摘? ?要：大化布努瑤在千山萬(wàn)?地域影響下具有獨(dú)特優(yōu)勢(shì)蘊(yùn)藏著文化底蘊(yùn)，也體現(xiàn)了民族的信仰和精神，把畫風(fēng)俗內(nèi)容所體現(xiàn)的人情味通過油畫研究的形式將油畫中國(guó)本土意識(shí)表現(xiàn)出來……

關(guān)鍵詞：民族文化特征;繪畫藝術(shù)創(chuàng)作;圖案造型色彩

由于不同民族所處的自然社會(huì)環(huán)境的差異，其風(fēng)俗文化、生產(chǎn)方式、生活習(xí)慣、傳統(tǒng)元素，思維模式，價(jià)值觀念和民族性格等也不相同。油畫的民族化看法偏多樣化，民族的精神氣質(zhì)顯得尤為重要，對(duì)民族風(fēng)格的興趣也是一個(gè)切入點(diǎn)。油畫具有本民族的精神氣質(zhì)和表現(xiàn)語(yǔ)言，陶元慶君繪畫的展覽，魯迅評(píng)論道：“他以新的形，尤其是新的色來寫出他自己的世界，而其中仍有中國(guó)向來的靈魂—要字面免得流于玄虛，則就是民族性”。[1]在研究關(guān)于布努瑤的民族繪畫傳播中，少數(shù)民族文化元素體現(xiàn)著油畫中國(guó)風(fēng)的精神特征，風(fēng)土人情以及文化特征為當(dāng)代的油畫創(chuàng)作提供了基礎(chǔ)，蘇聯(lián)作家所法捷耶夫是這樣提到魯迅的“他的諷刺和幽默雖然有人類共同的性格，但也帶有不可模仿的民族特點(diǎn)”，[2]魯迅的作品具有民族性。紅水河中游的云霧仙鄉(xiāng)大化布努瑤族的風(fēng)俗文化這一創(chuàng)作題材體現(xiàn)了民族特色的東方文化氣質(zhì)。從表現(xiàn)題材、形式語(yǔ)言等方面進(jìn)行繪畫研究，將油畫表現(xiàn)題材本土化，在繪畫的表現(xiàn)語(yǔ)言上，將傳統(tǒng)的西方繪畫中的光感等與中國(guó)寫意繪畫加以調(diào)和，意象線條是中國(guó)傳統(tǒng)寫意繪畫的主要表現(xiàn)形式，在研究布努瑤油畫創(chuàng)作中，可進(jìn)行造型線條的概括，抓住民族人物的鮮明特征使其具有社會(huì)內(nèi)容和民族形式。畫家趙培智的畫作具有很強(qiáng)烈的民族特征用意象造型簡(jiǎn)練的筆法將新疆的人物特征表現(xiàn)的鮮活掙脫了傳統(tǒng)的束縛，蘊(yùn)藏著其濃厚的生活氣息和人文精神形而上的精神，契合本土意識(shí)審美習(xí)慣。畫家于小冬的《寧瑪僧人一家》《當(dāng)雄希望小學(xué)系列》等對(duì)藏族繪畫風(fēng)格史研究，將生命的尊嚴(yán)和靈魂的凈化通過繪畫語(yǔ)言情緒化處理，少數(shù)民族得服飾和異域風(fēng)情具有西藏特色，拓展了西藏題材的表現(xiàn)空間。畫家陳丹青的《西藏組畫》在服飾神態(tài)和背景上充分運(yùn)用了當(dāng)?shù)孛褡逦幕?，將審美性風(fēng)情美與西藏淳樸自然的人性美相結(jié)合，在藝術(shù)實(shí)踐中證明了民族文化元素在繪畫中的可實(shí)施性。董希文的《春到西藏》強(qiáng)烈的民族感受和個(gè)人風(fēng)格為創(chuàng)作提供了良好的條件，在“油畫中國(guó)風(fēng)”的發(fā)展過程中，將中國(guó)傳統(tǒng)文化元素相結(jié)合，少數(shù)民族油畫應(yīng)將民族與社會(huì)，西方繪畫與中國(guó)調(diào)和。

國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀看布努瑤族是古老深遠(yuǎn)具精神的民族，在歷史長(zhǎng)河中，創(chuàng)造了獨(dú)特的價(jià)值。但對(duì)布努瑤史的研究，由于歷史的層層問題至今還沒有一部較完整的布努瑤史出現(xiàn)，也顯示了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)精神，目前學(xué)界對(duì)國(guó)內(nèi)布努瑤繪畫題材的繪畫創(chuàng)作的研究現(xiàn)狀了解較多，其民族特色元素值得通過藝術(shù)形式傳承和保留。繪畫研究上此題材繪畫作品新穎，在內(nèi)容上別具一格，值得以線條色彩塊面等造型手段，再現(xiàn)地域性風(fēng)俗文化，將布努瑤族有趣的生活狀態(tài)表達(dá)出來，讓觀賞者認(rèn)識(shí)到這個(gè)民族并將布努瑤族文化的傳承并發(fā)揚(yáng)。

主要研究?jī)?nèi)容

（一）文化生活習(xí)俗

布努瑤族耕作淳樸，每戶種著玉米和稻谷，豐收節(jié)時(shí)能看到很多勞動(dòng)的場(chǎng)景，米勒的原作《拾穗者》是現(xiàn)實(shí)主義題材的創(chuàng)作作品，整體構(gòu)圖按照黃金分割比例，具有審美性，最價(jià)值的地方在于如實(shí)的記錄生活將直接經(jīng)驗(yàn)或者間接經(jīng)驗(yàn)在頭腦中形成創(chuàng)作構(gòu)思的細(xì)節(jié)內(nèi)容搬進(jìn)了畫作。體現(xiàn)了藝術(shù)家強(qiáng)烈的民主意識(shí)和現(xiàn)實(shí)主義的求實(shí)精神，對(duì)農(nóng)民深層次的了解，梵高《夕陽(yáng)下的播種者》給人明亮醒目的視覺效果，除了美感上的視覺感受沖擊，對(duì)未來多了份遐想與向往。朱乃正《金色的季節(jié)》純化形式表現(xiàn)民族性青藏高原的壯美特色，畫面中的金黃色調(diào)映射勞作的魅力。同樣在繪畫研究上可以運(yùn)用藝術(shù)的表現(xiàn)手法，用生活習(xí)俗等作為題材運(yùn)用光影和色彩對(duì)比將布努瑤族的風(fēng)土人情表現(xiàn)出來，在作品的背景處理方面可以結(jié)合中國(guó)畫中水墨結(jié)合的表達(dá)形式，如畫家王悅之的作品常采用中國(guó)式的立軸構(gòu)圖，線描與工筆結(jié)合表現(xiàn)中國(guó)本土意識(shí)和傳統(tǒng)精神氣質(zhì)，對(duì)于遠(yuǎn)近的處理可以吸收三遠(yuǎn)法。廣西喀斯特地貌影響下的喀斯特地貌布努瑤族“所耕”的調(diào)子，表現(xiàn)布努瑤族的人文特征和藝術(shù)文化價(jià)值。

（二）廣西布努瑤族人文特征的藝術(shù)文化價(jià)值

淺談廣西大化縣傳統(tǒng)元素在風(fēng)俗繪畫中的創(chuàng)作研究以廣西大化布努瑤為例，通過繪畫方式對(duì)古老瑤族的民族元素表現(xiàn)藝術(shù)魅力，對(duì)文化的傳承發(fā)揚(yáng)具有現(xiàn)實(shí)影響和藝術(shù)價(jià)值。布努瑤族“九分石頭一分土"的地貌和生產(chǎn)勞作的需要導(dǎo)致了他們對(duì)黑色調(diào)具有獨(dú)特審美體驗(yàn)，體現(xiàn)出藝術(shù)概論所述的民族審美性和人與自然的和諧共生的統(tǒng)一。布努瑤族身著獨(dú)特風(fēng)格的傳統(tǒng)服飾打著陶鼓歡迎遠(yuǎn)方來的客人，鼓文化是瑤族古老文化遺產(chǎn)中的重要代表。布努”是“我們?nèi)嗣瘛钡囊馑?，布努人家淳厚樸?shí)，桂土豐沃。圖案紋樣造型和色彩結(jié)合的布努瑤族服飾形成了視覺藝術(shù)，突破了織物的局限性，褲子均為黑土布料又很寬大，造型簡(jiǎn)練不失變化，冷暖色調(diào)的調(diào)和，至今仍保持著古樸的民族元素風(fēng)格。服飾特點(diǎn)承載著民族文化，達(dá)到了實(shí)用性與審美性的有機(jī)統(tǒng)一。其豐富題材（掛彩蛋習(xí)俗，銅鼓文化等）鑄成了瑤族傳統(tǒng)民間文化藝術(shù)，在繪畫創(chuàng)作中具有藝術(shù)價(jià)值。傳統(tǒng)文化價(jià)值上，布努瑤族的圖案紋樣是情感視覺符號(hào)，體現(xiàn)了民族的傳統(tǒng)和地域文化。風(fēng)俗節(jié)日具有鮮明的民族文化特征，在現(xiàn)代化文明下，瑤族的文化空間逐漸縮小，運(yùn)用繪畫研究以布努瑤族人文特征為代表的瑤族文化的傳承和發(fā)揚(yáng)具有創(chuàng)作研究?jī)r(jià)值。認(rèn)識(shí)了解其當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗文化如銅鼓文化，祝著節(jié)等值得通過繪畫研究傳播和弘揚(yáng)。

廣西具有原生態(tài)的地貌，在新時(shí)代的發(fā)展下建筑風(fēng)格也具有當(dāng)代新思想特征，雖偏多古建筑發(fā)展為商業(yè)街，如老南寧的三街兩巷，但大化瑤族自治縣還保存著少數(shù)民族的精神氣質(zhì)，2020年新冠狀疫情的爆發(fā)，懂得惜福大自然留下的原生態(tài)財(cái)富，疫情零風(fēng)險(xiǎn)的大化縣依舊保持著原生態(tài)的新鮮環(huán)境與大城市的霧霾天氣之間形成強(qiáng)烈的對(duì)比，應(yīng)證了世外桃源這一形容。中國(guó)地理所聞的“九山一水"的喀斯特地貌擁有獨(dú)特之處，七百弄具有原生態(tài)世界自然遺產(chǎn)等級(jí)的稱號(hào)，因戰(zhàn)亂原因的逃亡者在這里安身立命，世外桃源而又神秘的大山之處易于隱蔽。壯觀的景象道路彎多坡陡，足夠壯觀成為一幅繪畫作品?？蓚?cè)重與線的韻律性將山的特點(diǎn)簡(jiǎn)練化，董希文提道：“線是中國(guó)美術(shù)造型上的基本方法……?！比诤系街袊?guó)傳統(tǒng)的寫意中，將山的韻律表現(xiàn)出來，布努瑤族的民族風(fēng)土人情和民族服飾都蘊(yùn)藏著文化底蘊(yùn)，古建筑上有著銅鼓文化的圖案樣式，“一方水土養(yǎng)育一方人”在導(dǎo)師帶領(lǐng)下寫生時(shí)，能感受到大化人民的熱情好客，他們樸實(shí)豁達(dá)樂講述當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗文化，分享來自民族的古老傳奇，體現(xiàn)一個(gè)民族的信仰、氣質(zhì)、精神，這也就是我們畫風(fēng)俗內(nèi)容中所提到的題材需要的人情味。

大化縣布努瑤族的傳統(tǒng)元素如（銅鼓文化、節(jié)日風(fēng)俗、掛彩蛋、“笑酒”風(fēng)俗、跳竹帽舞，服飾圖案紋路等…）具有繪畫研究的藝術(shù)價(jià)值，風(fēng)土人情作為創(chuàng)作題材貼近生活，少數(shù)民族特性的村莊，具有地域特色的干欄式建筑的村落錯(cuò)落在洼底，金色黃調(diào)子掩映在山下，當(dāng)?shù)卮迕癜ぜ野舳挤N了香甜的玉米，雞犬相聞，天真爛漫淳樸的孩子，真是應(yīng)了桃花源記中所提取到的詞。布努瑤族重視群體發(fā)展合作和團(tuán)結(jié)友愛強(qiáng)調(diào)公平與和諧，習(xí)近平指出：“廣西生態(tài)優(yōu)勢(shì)金不換，要堅(jiān)持把節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)作為基本方針，把人與自然和諧相處作為基本目標(biāo)?！盵3]繪畫研究上可進(jìn)行資料整合，現(xiàn)場(chǎng)寫生，拍照取材，創(chuàng)作研究等多種手法，并用繪畫形式將大化布努瑤人與自然的和諧相處通過藝術(shù)語(yǔ)言表現(xiàn)出來，發(fā)掘出繪畫新題材，藝術(shù)再現(xiàn)大化布努瑤族的民風(fēng)民情?！懊褡寤钡膶?shí)質(zhì)是“中國(guó)精神?！彼陨淼陌l(fā)展體現(xiàn)了廣西地域下的風(fēng)俗特征，用繪畫語(yǔ)言進(jìn)行現(xiàn)代藝術(shù)形式的探究，將布努瑤吃苦耐勞的民族精神與文化相結(jié)合。通過向當(dāng)?shù)夭寂幾瀚@取的間接經(jīng)驗(yàn)和自身去體驗(yàn)當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗習(xí)慣的直接經(jīng)驗(yàn)去感受布努族的文化特征，風(fēng)俗語(yǔ)言，圖案紋路，歷史底蘊(yùn)，使其創(chuàng)作構(gòu)思上有民族風(fēng)情，找到適合的素材才能創(chuàng)作出具有地域性的繪畫作品。如銅鼓文化，動(dòng)植物紋，象征紋，幾何紋，神靈紋等的服飾錦繡，等代表性的人文特征為寫生創(chuàng)作主體。

大化布努瑤人與自然的和諧相處，具有不喜不懼的心性。遠(yuǎn)離喧囂的大化縣脫貧攻堅(jiān)工作如火如荼，村村通路山區(qū)的基本設(shè)施已經(jīng)有了改觀，取得了決定性的成就。生活在山弄里古老堅(jiān)韌的布努瑤， 具有艱難而快樂的歷史傳奇，創(chuàng)作了神話史詩(shī)《密洛陀》。[4]以油畫方式研究表現(xiàn)大化布努瑤族的風(fēng)俗敘事的系列作品表達(dá)民族風(fēng)格。描寫民族特色的生活，吸收本民族的寫意形式，對(duì)當(dāng)前銅鼓文化和民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承具有一定的研究意義。布努瑤族人文特征包含的豐富題材和內(nèi)容給予了民間文化藝術(shù)上的創(chuàng)作構(gòu)思，其繪畫創(chuàng)作作品是欣賞者了解布努瑤族文化的途徑之一。吳作人認(rèn)為：“中國(guó)的油畫必須具備中國(guó)氣派，但只有精通油畫，才是油畫民族化的先決條件。” [5]民族特有的文化元素?cái)U(kuò)展了中國(guó)當(dāng)代油畫創(chuàng)作構(gòu)思，在題材基礎(chǔ)上中西調(diào)和形成獨(dú)特的表現(xiàn)藝術(shù)。

參考文獻(xiàn)：

[1]魯迅：《當(dāng)陶元慶君的繪畫展覽時(shí)—我所說的幾句話》，上?！稌r(shí)事新報(bào)》副刊《青光》收錄于《而已集》。

[2]法捷耶夫：《論魯迅》。

[3]習(xí)近平：2017年習(xí)近平總書記在南寧考察指出。

[4]廣西瑤族社會(huì)歷史調(diào)查《民族問題五種叢書》。

[5]吳作人：《對(duì)油畫“民族化”的認(rèn)識(shí)》，《美術(shù)》1959年。

作者簡(jiǎn)介：向虹榕（1996年-），女，漢族，黑龍江省佳木斯市 ，廣西藝術(shù)學(xué)院，碩士研究生在讀 ，研究方向： 油畫人物研究。