摘? ?要：藝術(shù)是設(shè)計(jì)的載體，設(shè)計(jì)是藝術(shù)的表達(dá)。設(shè)計(jì)是思考的理性，而藝術(shù)是直觀的感性。藝術(shù)與設(shè)計(jì)相互區(qū)別又相互聯(lián)系，既相通，又不同。感悟文之美，方知藝術(shù)設(shè)計(jì)是感情的傳遞。驚嘆工之技，才明藝術(shù)設(shè)計(jì)是活的科學(xué)。享受景之秀，明悟藝術(shù)設(shè)計(jì)是自然的饋贈(zèng)。體會(huì)業(yè)之華，明信藝術(shù)設(shè)計(jì)是精神與物質(zhì)的奮斗。

關(guān)鍵詞：藝術(shù);設(shè)計(jì);藝術(shù)與設(shè)計(jì);藝術(shù)的功能

一、感悟文之美—藝術(shù)承載設(shè)計(jì)的人文情懷

芬蘭的建筑設(shè)計(jì)師阿爾瓦阿爾托，是人性化建筑設(shè)計(jì)理論的倡導(dǎo)者，在1937年–1939年設(shè)計(jì)的瑪麗亞別墅中，阿爾托對(duì)建筑設(shè)計(jì)的獨(dú)到見(jiàn)解和人性化的設(shè)計(jì)手法證明了他的理性化價(jià)值，并對(duì)人性化設(shè)計(jì)這一概念和建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域作出了卓越的貢獻(xiàn)。藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)該遵循以人為本的設(shè)計(jì)理念，人性化的設(shè)計(jì)是好的設(shè)計(jì)，是以人為本的設(shè)計(jì)。同時(shí)也是物質(zhì)活動(dòng)與精神活動(dòng)兩者的相互結(jié)合才使得我們?nèi)祟?lèi)生活變得更加豐富多彩。

二、驚嘆工之技—設(shè)計(jì)體現(xiàn)藝術(shù)的工藝精粹

（一）工藝是現(xiàn)世的科技，設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)藝術(shù)的想象，工藝滿(mǎn)足設(shè)計(jì)的創(chuàng)造。工藝不僅僅是科學(xué)的技藝，還有情懷，還有精神。何為“匠”何為“人”？摒棄浮躁，寧?kù)o致遠(yuǎn)。藝術(shù)在當(dāng)代社會(huì)中具有重要的意義，藝術(shù)具有教育功能。例如，戲劇、舞蹈、演員、作家、歌唱家等等，都是我們生活中的藝術(shù)表現(xiàn)形式，這些藝術(shù)的種類(lèi)是我們的生活更加具有生活色彩。從另一方面來(lái)講，藝術(shù)教育的根本目標(biāo)是培育全面發(fā)展的人，不僅僅是培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)的藝術(shù)人才，藝術(shù)教育的涉及范圍包括我們?nèi)祟?lèi)道德的完善以及智力的開(kāi)發(fā)也將會(huì)產(chǎn)生重要影響。

（二）設(shè)計(jì)是路，藝術(shù)是燈，燈照亮了路，路滋養(yǎng)了燈，工藝便是在這路上行走的你我，工藝推動(dòng)著社會(huì)的發(fā)展，社會(huì)的發(fā)展也指引著工藝的前進(jìn)。

任何一個(gè)民族，在其誕生、發(fā)展與演變的過(guò)程之中，必然形成該民族所獨(dú)有的精神文化內(nèi)涵。中華民族在經(jīng)歷了本民族數(shù)千年的發(fā)展歷程中，衍生出本民族獨(dú)居特質(zhì)的精神文化內(nèi)涵。例如“錯(cuò)銀銅牛燈”將空中的牛體腹腔作為儲(chǔ)煙之用，并盛水來(lái)吸收煙氣，有效的吸收煙塵，平板上的鏤空菱形格，除散熱外，也有一定的透光作用。青銅燈在功能實(shí)用的同時(shí)，也顯示出技術(shù)的合理性，充分展示了中國(guó)古代勞動(dòng)人民的智慧。

三、享受景之秀—藝術(shù)設(shè)計(jì)是自然的珍貴饋贈(zèng)

藝術(shù)是設(shè)計(jì)的美學(xué)精神指導(dǎo)，設(shè)計(jì)是倡導(dǎo)人與自然的和諧、統(tǒng)一、共處的藝術(shù)追求。打破設(shè)計(jì)過(guò)程中只追求功能性和毫無(wú)藝術(shù)的美學(xué)性，是設(shè)計(jì)的本質(zhì)。

20世紀(jì)60年代工業(yè)革命導(dǎo)致環(huán)境問(wèn)題日益突出，科學(xué)技術(shù)帶來(lái)進(jìn)步的暴露出一系列弊端，人們的生活也變的機(jī)械化，是人們生活缺少人情味，這時(shí)候就需要設(shè)計(jì)和藝術(shù)的參與，在科技進(jìn)步的同時(shí)設(shè)計(jì)師可以通過(guò)設(shè)計(jì)對(duì)產(chǎn)品的材料進(jìn)行選擇，例如無(wú)公害、易化解材料，同時(shí)藝術(shù)也會(huì)為我們的生活帶來(lái)更多的色彩，音樂(lè)、美術(shù)、舞蹈，都是藝術(shù)的門(mén)類(lèi)，同時(shí)也會(huì)為人們機(jī)械化的生活變得更加輕松愉悅。同時(shí)法國(guó)最近還規(guī)定了無(wú)車(chē)日來(lái)提醒人們對(duì)環(huán)境的保護(hù)和回歸自然的認(rèn)知。更重要的是，他關(guān)注其作為一種建筑材料的靈活性——可用簡(jiǎn)單、廉價(jià)的設(shè)施來(lái)生產(chǎn)。綠色設(shè)計(jì)本身是對(duì)設(shè)計(jì)本身的一種智慧的強(qiáng)調(diào)，他所倡導(dǎo)的是可持續(xù)的萬(wàn)物共生的發(fā)展理念，有一個(gè)自身的規(guī)律循環(huán)系統(tǒng)，是對(duì)發(fā)展過(guò)程中的把握和控制。

四、體會(huì)業(yè)之華—商業(yè)是藝術(shù)設(shè)計(jì)的美好呈現(xiàn)

產(chǎn)品最大化的滿(mǎn)足人們的需求，從而才能產(chǎn)生更大的消費(fèi)市場(chǎng)。像戴森公司設(shè)計(jì)的一款Supersonic吹風(fēng)機(jī)，顏色絢麗，造型科幻。采用微處理器，接受從熱感測(cè)器傳輸?shù)臄?shù)據(jù)，并傳達(dá)計(jì)算好的指令給加熱元件，由此防止秀發(fā)過(guò)熱損傷。全新的柔順風(fēng)嘴呵護(hù)細(xì)幼的發(fā)質(zhì)和敏感的頭皮，帶給人們一改傳統(tǒng)吹風(fēng)機(jī)的體驗(yàn)感同時(shí)也打開(kāi)了新的消費(fèi)市場(chǎng);又例如斯蒂凡諾·吉奧凡諾尼一個(gè)21世紀(jì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)師中的佼佼者，他設(shè)計(jì)的衣服絨毛去除器，具有細(xì)膩而明快的色彩，可愛(ài)的像一個(gè)兒童玩具。那種幽默與創(chuàng)意，喜感與美感結(jié)合的天衣無(wú)縫，令人愛(ài)不釋手，價(jià)格低廉，使得大眾能夠擁有。好的設(shè)計(jì)不僅僅能讓消費(fèi)者滿(mǎn)意，并且它所蘊(yùn)含的意義是消費(fèi)者的心理得到享受。

例如：西門(mén)子助聽(tīng)器迄今為止已有超過(guò)130年的歷史，他在設(shè)計(jì)上更具耳朵的生理結(jié)構(gòu)，隱藏在耳中，材料選擇舒適，顏色接近人的膚色，并且接受外界聲音源后傳入耳中更加清晰，整個(gè)產(chǎn)品已經(jīng)和使用者融合，最終完全為使用者提供更合理的設(shè)計(jì)。

五、藝術(shù)社會(huì)功能的體現(xiàn)

（一）現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)是主動(dòng)的，積極地參與人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的各個(gè)方面，并對(duì)其產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響。藝術(shù)作為一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，藝術(shù)具有有審美認(rèn)知、審美教育、審美娛樂(lè)等多重社會(huì)功能。審美娛樂(lè)同樣具有特殊的精神功能。我們?cè)谛蕾p藝術(shù)作品的時(shí)候藝術(shù)教育的審美娛樂(lè)明顯區(qū)別于其他情感娛樂(lè)，在欣賞藝術(shù)作品時(shí)我們能夠感受到藝術(shù)家創(chuàng)作作品時(shí)的獨(dú)特魅力和思想情感的注入。審美娛樂(lè)的第二個(gè)特點(diǎn)潛移默化，藝術(shù)在對(duì)人的教育往往是不知不覺(jué)的感受到藝術(shù)的獨(dú)特魅力從而也是在潛在之中提高我們的藝術(shù)創(chuàng)造力。

（二）藝術(shù)是指導(dǎo)設(shè)計(jì)行為和對(duì)美的理想化的概念意識(shí)。設(shè)計(jì)是有目的設(shè)計(jì)，在設(shè)計(jì)中針對(duì)生活以及社會(huì)中特有的門(mén)類(lèi)進(jìn)行人機(jī)工程學(xué)設(shè)計(jì)，當(dāng)然需要用視覺(jué)藝術(shù)表達(dá)情感及創(chuàng)意，藝術(shù)與設(shè)計(jì)是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展中物質(zhì)與精神的完美結(jié)合，也是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，更是時(shí)代進(jìn)步的一種體現(xiàn)。藝術(shù)與設(shè)計(jì)更多的不是對(duì)立的存在而是交叉的前行。

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作者簡(jiǎn)介：席豪波（1991-）男，河南濮陽(yáng)人，景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)，研究方向： 藝術(shù)設(shè)計(jì)。