朱蕾

青州地區(qū)出現(xiàn)信仰伊斯蘭教的穆斯林最早可追溯至唐朝，元代以后，回族聚居地逐漸在青州形成規(guī)模，如今青州的回族已有2萬余人，集中于宗教活動場所周圍。青州城區(qū)清真寺是青州回族宗教活動的主要場所，距今已有500多年歷史，其建筑形態(tài)及裝飾藝術(shù)方面的變化與歷史、文化、地域環(huán)境密不可分，清真寺不僅體現(xiàn)回族人的宗教信仰，反映當(dāng)?shù)匚幕厣c審美取向，同時當(dāng)?shù)氐臍v史、文化、環(huán)境、審美觀影響了清真寺建筑發(fā)展形式。實地考察青州城區(qū)清真寺建筑文化，為伊斯蘭文化及中國傳統(tǒng)建筑文化研究提供參考，也為民族團結(jié)繁榮具有重要促進意義。

青州城區(qū)清真寺裝飾藝術(shù)在造型、色彩、圖案上表現(xiàn)出了伊斯蘭風(fēng)格特點，而在裝飾工藝等方面展現(xiàn)出中國傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格。由此可見，青州城區(qū)清真寺裝飾藝術(shù)是伊斯蘭藝術(shù)與中國傳統(tǒng)藝術(shù)融合發(fā)展強勁有力的證明。

一、青州城區(qū)清真寺造型特點

回族建筑常用到的造型符號是“拱”形，“拱”形符號雖然不是回族建筑特有的符號，但它卻是回族建筑中常用到的元素。青州城區(qū)清真寺大門樓是中國寺院建筑形制，運用“拱”形符號穿插其中（如圖1），以半圓拱、心形尖供為主要形式，形式簡潔，與中式建筑形制相融合，同時彰顯回族特色。同時青州清真寺、真教寺建筑整體外觀是中國宮殿式建筑，并沒有出現(xiàn)伊斯蘭文化中的穹頂及新月標(biāo)志，與青州古城建筑相融合，這也體現(xiàn)了與其他地域清真寺的區(qū)別。

二、裝飾色彩特點

清真寺的裝飾色彩，不僅具有藝術(shù)性，而且運用色彩展現(xiàn)了青州回族的主觀愿望，如對宗教信仰純凈、對美好生活向往及對自然的崇敬。

青州城區(qū)清真寺主要裝飾色彩是綠色及藍(lán)色。綠色在回族心中代表著生命和自然，蘊含著回族面對生活的樂觀、積極向上的態(tài)度，綠色運用于清真寺裝飾之中，寓意著回族信仰的宗教是充滿生命力和活力的;藍(lán)色代表著天空和大海，在回族心中藍(lán)色具有理性、純凈、平和之感。所以青州城區(qū)清真寺多用藍(lán)色、綠色及鄰近色來進行裝飾，符合回族追求的自然與純凈。例如，青州清真寺中的前殿，梁枋彩繪主色就是綠色與藍(lán)色，體現(xiàn)出回族的審美文化，并配以朱紅色為背景，又展現(xiàn)了清淡雅致中國傳統(tǒng)的韻味。

青州城區(qū)清真寺中常見裝飾色彩還有白色，白色對回族來說是最潔凈的色彩，運用白色表達對宗教信仰的純凈與唯一，同時也代表著清清白白做人，干干凈凈做事的處世之道。從色彩構(gòu)成角度來分析，白色可以與任何色彩進行搭配，起到調(diào)和作用，所以白色常用于建筑內(nèi)部的墻身處，比如清真寺禮拜殿內(nèi)墻身運用白色，既營造潔凈素雅之感，又對室內(nèi)色彩起到調(diào)節(jié)作用。

清真寺建筑外觀顏色以灰色為主，灰磚灰瓦，樸素而莊重，灰色的運用恰好表達出了回族在秉持宗教信仰前提下，適應(yīng)當(dāng)?shù)匚幕h(huán)境，并取得當(dāng)?shù)卣J(rèn)可，推動了文化的融合發(fā)展。

三、裝飾圖案特點

青州城區(qū)清真寺在圖案裝飾上受宗教信仰影響，追求豐富絢麗效果，這一點與中國傳統(tǒng)雕飾彩繪藝術(shù)具有相通性，以此為突破點，運用大量的雕刻彩繪藝術(shù)傳達伊斯蘭的宗教精神。伊斯蘭文化中的圖案藝術(shù)抽象、復(fù)雜，同時伊斯蘭教義反對偶像崇拜，所以建筑中不能出現(xiàn)動物、人物紋樣，主要以幾何紋樣、植物紋樣、阿拉伯文字紋樣為主。青州城區(qū)清真寺圖案裝飾秉持了這個特點，其圖案裝飾既展現(xiàn)了伊斯蘭視覺特點，又以漢文化為依托，體現(xiàn)出了回族紋樣圖案包羅萬象的特征。

（1）植物紋樣圖案

回族植物紋樣以藤蔓、卷草、纏枝紋樣為主，追求繁密的布局特點，象征著真主無處不在。整個紋樣圖形具有韻律美和無限延展性，代表著對美好的追求及生命的綿延。植物紋樣圖案雖復(fù)雜稠密卻不失秩序感，以S線、螺旋線為主干，對植物的花枝葉干進行抽象概括并穿插其中。如圖2中的螺旋蔓草紋樣，柔美的曲線構(gòu)成了蔓草紋樣的主體，枝葉纏繞其中并相互交叉。如圖3，以S線為主體的蔓草紋樣，沿正負(fù)兩個方向纏繞延展組成新的對稱圖形，組織脈絡(luò)清晰，在主干S線的貫穿下，整個圖形既具有韻律美又充滿無限延展性。

（2）幾何紋樣圖案

基于伊斯蘭教的影響，回族紋樣裝飾中禁止出現(xiàn)人物、動物形象，制止了具象圖形的發(fā)展，運用抽象幾何思維對藝術(shù)裝飾進行指導(dǎo)，促使幾何紋樣的產(chǎn)生。幾何紋樣作為抽象的紋樣，通過富有節(jié)奏感的排列組合，表達出回族人內(nèi)心對永恒的向往。幾何紋樣是以圓形、方形等為基礎(chǔ)元素，圓形由整數(shù)1演變而成，象征造物主的唯一性，方形代表著水、火、土、氣四種物質(zhì)元素。這些基礎(chǔ)元素通過連續(xù)、重復(fù)、旋轉(zhuǎn)、剪切等設(shè)計方式，會得到千變?nèi)f化的藝術(shù)表現(xiàn)形式，給人一種無窮無盡的遐想之感。如圖4，由圓形相互交叉、組合而成，這個圖案代表造物主用六天時間締造了世界萬物。此外，幾何裝飾紋樣中星型圖案使用也非常廣泛，星星對回族人來說象征著指引，星型圖案由多邊形相互交織而成，富有變幻及無限延展性特點。如圖5，先畫圓，然后在輪廓、弦、徑上定點，再把各點相連，形成星型紋樣。反復(fù)套疊、變化多端的幾何紋樣，為回族人營造了一個浩瀚的宇宙空間。

（3）書法紋樣圖案

青州回族書法源于《古蘭經(jīng)》中的經(jīng)文，常常作為裝飾紋樣出現(xiàn)在清真寺裝飾中。由于回族書法是以阿拉伯字母為基礎(chǔ)元素，線條變化豐富，書法筆畫或曲或直、或長或短、或粗或細(xì)，這為回族古蘭經(jīng)書法文字提供了很大的發(fā)揮空間。在中國傳播過程中與中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生交集，借鑒了中國書法中的筆、墨、紙以及書寫形式、布局等，使其保留了阿拉伯文字固有風(fēng)姿的同時，具有中國傳統(tǒng)書法風(fēng)格?；刈鍟▋?yōu)劣，是以線條的流暢性和力度美為評判標(biāo)準(zhǔn)，具有流暢的柔和美及剛勁的力度美的作品，是回族人公認(rèn)的好作品。此外，纏繞多變的筆畫特征，富有節(jié)奏韻律美，可以組成不同形狀的圖案，具有強烈的裝飾效果。

四、裝飾工藝特點

青州回族建筑裝飾工藝采用中伊合璧的裝飾處理。受伊斯蘭教的影響，在清真寺裝飾上追求繁密的效果，這一點與中國傳統(tǒng)雕刻彩繪藝術(shù)具有相通性。以此為結(jié)合點，青州城里清真寺、真教寺建筑裝飾運用大量的雕刻彩繪藝術(shù)，既具有宗教性，又具有地域特色。

青州城區(qū)清真寺雕刻藝術(shù)以磚雕為主，常常出現(xiàn)在清真寺大門樓的前檐、額枋、垂朱、斗拱上（圖6青州城區(qū)清真寺大門樓），造型端莊、技藝高超，以文字和植物紋樣作為裝飾元素，遠(yuǎn)看具有中國傳統(tǒng)風(fēng)格，近觀具有伊斯蘭痕跡。

綜上所述，青州城區(qū)清真寺裝飾藝術(shù)特征反映了當(dāng)?shù)鼗刈宓膶徝牢幕?，這種審美文化觀念形成是伊斯蘭教文化與當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化共同融合的結(jié)果，表達出了青州回族秉持忠于宗教信仰前提下，堅持了中國傳統(tǒng)文化觀念。極具特色的清真寺，是青州地域文化百花園中的一朵絢麗奇葩，更是中國傳統(tǒng)建筑文化的一部分，個性的造型、華麗的色彩、精美的紋樣，傳遞著深邃的宗教理念與文化內(nèi)涵，是中伊裝飾藝術(shù)的碰撞、融合的完美演繹。