文化自覺的意義在于對(duì)其文化有“自知之明”，明白該文化的來(lái)歷、形成的過(guò)程，所具有的特色和它的發(fā)展趨向。簡(jiǎn)而言之，“文化自覺”就是我們?cè)谖幕系挠X悟、覺醒，主動(dòng)對(duì)自身文化的淵源、發(fā)展、未來(lái)以及作用和地位等進(jìn)行反思，并主動(dòng)承擔(dān)起文化發(fā)展的歷史責(zé)任和使命擔(dān)當(dāng)。贛南紅色文化是以馬克思主義先進(jìn)文化為指導(dǎo)思想，以中央蘇區(qū)革命艱難的斗爭(zhēng)環(huán)境為實(shí)踐條件產(chǎn)生的革命文化。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民之所以能取得了革命的勝利，就是依靠這種堅(jiān)定信念、艱苦奮斗、求真務(wù)實(shí)的文化精神。進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨新的發(fā)展難題，中國(guó)共產(chǎn)黨面臨著“四大危險(xiǎn)”“四大考驗(yàn)”， 要破解治國(guó)理政中的各種發(fā)展難題，就必須堅(jiān)定“四個(gè)自信”，尤其是堅(jiān)定文化自信。正如十九大報(bào)告指出，文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。文化自覺是文化自信的前提，所以把贛南紅色文化往深里傳播，往心里傳播、往實(shí)里傳播，對(duì)增強(qiáng)贛南紅色文化對(duì)大眾的吸引力、認(rèn)同力和影響力具有重要作用，對(duì)堅(jiān)定文化自信具有現(xiàn)實(shí)意義。

(三)新時(shí)代傳播贛南紅色文化有利于催生區(qū)域經(jīng)濟(jì)新的增長(zhǎng)點(diǎn)

馬克思主義認(rèn)為，精神力量可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。贛南長(zhǎng)期以來(lái)主要以傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)為支柱性產(chǎn)業(yè)，工業(yè)基礎(chǔ)薄弱，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)單一，經(jīng)濟(jì)發(fā)展動(dòng)力不強(qiáng)，文化創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)力不足，對(duì)紅色文化產(chǎn)業(yè)整合營(yíng)銷理念缺失?！度舾梢庖姟返某雠_(tái)為振興贛南經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供了政策支持，《若干意見》明確指出要把贛南等原中央蘇區(qū)建設(shè)成為“全國(guó)革命老區(qū)扶貧攻堅(jiān)示范區(qū)”和“紅色文化傳承創(chuàng)新區(qū)”，這為贛南經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)指明了發(fā)展戰(zhàn)略方向。在新的政策環(huán)境下，要調(diào)動(dòng)政府、社會(huì)等各方力量深入挖掘贛南紅色文化資源，打造贛南紅色文化產(chǎn)業(yè)精品，學(xué)習(xí)借鑒其他發(fā)達(dá)地區(qū)紅色文化產(chǎn)業(yè)先進(jìn)運(yùn)營(yíng)經(jīng)驗(yàn)，開創(chuàng)贛南紅色旅游產(chǎn)業(yè)新思路，實(shí)現(xiàn)贛南紅色文化與當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的良性互動(dòng)，把贛南紅色文化產(chǎn)業(yè)作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展新引擎和經(jīng)濟(jì)新的增長(zhǎng)點(diǎn)，這既是轉(zhuǎn)變贛南經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展方式的實(shí)踐，也是傳播贛南紅色文化的新路徑。

四、新時(shí)代贛南紅色文化傳播面臨的問(wèn)題

黨的十九大報(bào)告明確了文化建設(shè)在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的戰(zhàn)略定位，把文化放到了興國(guó)強(qiáng)國(guó)的高度，提出要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。贛南紅色文化是全國(guó)紅色文化的重要組成部分，是推動(dòng)文化興國(guó)強(qiáng)國(guó)的寶貴精神財(cái)富。在新時(shí)代贛南紅色文化傳播既面臨著挑戰(zhàn)，也面臨著機(jī)遇。

(一)傳播效力不強(qiáng)

人們對(duì)文化傳播力認(rèn)知基本有兩種類型：一種是從傳播的硬件以及傳播所達(dá)的范圍看，傳播力是指?jìng)鞑サ哪芰?另一種是從傳播的精度即傳播效果看，傳播力是指?jìng)鞑サ男Я?。這兩種認(rèn)識(shí)分別奠定了傳播力生成的硬實(shí)力和軟實(shí)力。[2]贛南紅色文化近年來(lái)通過(guò)廣播電視、網(wǎng)絡(luò)、微信公眾號(hào)等媒介，以紅色故事會(huì)，紅色家書誦讀為傳播形式，傳播意識(shí)和傳播力有了明顯的增強(qiáng)，取得了贛南紅色文化大眾化傳播的新局面，強(qiáng)化了群眾對(duì)贛南紅色文化的認(rèn)同，但距離把贛南紅色文化精神轉(zhuǎn)化為往深里傳播，往心里傳播，往實(shí)里傳播，牢牢扎根于大眾頭腦，堅(jiān)定黨員政治信仰、增強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部黨性的目標(biāo)還有差距。紅色文化傳播的目的不僅僅是文化內(nèi)容的普及，最終目標(biāo)是要把贛南紅色文化精神厚植于大眾頭腦中，形成對(duì)紅色文化的高度認(rèn)同和自覺實(shí)踐，用紅色文化的精神內(nèi)涵規(guī)范自己的日常行為，做一名主動(dòng)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的公民。

(二)傳播路徑不寬

任何思想和文化傳播的過(guò)程都是集人文科學(xué)性、傳播技巧性和文化藝術(shù)性于一體的綜合過(guò)程。這三個(gè)因素是決定文化思想傳播的三個(gè)支點(diǎn)，缺一不可。人文科學(xué)性是根本，傳播技巧性是策略，文化藝術(shù)性是效果。傳播技巧和文化藝術(shù)性相互聯(lián)系，相互影響。傳播技巧的精準(zhǔn)化決定文化藝術(shù)效果。贛南紅色文化從產(chǎn)生到發(fā)展具有完整的人文科學(xué)性，但目前從贛南紅色文化的傳播效果和藝術(shù)效果來(lái)看，傳播技巧滯后，以致影響了贛南紅色文化的文化藝術(shù)性。例如，當(dāng)前贛南紅色文化在傳播中多數(shù)仍處在靜態(tài)有余，動(dòng)態(tài)不足的狀態(tài)，伴隨著融媒體時(shí)代的到來(lái)，雖然也利用了新媒體傳播，但傳播內(nèi)容多數(shù)是文字的陳述，革命實(shí)物圖片的轉(zhuǎn)載，沒有充分掌握新媒體傳播平臺(tái)的優(yōu)勢(shì)。對(duì)傳播受眾也沒有市場(chǎng)化細(xì)分，對(duì)受眾是“一把抓”，在獲取點(diǎn)擊率上是“抓一把”。傳播學(xué)把關(guān)理論認(rèn)為，傳播主體根據(jù)不同的傳播標(biāo)準(zhǔn)和目的是對(duì)傳播信息進(jìn)行加工和選擇的過(guò)程，為爭(zhēng)取更多有效的受眾，而不斷改善信息傳播內(nèi)容、方式和渠道，最終達(dá)到傳播目的。贛南紅色文化當(dāng)前最要解決的問(wèn)題就是要?jiǎng)?chuàng)新傳播手段，科學(xué)分析不同受眾的偏好，實(shí)施市場(chǎng)細(xì)分的傳媒營(yíng)銷策略。如果不拓展創(chuàng)新傳播渠道，贛南紅色文化將難以實(shí)現(xiàn)預(yù)期的傳播戰(zhàn)略目標(biāo)。

(三)紅色文化本土化產(chǎn)品傳播缺失

贛南紅色文化要實(shí)現(xiàn)全方位傳播、持續(xù)性影響，最直接有效的形式是創(chuàng)建具有贛南紅色文化特征的知名文化產(chǎn)品。但當(dāng)前贛南紅色文化產(chǎn)品供給側(cè)質(zhì)量較低，知名度不高，核心競(jìng)爭(zhēng)力不強(qiáng)，產(chǎn)品差異化不明顯。營(yíng)銷策略分散，營(yíng)銷戰(zhàn)術(shù)落后，產(chǎn)品種類單一，實(shí)體文化產(chǎn)品缺乏整體品牌名稱，對(duì)潛在顧客營(yíng)銷理念缺失等。例如，在紅都瑞金、將軍縣興國(guó)所出售的紅色文化產(chǎn)品仍然以領(lǐng)袖像章、塑像、畫像等傳統(tǒng)商品為主，這些紅色文化產(chǎn)品在全國(guó)絕大多數(shù)紅色景點(diǎn)都可以買到，千篇一律，缺乏新科技紅色文化產(chǎn)品和贛南本土化紅色文化產(chǎn)品。同時(shí)，紅色文化影視作品的文化衍生產(chǎn)品在市場(chǎng)上幾乎空白。如著名的《八子參軍》《馬前托孤》《紅土地上的望夫石》等經(jīng)典紅色故事文化衍生品空白。因此，要亟需對(duì)贛南紅色文化實(shí)施整合營(yíng)銷傳播戰(zhàn)略，系統(tǒng)制定針對(duì)顧客及其他受眾的傳播計(jì)劃和商業(yè)過(guò)程，樹立實(shí)時(shí)情境營(yíng)銷和實(shí)體整合營(yíng)銷的雙維度營(yíng)銷傳播理念。

五、新時(shí)代贛南紅色文化傳播的路徑思考

(一)強(qiáng)化贛南紅色文化的話語(yǔ)權(quán)，發(fā)揮政治傳播優(yōu)勢(shì)

2019年5月20日，習(xí)近平總書記視察贛南革命老區(qū)專門來(lái)到中央紅軍長(zhǎng)征集結(jié)出發(fā)地于都縣，緬懷紅軍先烈，再次提出全黨要不忘初心，走好新時(shí)代的長(zhǎng)征路。 就在江西之行一周前的5月13日，習(xí)近平總書記主持中共中央政治局會(huì)議，會(huì)議決定從2019年6月起，在全黨自上而下分兩批開展“不忘初心、牢記使命”主題教育。習(xí)近平總書記選擇在這個(gè)重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)來(lái)到中央紅軍長(zhǎng)征集結(jié)出發(fā)地，不僅體現(xiàn)了黨中央對(duì)紅軍先烈的緬懷、對(duì)贛南人民的深情關(guān)愛，也折射出習(xí)近平總書記對(duì)贛南紅色文化的歷史地位和話語(yǔ)權(quán)的重視。習(xí)近平總書記此次視察江西，首站蒞臨贛南，這為贛南紅色文化的傳播帶來(lái)了新契機(jī)，對(duì)提升贛南紅色文化的話語(yǔ)權(quán)注入了更足的底氣，為贛南紅色文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展?fàn)I造了強(qiáng)有力的政治傳播優(yōu)勢(shì)，應(yīng)該緊緊抓住傳播新契機(jī)，結(jié)合當(dāng)前全黨開展的“不忘初心 牢記使命”的主題教育和新中國(guó)成立70周年重大節(jié)慶，利用黨政傳統(tǒng)媒體、新媒體和自媒體加強(qiáng)贛南紅色文化歷史地位的傳播，集中突出贛南紅色文化的長(zhǎng)征精神和蘇區(qū)精神是對(duì)井岡山精神的延續(xù)、是對(duì)延安精神、西柏坡精神、西路軍精神產(chǎn)生的邏輯關(guān)聯(lián)，大力強(qiáng)化贛南紅色文化在全國(guó)紅色文化中的歷史重要地位和話語(yǔ)權(quán)。

(二)應(yīng)用SWOT法分析贛南紅色文化傳播現(xiàn)狀，深挖多形式傳播

SWOT分析法，是決策主體對(duì)研究的決策對(duì)象所面臨的優(yōu)勢(shì)S 、劣勢(shì)W ，機(jī)會(huì)O 、威脅T 等因素進(jìn)行科學(xué)決策的分析方法。即基于內(nèi)外部競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境和競(jìng)爭(zhēng)條件下的態(tài)勢(shì)分析，運(yùn)用這種方法，可以對(duì)研究對(duì)象所處的情景進(jìn)行全面、系統(tǒng)、準(zhǔn)確的研究，從而根據(jù)研究結(jié)果制定相應(yīng)的發(fā)展戰(zhàn)略、計(jì)劃以及對(duì)策等。當(dāng)前社會(huì)傳播環(huán)境發(fā)生了歷史性變革，受眾欣賞視角和偏好也呈現(xiàn)出多元化，對(duì)信息的興趣培養(yǎng)時(shí)長(zhǎng)也在縮減。如果還停留在傳統(tǒng)媒體、傳統(tǒng)文藝形式或者僅利用新媒體的文字、圖片傳播贛南紅色文化，就會(huì)出現(xiàn)新的傳播瓶頸，很難適應(yīng)當(dāng)前受眾的需求，其生命力、藝術(shù)性和思想性就難以歷久彌新。故此，首先，應(yīng)用SWOT分析方法，調(diào)查分析當(dāng)前贛南紅色文化傳播中的優(yōu)勢(shì)、劣勢(shì)、機(jī)會(huì)和威脅。在對(duì)各個(gè)影響因子科學(xué)分析基礎(chǔ)上制定靶向精準(zhǔn)傳播策略，以此達(dá)到良好的社會(huì)效果和經(jīng)濟(jì)效果。其次，對(duì)贛南紅色文化資源多形式再加工，制作贛南紅色文化系列動(dòng)漫作品，以此搶占少年兒童的思想陣地和價(jià)值觀領(lǐng)域的制高點(diǎn)，將贛南紅色文化精神與少年兒童的價(jià)值觀培育深度融合。再次，創(chuàng)建贛南紅色文學(xué)創(chuàng)作專業(yè)機(jī)構(gòu)，繼續(xù)深入挖掘贛南紅色文化經(jīng)典故事，尤其加大挖掘長(zhǎng)征出發(fā)后，以陳毅等為代表的老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家三年南方游擊戰(zhàn)爭(zhēng)期間的紅色文化素材，讓人們正確認(rèn)識(shí)到這段艱苦斗爭(zhēng)歲月不僅是對(duì)當(dāng)時(shí)中央蘇區(qū)斗爭(zhēng)精神的延續(xù)，也是贛南紅色文化的重要組成部分，更是我黨歷史上最困難的斗爭(zhēng)時(shí)期之一。文化傳播必須與時(shí)俱進(jìn)，凸顯時(shí)代價(jià)值。進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，贛南紅色文化得到了廣泛傳播，挖掘創(chuàng)作了一些膾炙人口的經(jīng)典紅色故事并以多種文藝形式傳播。如：紀(jì)錄片《紅土地上的望夫石——池煜華》、大型贛南采茶歌舞劇《八子參軍》、電影《八子》等，這些贛南經(jīng)典紅色文化資源都取得了顯著的社會(huì)效果。但贛南紅色文化影視藝術(shù)作品在創(chuàng)作中不能僅僅只側(cè)重回顧歷史題材，還應(yīng)側(cè)重創(chuàng)作改革開放后，在紅色文化熏陶下贛南人民身上所折射出的紅色印記和改革精神，讓人民真正感受到紅色文化不光是革命文化，也是干事興業(yè)的強(qiáng)大精神財(cái)富。最后，健全贛南紅色文化專業(yè)宣講隊(duì)伍的管理制度和傳播紅色文化激勵(lì)制度。紅色文化在大眾化傳播中宣講人員的專業(yè)素養(yǎng)是關(guān)鍵因素。要想取得紅色文化大眾化傳播的良好效果，宣講人員隊(duì)伍的穩(wěn)定性和專業(yè)素養(yǎng)是關(guān)鍵因素。應(yīng)該建立以語(yǔ)言傳播類專業(yè)為主體專業(yè)性宣講隊(duì)伍，其他類別為輔的志愿者宣講隊(duì)伍。而且要加強(qiáng)對(duì)紅色文化宣講人員專業(yè)素質(zhì)的培訓(xùn)，使得他們能夠在宣講時(shí)因人而異，用接地氣、冒熱氣、粘泥土、帶露珠的大眾化語(yǔ)言傳播贛南紅色文化。以此實(shí)現(xiàn)縱深推進(jìn)贛南紅色文化大眾化傳播。同時(shí)，充分利用學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)APP軟件，推介贛南紅色文化的傳播，建立積分兌獎(jiǎng)激勵(lì)機(jī)制，把理論學(xué)習(xí)和物質(zhì)激勵(lì)有機(jī)結(jié)合，激發(fā)人民群眾學(xué)習(xí)贛南紅色文化的主動(dòng)性。

(三)建立贛南紅色文化素質(zhì)拓展中心，增強(qiáng)消費(fèi)體驗(yàn)感

文化人類學(xué)家拉爾夫·林頓對(duì)文化傳播進(jìn)行了以下幾個(gè)階段的劃分：文化精神的接觸與顯現(xiàn)階段；文化內(nèi)涵的選擇與采納階段；文化元素的認(rèn)同與融合階段。當(dāng)前贛南紅色文化在傳播過(guò)程中，消費(fèi)者對(duì)贛南紅色文化認(rèn)知基本處于前兩個(gè)階段，要使文化消費(fèi)者自覺樹立對(duì)贛南紅色文化精神內(nèi)涵認(rèn)同，切身感受當(dāng)年紅軍在蘇區(qū)艱苦戰(zhàn)斗的生活狀態(tài)，不能僅限于口語(yǔ)傳播或淺嘗輒止于日常紅軍生活體驗(yàn)階段，而應(yīng)建立新型智能化的贛南紅色文化體驗(yàn)型素質(zhì)拓展中心，讓消費(fèi)者在智能實(shí)景中身臨其境地體驗(yàn)當(dāng)年紅軍慘烈的戰(zhàn)斗過(guò)程。例如，將前來(lái)參觀贛南紅色文化的消費(fèi)者參照當(dāng)年紅軍部隊(duì)的建制編配成各個(gè)戰(zhàn)斗小組，在紅色文化素質(zhì)拓展園區(qū)建成縮小版的智能化的“婁山關(guān)”“臘子口”和“瀘定橋”，讓消費(fèi)者實(shí)戰(zhàn)模擬攻占“婁山關(guān)”、搶奪“臘子口”、飛奪“瀘定橋”。根據(jù)消費(fèi)者的戰(zhàn)斗指揮能力和戰(zhàn)斗結(jié)果來(lái)評(píng)判素質(zhì)拓展成績(jī)，以此增強(qiáng)對(duì)長(zhǎng)征精神、蘇區(qū)精神文化元素的認(rèn)同與融合，進(jìn)一步提升大眾對(duì)贛南紅色文化的體驗(yàn)感和獲得感，強(qiáng)化贛南紅色文化的消費(fèi)性影響，實(shí)現(xiàn)寓教于樂(lè)。

(四)打造贛南紅色旅游環(huán)形區(qū)，提升供給質(zhì)量

紅色旅游是我國(guó)上世紀(jì)90年代興起的新型旅游類型。2004年12月，中共中央辦公廳和國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)了《2004-2010年全國(guó)紅色旅游發(fā)展規(guī)劃綱要》，把紅色旅游定義為：以中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命和戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期建樹豐功偉績(jī)所形成的紀(jì)念地、標(biāo)志物為載體，以其所承載的革命歷史、革命事跡和革命精神為內(nèi)涵，組織接待旅游者開展緬懷學(xué)習(xí)、參觀旅游的主題性旅游活動(dòng)，并確定2005年為“紅色旅游年”。2005年5月，中央宣傳部等13個(gè)部門聯(lián)合設(shè)計(jì)、推介了國(guó)內(nèi)30條紅色旅游精品路線和100個(gè)全國(guó)旅游經(jīng)典景區(qū)，從國(guó)家層面首次對(duì)紅色旅游進(jìn)行了頂層設(shè)計(jì)。由此看出，紅色旅游具有促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、深入開展愛國(guó)主義和革命傳統(tǒng)教育、弘揚(yáng)培育民族精神等功能。經(jīng)過(guò)十幾年的長(zhǎng)期努力，贛南紅色旅游實(shí)現(xiàn)了快速發(fā)展，為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)增長(zhǎng)做出了很大貢獻(xiàn)。進(jìn)入新時(shí)代，旅游消費(fèi)者購(gòu)買力顯著增強(qiáng)，消費(fèi)群體細(xì)分更加迫切，個(gè)性化消費(fèi)特征更加明顯，這就要求贛南紅色旅游必須進(jìn)行供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，提高贛南紅色旅游的供給質(zhì)量，滿足旅游消費(fèi)者的多元化需求，不能再只停留在走走看看，聽聽玩玩的層面。首先，要繼續(xù)加大爭(zhēng)取國(guó)家相關(guān)部委對(duì)贛南紅色旅游的政策扶持，積極爭(zhēng)取資金支持；其次，注入社會(huì)民間資本，建立贛南紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園，研發(fā)具有贛南紅色旅游印記的旅游產(chǎn)品，提高贛南紅色文化的知名度和美譽(yù)度；最后，整合規(guī)劃贛南紅色旅游薄弱縣市區(qū)的紅色旅游資源，擴(kuò)建于都中央紅軍長(zhǎng)征出發(fā)地景區(qū)、瑞金蘇維埃臨時(shí)中央政府景區(qū)、興國(guó)將軍縣景區(qū)和尋烏調(diào)查研究紀(jì)念館景區(qū)、信豐南方游擊戰(zhàn)爭(zhēng)景區(qū)等，并將這些景區(qū)整合成環(huán)形紅色旅游消費(fèi)集群區(qū)，實(shí)現(xiàn)互利多贏的贛南紅色旅游新局面和營(yíng)銷效果的優(yōu)化。

(五)結(jié)合鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施文化精準(zhǔn)扶貧，建造紅色文化鄉(xiāng)村

黨的十九大報(bào)告提出：“要堅(jiān)持農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展，按照產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕的總要求，建立健全城鄉(xiāng)融合發(fā)展體制機(jī)制和政策體系，加快推進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化……要深化文化體制改革，完善文化管理體制，加快構(gòu)建把社會(huì)效益放在首位、社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一的體制機(jī)制。完善公共文化服務(wù)體系，深入實(shí)施文化惠民工程，豐富群眾性文化活動(dòng)?！盵3]贛南要決勝全面脫貧摘帽，與全國(guó)同步建成小康社會(huì)，農(nóng)村社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展是短板和關(guān)鍵。當(dāng)前贛南農(nóng)村發(fā)展的主要經(jīng)濟(jì)支柱是傳統(tǒng)種植農(nóng)業(yè)，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)單調(diào)、推動(dòng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)力不足，尤其是農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展創(chuàng)新思維不足，把文化產(chǎn)業(yè)作為精準(zhǔn)扶貧實(shí)踐手段不夠。要加快推動(dòng)贛南農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展就需因地制宜，充分利用好當(dāng)?shù)丶t色文化資源的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，擴(kuò)大農(nóng)村就業(yè)人數(shù)，增加農(nóng)民收入，打造適合當(dāng)?shù)剞r(nóng)村、符合農(nóng)民就業(yè)能力的周期短、見效快、持續(xù)性強(qiáng)的有發(fā)展?jié)摿颓熬暗某?yáng)產(chǎn)業(yè)。而文化產(chǎn)業(yè)則具備這些特征，文化產(chǎn)業(yè)更是國(guó)家大力支持發(fā)展的支柱性產(chǎn)業(yè)。

贛南紅色文化資源極為豐富，而且多具知名度、美譽(yù)度。瑞金是共和國(guó)的搖籃，于都是長(zhǎng)征第一渡，興國(guó)是全國(guó)著名的將軍縣，尋烏是黨的調(diào)查研究?jī)?yōu)良傳統(tǒng)的典型踐行地。但當(dāng)前這些區(qū)域的紅色文化產(chǎn)業(yè)還沒有形成紅色文化旅游前向一體化產(chǎn)業(yè)鏈，紅色文化經(jīng)濟(jì)效益和韶山、井岡山等地相比仍有較大差距，文化性消費(fèi)還大部分處于靜態(tài)參觀階段。因此，要學(xué)習(xí)借鑒這些紅色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)地區(qū)的先進(jìn)做法。贛南應(yīng)進(jìn)一步把紅色文化和民生發(fā)展深度融合，嘗試建造紅色文化主題旅游鄉(xiāng)村，把紅軍遺留下的紅色文化遺產(chǎn)用多種方式刷新激活，讓當(dāng)?shù)卮迕窭泌M南紅色文化資源脫貧致富，參與紅色文化的傳播和實(shí)踐。例如，邀請(qǐng)全國(guó)知名導(dǎo)演打造像韶山《中國(guó)出了個(gè)毛澤東》、西柏坡《新中國(guó)從這里走來(lái)》這樣的大型紅色實(shí)景演出。贛南當(dāng)?shù)鼐用窨梢哉心紴槿罕娧輪T，白天做工，晚上參演。這樣既創(chuàng)新了贛南紅色文化的傳播手段，也增強(qiáng)了贛南紅色文化的傳播力和影響力，更讓群眾在傳播贛南紅色文化中享受到紅色文化帶給自己的紅利，切實(shí)體現(xiàn)出贛南紅色文化成為贛南鄉(xiāng)村振興發(fā)展，群眾脫貧致富的新的驅(qū)動(dòng)引擎。