溫發(fā)坤

中醫(yī)學(xué)以陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)為綱，《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中醫(yī)理論的基礎(chǔ)。而《黃帝內(nèi)經(jīng)》乃至其它中醫(yī)經(jīng)典中的眾多理論又源自《周易》，特別是《黃帝內(nèi)經(jīng)》一書(shū)，全面汲取了《周易》的精華，并加以創(chuàng)造性地發(fā)揮，不僅成為醫(yī)學(xué)奠基之作，而且是古代文人學(xué)士必修的經(jīng)典之一。

《周易》的周而復(fù)始，循環(huán)往復(fù)，與它的生息變化無(wú)窮有關(guān)，是日出日落，日月交替，就是陰陽(yáng)的變化消長(zhǎng)，陰陽(yáng)統(tǒng)治《周易》，陰陽(yáng)也統(tǒng)治中醫(yī)，所以醫(yī)易同源。

歷代醫(yī)學(xué)名家，無(wú)不在《周易》上下大功夫，于是易醫(yī)之理交相輝映的醫(yī)學(xué)名著不斷涌現(xiàn)。古代醫(yī)圣藥王，孫思邈在《千金方》中寫道：“凡欲為大醫(yī)，必須諳素問(wèn)、甲乙、黃帝針經(jīng)、明堂流注十二經(jīng)脈、三部九候、五臟六腑、表里孔穴、本草藥對(duì)、張仲景、王叔和、阮南、范東陽(yáng)、張苗等諸部經(jīng)方。又須妙解陰陽(yáng)祿命、諸家相法，《周易》、六壬、并須精熟。如此方為大醫(yī)?！比藗兩羁腆w會(huì)到，“不知易，便不足以言知醫(yī)，不知易，不足以為大醫(yī)”。具體到中醫(yī)來(lái)說(shuō)，中醫(yī)吸收了易理的一些方法用來(lái)分析病機(jī)、指導(dǎo)用藥。

一、八卦與臟象

1.心配離卦：心在河圖之南，地二生火，天七成之，在卦屬離，在季屬夏，與小腸相表里，為陽(yáng)中之太陽(yáng)，其數(shù)七。

2.肝配震巽：肝在河圖之東，天三生木，地八成之，在卦震巽，在季屬春，與膽相表里，為陰中之少陽(yáng)，其數(shù)八。

3.肺配乾兌：肺在河圖之西，天九生金，地四成之，在卦乾兌，在季屬秋，與大腸相表里，為陽(yáng)中之少陰，其數(shù)九。

4.脾配坤艮：脾在河圖之中，洛書(shū)中宮，天五生土，地十成之，在卦坤艮，在季屬長(zhǎng)夏，與胃相表里，為陰陽(yáng)往復(fù)中之至陰，其數(shù)十。

5.腎配坎卦：腎在河圖之北，天一生水，地六成之，在卦屬坎，在季屬冬，與膀胱相表里，為陰中之少陰，其數(shù)六。

二、用卦解讀經(jīng)方名和中藥以及穴位

中藥和方劑，融入了易學(xué)象數(shù)，如中藥的四氣五味，以及形、色、性、味等;方劑的君臣佐使、七情合和等，醫(yī)家把象數(shù)引入中醫(yī)中藥里，以為理工具，從方劑藥名字都含有易經(jīng)的智慧。

1.解讀中藥甘草

轉(zhuǎn)化卦為風(fēng)火家人本卦說(shuō)明食物原來(lái)的狀況。說(shuō)明甘草是跟誰(shuí)都像一家人一樣的一味中藥。從其本身的藥性上來(lái)說(shuō)，認(rèn)為甘草和合百藥的特點(diǎn)，幾乎能與絕大數(shù)的中藥相合作配伍，與百草藥相和諧。

2.解讀人參敗毒散

象數(shù)易轉(zhuǎn)化卦為地水師，坤卦為后天脾胃之本，坎為先天之本，正好提升先后天之氣來(lái)提高免疫力，符合中醫(yī)扶正祛邪，益氣解表，氣虛外感，頭項(xiàng)強(qiáng)通。

總卦場(chǎng)態(tài)為坎卦，用來(lái)解表解毒退燒排泄;互卦結(jié)構(gòu)看脾虛氣弱，肢體酸痛，氣虛外感之。

3.解讀桂枝湯

卦轉(zhuǎn)化為澤地萃：上兌卦場(chǎng)態(tài)為金肺，為皮毛，互卦結(jié)構(gòu)中有兌之巽卦為風(fēng)，有風(fēng)寒發(fā)熱之象。正好打開(kāi)表里解表發(fā)汗。

方劑功用：解肌發(fā)表，調(diào)和營(yíng)衛(wèi)。

4.解讀穴位“合谷”

合谷轉(zhuǎn)化卦為山地剝卦，當(dāng)我們處在剝卦的狀態(tài)下，只有上面第六爻這點(diǎn)陽(yáng)氣，陽(yáng)剛的活力，中氣不足，坤卦為腹部為虛的時(shí)候，合谷穴用針有通脾胃之經(jīng)，就可以后天氣調(diào)動(dòng)起來(lái)。合谷的總場(chǎng)態(tài)是艮卦，艮為止還可以治療各類疼痛。

象數(shù)易轉(zhuǎn)化卦為山地剝卦;當(dāng)我們處在剝卦的狀態(tài)下，只有上面第六爻這點(diǎn)陽(yáng)氣，陽(yáng)剛的活力，中氣不足，坤卦為腹部為虛的時(shí)候，合谷穴用針有通脾胃之經(jīng)，就可以后天氣調(diào)動(dòng)起來(lái);合谷的總場(chǎng)態(tài)是艮卦，艮為止還可以治療各類疼痛。

5.解讀艾（理療產(chǎn)品）含有的信息場(chǎng)態(tài)

艾，上卦為坤卦下卦為巽卦，形成地風(fēng)升卦，坤為脾胃為后天之本，調(diào)理正氣從脾胃開(kāi)始非常符合內(nèi)經(jīng)思想，巽卦場(chǎng)態(tài)為經(jīng)絡(luò)運(yùn)行通暢、消腫、止痛。在整體結(jié)構(gòu)中互卦雷澤歸妹，雷為肝澤為悅，疏肝解郁功能;澤抑制怒氣傷肝，形成雙向調(diào)理平衡;總的蘭艾是巽卦的場(chǎng)態(tài)，是用來(lái)疏通筋絡(luò)、養(yǎng)生保健、調(diào)理身體、美容養(yǎng)顏。

三、用易象來(lái)看十二經(jīng)脈與時(shí)辰養(yǎng)生

子時(shí)23∶00—1∶00少陽(yáng)膽經(jīng)。膽有多清，腦有多清。

和小兒一樣，需要精心保護(hù)，以利其成長(zhǎng)。睡覺(jué)是硬道理。

丑時(shí)1∶00—3∶00足厥陰肝經(jīng)。

古代少女的發(fā)型，意為即將發(fā)育成熟的女子，即將成熟的意象，養(yǎng)肝血好排毒，丑時(shí)熟睡利于肝。

寅時(shí)3∶00—5∶00手太陰肺經(jīng)。肺是人體的宰相，調(diào)控人體血在寅時(shí)。

寅字里面一個(gè)東西破土（田）而出，外面整個(gè)罩住，意思陽(yáng)氣動(dòng) 欲上出。但是還不宜妄動(dòng)。如果這個(gè)時(shí)間醒來(lái)說(shuō)明肺氣不足的變現(xiàn)。

卯時(shí)5∶00—7∶00手陽(yáng)明大腸經(jīng)。氣血最旺盛。欲得長(zhǎng)生，腸中常清。養(yǎng)成起床排便好習(xí)慣。

卯字像開(kāi)兩扇門，這也應(yīng)了卯時(shí)的時(shí)辰，天亮了要開(kāi)門，上開(kāi)天門，下開(kāi)地戶。

辰時(shí)7∶00—9∶00足陽(yáng)明胃經(jīng)。民以食為天，養(yǎng)護(hù)胃氣第一餐。

辰字里外兩個(gè)部分，里面部分表示林木初生時(shí)的枝莖的象形，外面部分代表山石之崖的象形，整個(gè)字表示只有播種才有收的希望。早餐就播種轉(zhuǎn)化人體精微。

巳時(shí)9∶00—11∶00足太陰脾經(jīng)。脾乃后天之本，清養(yǎng)護(hù)氣生化之源。

巳字外形像是剛成形的嬰兒，人體元?dú)庠杏木A，新的生命已經(jīng)成形，陽(yáng)氣畢出，陰氣都已經(jīng)收斂。

午時(shí)11∶00-13∶00手陰心經(jīng)。 心是身體的君主，寧心養(yǎng)神為第一要?jiǎng)?wù)。

午字陽(yáng)氣已達(dá)巔峰，而陰氣蠢蠢欲動(dòng)，一陰初生，正與陽(yáng)氣相交，陰陽(yáng)開(kāi)始轉(zhuǎn)換。需要午睡養(yǎng)心一會(huì)。

未時(shí)13∶00—15∶00手太陽(yáng)小腸經(jīng)。小腸經(jīng)氣足，營(yíng)養(yǎng)好滋味。

未字木重枝葉，意思是林木在未時(shí)成熟，百果滋味已具未味也。中午吃葷素搭配蔬果等，下午未時(shí)開(kāi)始吸收消化。

申時(shí)15∶00—17∶00足太陽(yáng)膀胱經(jīng)。太陽(yáng)當(dāng)頭照，無(wú)毒一身輕。

申字抱圓守一，站樁。膀胱經(jīng)當(dāng)令氣血容易上輸于腦，使記憶力增強(qiáng)。

酉時(shí)17∶00—19∶00足少陰腎經(jīng)。腎是先天之本，還需要后天努力。

酉字和卯字有點(diǎn)相似，卯為春開(kāi)門，酉為秋門，閉門意思。開(kāi)始儲(chǔ)藏精華。

戌時(shí)19∶00—21∶00手厥陰心包經(jīng)。氣定神閑，喜樂(lè)出焉。

戌字其意象滅殺一切。戌時(shí)陰氣正盛，陽(yáng)氣將盡，陰主靜，陽(yáng)主動(dòng)。順應(yīng)天地陰陽(yáng)變化，注意休息，頤養(yǎng)心神。

亥時(shí)21∶00—23∶00手少陽(yáng)三焦。經(jīng)過(guò)了三焦就新的開(kāi)始。兩情相悅在亥時(shí)，疏通三焦養(yǎng)元?dú)狻?/p>

亥字上面一斷一長(zhǎng)兩橫，可以看出陰陽(yáng)二氣的代表，陰陽(yáng)的下邊分左右部分，左代表女懷孕，右邊一個(gè)男人。所謂的亥時(shí)而生字 復(fù)從一也。夫妻之事。

根據(jù)以上案例我們認(rèn)為，這些方法更接近易學(xué)及“象數(shù)易學(xué)”的本質(zhì)規(guī)律性。從傳統(tǒng)的中醫(yī)學(xué)內(nèi)容中，不管是《內(nèi)經(jīng)》也好，《傷寒論》也好，《難經(jīng)》也好，還是“四診八綱”也好，其中很多內(nèi)容往往都是根據(jù)易學(xué)及其“象數(shù)學(xué)”的智理與方法來(lái)延伸或發(fā)揮的。

首先，中國(guó)傳統(tǒng)中藥的名字，都不是隨便稱謂和起出來(lái)的。因?yàn)橹兴幍拿?，就像我們父母給我們起名字一樣含有很深的寓意，所以我們學(xué)習(xí)中醫(yī)不能簡(jiǎn)單理解，要用易經(jīng)智慧去解讀才能學(xué)習(xí)到中醫(yī)的精髓。法于陰陽(yáng)，合于數(shù)術(shù)。盡管差別萬(wàn)千，錯(cuò)綜復(fù)雜，但皆有象可尋，有數(shù)可推。象和數(shù)是普遍存在的，古人認(rèn)識(shí)食物皆有象入手，中醫(yī)學(xué)的理論也不例外，同樣與象數(shù)來(lái)類比推理作為醫(yī)學(xué)的說(shuō)理工具。

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